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，他们不用为自己的衣食而担忧的时候，自然有了更多的想法。到时候，百姓也许想要有权了。当然，这个权并非是朝廷官府的权力。而是他们有选择自己前途的权力，比如务农之人可以有改变自己职业的权力，不一定要继续务农了，可以做别的职业。而任何百姓都有去成为朝廷官吏的权力，任何百姓都有为朝廷建言献策的权力。当然，这个只是有这个权力，并非是让他们人人都为官，为官必须要经过科举考试。而建言献策也是由皇帝或者朝廷百官来判断是否同意。并且财产安全得到保证的权力，有通过自己的努力赚钱的权力等等。而任何人不能够随便干涉剥夺，这样也就是民权。”
时不凡在这里忽悠了，反正也就是使劲忽悠，他把孙先生的所谓“三民主义”都给改造的乱七八糟，总之除了那三个词，其实里面的含义其实都已经被改变了。在时不凡这个新版的“三民主义”里面，是一个递进形式的。民族是为了保证本民族的安全和不被直接间接的奴役，而民生是为了生活得更好，民权也就是保证百姓的权力，让他们都能够获得一定程度上的“自由”。
这三个其实是递进的，前一个决定了后面一个。没有国家民族的安全，自然没有民生可言。而没有民生，自然也就是不可能有所谓的民权。
李世民马上回答：“那朝廷不是开放了科举考试，并且允许百姓建言献策，那还不是给予了百姓这个所谓民权了吗？为何还要通过让百姓生活更好才行？”
“秦王，虽然朝廷开放了科举，并且能够让百姓建言献策，可是并非是真的让百姓实现了民权。管仲当年曾经说过，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，如果吃不饱穿不暖那百姓如何能够安心？至于什么宁可冻死饿死也都不愿意去作奸犯科的，那这样我想绝对不是大多数人，只是极少部分的圣人了。当一个人没有足够的吃食，那他会考虑为国家出力，为一起建设这个国家而努力吗？”
“曹刿论战里面曾经提到过，肉食者谋之。曹刿能够在自己尚未达到肉食者之时主动为国家出力，可是这样并非是常态，也不可否认是极少数的，只有极少数的人才能像是曹刿那样为国出力。当然，曹刿真的是普通百姓吗？若非他读过书，那如何能够有如此前程？当年孔子收徒固然也都是有教无类了，可是能够读书的人还是极少的，没有钱读什么书？没有足够的衣食保障，是没有机会读书都。”
“所以想要让百姓能够参与建言献策，必须要保证百姓读书的权力。所以先要保证民生，然后大家都衣食无忧了，才能够保障百姓人人都有读书的权力，这样百姓才能够人人都参与到国家朝廷的建设当中，让国家朝廷变的更好。”
“人人都有读书的权力？这个，不错！”李世民回答。
而在内室里面，房玄龄听了这话，脸色发青，显然是对于这个说法非常不爽快。如果说谁最反对这个人人都有读书的权力，那目前李世民身边绝对是房玄龄为主。房玄龄是山东士族的代表，山东士族是垄断了文化权利的各大家族。如果天下百姓都能读书了，那对于山东士族们的权威打击可是无比巨大的。他们山东士族其实是一体两面的，进入朝廷则是政阀，离开了朝廷则是学阀。他们一手拿着权杖，一手拿着书本，这样用来统治百姓。
他们一边按照自己的需要解释所谓的书本，然后迷惑百姓。另一方面利用所掌握的知识来进入仕途，操控国家机器来统治百姓。可是假如有一天天下万民都能有机会读书了，那损害的绝对是山东士族的利益。
房玄龄作为山东士族的利益代表，他听了这个方案当然感觉不爽了。至于说什么某些后世网络小说认为房玄龄的儿子发明出来了所谓造纸术和活字印刷术，然后房玄龄高兴无比，那绝对是扯淡。房玄龄作为山东士族的礼仪的代表，如果自己儿子发明出来了所谓造纸术和活字印刷术，那恐怕房玄龄绝对是要把自己儿子给“大义灭亲”了。百姓越是愚昧，那对于山东士族来说自然是最好的。
房玄龄作为山东士族的代表，所谓屁股决定脑袋，他自然不可能做出这种让文化大量普及的事情，他脑子还没有进水呢！所以说房玄龄支持文化扩散，那绝对是傻子，根本没有了解房玄龄代表的利益阶层。
至于杜如晦看到了房玄龄脸色黑得更锅底一样，心里面却也都在偷笑，因为杜如晦和房玄龄其实关系并没有表面上那么好，杜如晦是陕西人，而房玄龄是山东人。而如果熟悉唐朝历史的人都应该知道在南北朝到隋朝中前期，分别有两个大集团在互相争权夺利。一个是以山东士族为首的士族集团，还有一个是以关陇人为主的关陇集团。山东的士族起源于文化，文化越是垄断对于他们越是有好处。
可是关陇集团起源于武夫，对于文化垄断方面反而看得比较淡，所以杜如晦看到了房玄龄如此脸色发黑，心里面却也都在偷笑。因为杜如晦代表的是关陇集团的利益，所以虽然他目前和房玄龄合作的不错，可是却并不是真正彻底的一路人。
房玄龄和杜如晦的关系，绝对没有一般后世人所认为的那么单纯和友好，他们之间也是存在不少内部的冲突的。这个也就是所谓政治，既有合作也有斗争。目前他们为了让李世民登上皇位，可以暂时合作。可是至于以后会不会斗争，其实也都由不得他们了，更要看他们背后代表的利益集团了。虽然不可否认他们私人交情也许不错，可是作为政治上的事情，由不得你们私人交情的啊！
