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第五百五十六章国籍很贵
从黎华脸上的神色和话语里的情绪，毕文谦就明白了自己描绘的可能在她心里掀起的波澜。
这的确是真实上发生过的事情。只不过，“历史”上的受害者不是中国，而是华约国家，中国，摸着它们的尸体过了河。
然而，“历史”上中国在知道凶险之后的应对，多多少少，是仓促的，虽然迈过了坎儿，却也留下了许许多多的暗坑。
作为穿越者的自己，面对着已经身在政策研究室的黎华，不打算照搬“历史”的气概，已经是自然而然的了。
在这一个月里，毕文谦思考得最多的，莫过于此。
一阵静默之后，毕文谦放下吉他，仰靠着，长长地呼了一口气。
“黎华，我可以告诉你一个思路，但这只是一个思路，或者说框架，具体的细节和执行，需要做的工作，需要面对的利益冲突，都远远不是一个政策研究室的常务副主任能够厘清理顺的。甚至，这不是在京城达成共识之后一道行政命令就能通达贯彻的。”
黎华重重地点头道：“但这是我们的历史责任。”
“……好吧，黎华，总的来说，我们需要做的，是进行公有制下的资产货币化。”毕文谦抿着嘴停顿了一下，“就这么一个说法，其实也不算出奇，但细节，才是魔鬼。”
“如我刚才说的，大多数社·会主义国家在核算经济数据时，并没有把教育资源为代表的许多体现为福利性质的生产力算进去，这一点，我们必须改变。也就是说，公有制下的资产货币化，在普通人眼里，就是给以前大家享受的各种福利，明码标价。这个价格体系的指导性思路，就以教育、科技、体制、经济的高低层次来。以教育为例，我们应该把学费订得极为昂贵，而这一切昂贵数额的明细的大头，在于我们建立的教育体系，而不在于其中的个体。这就像是一件复杂的工艺产品，相比拆开来的每一个零件，最有价值的，恰恰是非实体的把零件们组装起来的结构体系——这种价值，我们原则上应该在自己的核算体系中算清楚，但我们还不能自己竖旗，所以我们眼下能做的，是把价值通过价格来体现。”
“原本一切的福利，都将有价格，昂贵的价格。”
“很显然，这样做，会让习惯了社会主义改造的人民群众难以接受，会有人认为我们是不是开始走·资·本主义道路了。”毕文谦说得很认真，也很坦诚，“没错，如果我们做且只做了这些，那的的确确就是走·资·本主义道路了。所以，我们在账面上明码标价之后，对于这些价格的适用群体，需要进行明确的界定——我们要时刻牢记，公有制下的资产货币化的初衷，是为了避免，至少是减少在进入资·本主义贸易圈后被人家的美元霸权的经济掠夺。也就是说，我们将要确立的这些价格，针对的，是社·会主义体制之外的人。对于既享受了福利，同时也为这些福利贡献了基础的体制内的群体，他们本来就理所当然地不应该面对昂贵的价格。这些人，是这个体制的主人。”
“就像咱们举的例子里的干个体的老阿姨，她的经济收入来源是通过体制之外的贸易，那么，她在原则上就不应该和体制内的人一样享受国家建立的福利体系，在体制外赚取了暴利的同时，也应该面对着对于体制内的人来说免费或者极为低廉的福利体系的昂贵价格，这样，才算是真正的公平。”
“道理，就是如此。但在实际操作中，我们不适合把国内的个体户和外国的经济体一刀切。要知道，个体户的暴利来源于计·划经济体制计划不到的盲区，这只是一种目前必然存在的盲区，能不能找出来，还得个体户们各凭本事。如果我们直接把昂贵的体制外价格甩到个体户脸上，那直接的结果必然是绝大多数人都不再敢干个体了。这显然不符合我们尽可能调动人民群众的主观能动性发展生产力的大方向。所以，我... -->>
第五百五十六章国籍很贵
从黎华脸上的神色和话语里的情绪，毕文谦就明白了自己描绘的可能在她心里掀起的波澜。
这的确是真实上发生过的事情。只不过，“历史”上的受害者不是中国，而是华约国家，中国，摸着它们的尸体过了河。
然而，“历史”上中国在知道凶险之后的应对，多多少少，是仓促的，虽然迈过了坎儿，却也留下了许许多多的暗坑。
作为穿越者的自己，面对着已经身在政策研究室的黎华，不打算照搬“历史”的气概，已经是自然而然的了。
在这一个月里，毕文谦思考得最多的，莫过于此。
一阵静默之后，毕文谦放下吉他，仰靠着，长长地呼了一口气。
“黎华，我可以告诉你一个思路，但这只是一个思路，或者说框架，具体的细节和执行，需要做的工作，需要面对的利益冲突，都远远不是一个政策研究室的常务副主任能够厘清理顺的。甚至，这不是在京城达成共识之后一道行政命令就能通达贯彻的。”
黎华重重地点头道：“但这是我们的历史责任。”
“……好吧，黎华，总的来说，我们需要做的，是进行公有制下的资产货币化。”毕文谦抿着嘴停顿了一下，“就这么一个说法，其实也不算出奇，但细节，才是魔鬼。”
“如我刚才说的，大多数社·会主义国家在核算经济数据时，并没有把教育资源为代表的许多体现为福利性质的生产力算进去，这一点，我们必须改变。也就是说，公有制下的资产货币化，在普通人眼里，就是给以前大家享受的各种福利，明码标价。这个价格体系的指导性思路，就以教育、科技、体制、经济的高低层次来。以教育为例，我们应该把学费订得极为昂贵，而这一切昂贵数额的明细的大头，在于我们建立的教育体系，而不在于其中的个体。这就像是一件复杂的工艺产品，相比拆开来的每一个零件，最有价值的，恰恰是非实体的把零件们组装起来的结构体系——这种价值，我们原则上应该在自己的核算体系中算清楚，但我们还不能自己竖旗，所以我们眼下能做的，是把价值通过价格来体现。”
“原本一切的福利，都将有价格，昂贵的价格。”
“很显然，这样做，会让习惯了社会主义改造的人民群众难以接受，会有人认为我们是不是开始走·资·本主义道路了。”毕文谦说得很认真，也很坦诚，“没错，如果我们做且只做了这些，那的的确确就是走·资·本主义道路了。所以，我们在账面上明码标价之后，对于这些价格的适用群体，需要进行明确的界定——我们要时刻牢记，公有制下的资产货币化的初衷，是为了避免，至少是减少在进入资·本主义贸易圈后被人家的美元霸权的经济掠夺。也就是说，我们将要确立的这些价格，针对的，是社·会主义体制之外的人。对于既享受了福利，同时也为这些福利贡献了基础的体制内的群体，他们本来就理所当然地不应该面对昂贵的价格。这些人，是这个体制的主人。”
“就像咱们举的例子里的干个体的老阿姨，她的经济收入来源是通过体制之外的贸易，那么，她在原则上就不应该和体制内的人一样享受国家建立的福利体系，在体制外赚取了暴利的同时，也应该面对着对于体制内的人来说免费或者极为低廉的福利体系的昂贵价格，这样，才算是真正的公平。”
“道理，就是如此。但在实际操作中，我们不适合把国内的个体户和外国的经济体一刀切。要知道，个体户的暴利来源于计·划经济体制计划不到的盲区，这只是一种目前必然存在的盲区，能不能找出来，还得个体户们各凭本事。如果我们直接把昂贵的体制外价格甩到个体户脸上，那直接的结果必然是绝大多数人都不再敢干个体了。这显然不符合我们尽可能调动人民群众的主观能动性发展生产力的大方向。所以，我... -->>
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