可是看到了房玄龄这么吃瘪，杜如晦心里面那颗代表关陇集团的心也都一阵舒爽啊！
，他们不用为自己的衣食而担忧的时候，自然有了更多的想法。到时候，百姓也许想要有权了。当然，这个权并非是朝廷官府的权力。而是他们有选择自己前途的权力，比如务农之人可以有改变自己职业的权力，不一定要继续务农了，可以做别的职业。而任何百姓都有去成为朝廷官吏的权力，任何百姓都有为朝廷建言献策的权力。当然，这个只是有这个权力，并非是让他们人人都为官，为官必须要经过科举考试。而建言献策也是由皇帝或者朝廷百官来判断是否同意。并且财产安全得到保证的权力，有通过自己的努力赚钱的权力等等。而任何人不能够随便干涉剥夺，这样也就是民权。”
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这三个其实是递进的，前一个决定了后面一个。没有国家民族的安全，自然没有民生可言。而没有民生，自然也就是不可能有所谓的民权。
李世民马上回答：“那朝廷不是开放了科举考试，并且允许百姓建言献策，那还不是给予了百姓这个所谓民权了吗？为何还要通过让百姓生活更好才行？”
“秦王，虽然朝廷开放了科举，并且能够让百姓建言献策，可是并非是真的让百姓实现了民权。管仲当年曾经说过，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，如果吃不饱穿不暖那百姓如何能够安心？至于什么宁可冻死饿死也都不愿意去作奸犯科的，那这样我想绝对不是大多数人，只是极少部分的圣人了。当一个人没有足够的吃食，那他会考虑为国家出力，为一起建设这个国家而努力吗？”
“曹刿论战里面曾经提到过，肉食者谋之。曹刿能够在自己尚未达到肉食者之时主动为国家出力，可是这样并非是常态，也不可否认是极少数的，只有极少数的人才能像是曹刿那样为国出力。当然，曹刿真的是普通百姓吗？若非他读过书，那如何能够有如此前程？当年孔子收徒固然也都是有教无类了，可是能够读书的人还是极少的，没有钱读什么书？没有足够的衣食保障，是没有机会读书都。”
“所以想要让百姓能够参与建言献策，必须要保证百姓读书的权力。所以先要保证民生，然后大家都衣食无忧了，才能够保障百姓人人都有读书的权力，这样百姓才能够人人都参与到国家朝廷的建设当中，让国家朝廷变的更好。”
“人人都有读书的权力？这个，不错！”李世民回答。
而在内室里面，房玄龄听了这话，脸色发青，显然是对于这个说法非常不爽快。如果说谁最反对这个人人都有读书的权力，那目前李世民身边绝对是房玄龄为主。房玄龄是山东士族的代表，山东士族是垄断了文化权利的各大家族。如果天下百姓都能读书了，那对于山东士族们的权威打击可是无比巨大的。他们山东士族其实是一体两面的，进入朝廷则是政阀，离开了朝廷则是学阀。他们一手拿着权杖，一手拿着书本，这样用来统治百姓。
他们一边按照自己的需要解释所谓的书本，然后迷惑百姓。另一方面利用所掌握的知识来进入仕途，操控国家机器来统治百姓。可是假如有一天天下万民都能有机会读书了，那损害的绝对是山东士族的利益。
房玄龄作为山东士族的利益代表，他听了这个方案当然感觉不爽了。至于说什么某些后世网络小说认为房玄龄的儿子发明出来了所谓造纸术和活字印刷术，然后房玄龄高兴无比，那绝对是扯淡。房玄龄作为山东士族的礼仪的代表，如果自己儿子发明出来了所谓造纸术和活字印刷术，那恐怕房玄龄绝对是要把自己儿子给“大义灭亲”了。百姓越是愚昧，那对于山东士族来说自然是最好的。
房玄龄作为山东士族的代表，所谓屁股决定脑袋，他自然不可能做出这种让文化大量普及的事情，他脑子还没有进水呢！所以说房玄龄支持文化扩散，那绝对是傻子，根本没有了解房玄龄代表的利益阶层。
至于杜如晦看到了房玄龄脸色黑得更锅底一样，心里面却也都在偷笑，因为杜如晦和房玄龄其实关系并没有表面上那么好，杜如晦是陕西人，而房玄龄是山东人。而如果熟悉唐朝历史的人都应该知道在南北朝到隋朝中前期，分别有两个大集团在互相争权夺利。一个是以山东士族为首的士族集团，还有一个是以关陇人为主的关陇集团。山东的士族起源于文化，文化越是垄断对于他们越是有好处。
可是关陇集团起源于武夫，对于文化垄断方面反而看得比较淡，所以杜如晦看到了房玄龄如此脸色发黑，心里面却也都在偷笑。因为杜如晦代表的是关陇集团的利益，所以虽然他目前和房玄龄合作的不错，可是却并不是真正彻底的一路人。
房玄龄和杜如晦的关系，绝对没有一般后世人所认为的那么单纯和友好，他们之间也是存在不少内部的冲突的。这个也就是所谓政治，既有合作也有斗争。目前他们为了让李世民登上皇位，可以暂时合作。可是至于以后会不会斗争，其实也都由不得他们了，更要看他们背后代表的利益集团了。虽然不可否认他们私人交情也许不错，可是作为政治上的事情，由不得你们私人交情的啊！
可是看到了房玄龄这么吃瘪，杜如晦心里面那颗代表关陇集团的心也都一阵舒爽啊！