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焰珠图案，周边压印如意云纹带。冠面正中为火焰珠，两侧二龙盘座相对，翘尾昂首张口扬鬣，形态生动。
这是北宋时期，辽国的古玩。
真不知道北方古墓的随葬品，怎么跑到南方卸岭派的藏宝库里了。
冠面构图严谨、铸造精工，金质澄黄，是辽国难得的工艺品。应是地位很高的契丹贵族，在隆重祭礼场合上佩戴的仪冠，具有极高的艺术价值。
当然，相比起它的艺术价值，用它来研究契丹文化的历史人文价值更高。
“嗯？”本来陈宇对金条金砖这种造型呆板的东西是不屑一顾的，但是他无意中，竟然在一箱子金条中，看见了一块与众不同的东西。
准确来说，这东西也是金条，但比常见的金条更长，上面还有字迹。
上书‘东二郎十分金’的铭文。
这句话的意思很简单：城东二郎金铺打造的金条，十分的纯金。
在两宋时期，金银开始以‘铤’的形式出现。
这个比寻常金条更细更长的东西，就叫‘铤’。
和寻常金条不同，这玩意儿可存世太少了，是卸岭派的一群大老粗有眼不识泰山，把它跟寻常金条存在一起，险些走宝。
陈宇不嫌麻烦，把它从金条箱子中取了出来，进行单独摆放。
摆放金铤的过程中，陈宇经过墙边，瞥见了三件兵器形制的古物。
第一件是个大家伙，长达85公分的铜鎏金永乐金刚斧。
密宗中的金刚斧象征催灭烦恼的菩提心，为诸尊之持物或修法之道具。
金刚斧象征如来金刚的智慧大用，能破除愚痴妄想的内魔与外道诸魔障碍，寓有‘摧毁敌者’之意。
此斧头从摩羯口中伸出，斧头呈月牙造型，斧头上铸造有‘大明永乐年施’的字样，有藏、汉两种文字款识。
该斧材质精良，造型沉稳大气，纹饰精美，为难得一见的佛教法器。
佛教法器，被卸岭派当兵器了，这当然又是没文化闹的笑话。
如果对各类古玩进行分别摆放的话，这件金刚斧，无疑是该放在‘佛器’的序列，而非‘兵器’的阵容之内。
第二件，倒是实实在在的兵器。
这是一件戈矛合体，铜锈斑驳，但不减杀伐气。
戈上刻‘五年相邦吕不韦’的字样。
吕不韦，《吕氏春秋》的作者。大丞相，跟嬴政有说不清道不明的关系。
如果真是为了纪念吕不韦为相五年所铸造的礼兵器，那可是小母牛进了公牛圈——牛B坏了。
但可惜，不是。
这是个赝品，而且是最最最愚蠢的常识性错误赝品。
历史上确实存在这样一把礼兵器，也确实足够牛比。
但它是在兵马俑坑出土的，和卸岭派有个锤子关系？
咋滴，你们卸岭派再牛比，去把兵马俑坑都给盗了？
只要有点古玩常识，多关注点华夏古玩行的新闻，就不会上当受骗。
只能说，卸岭派这群草莽，没文化，真可怕！
焰珠图案，周边压印如意云纹带。冠面正中为火焰珠，两侧二龙盘座相对，翘尾昂首张口扬鬣，形态生动。
这是北宋时期，辽国的古玩。
真不知道北方古墓的随葬品，怎么跑到南方卸岭派的藏宝库里了。
冠面构图严谨、铸造精工，金质澄黄，是辽国难得的工艺品。应是地位很高的契丹贵族，在隆重祭礼场合上佩戴的仪冠，具有极高的艺术价值。
当然，相比起它的艺术价值，用它来研究契丹文化的历史人文价值更高。
“嗯？”本来陈宇对金条金砖这种造型呆板的东西是不屑一顾的，但是他无意中，竟然在一箱子金条中，看见了一块与众不同的东西。
准确来说，这东西也是金条，但比常见的金条更长，上面还有字迹。
上书‘东二郎十分金’的铭文。
这句话的意思很简单：城东二郎金铺打造的金条，十分的纯金。
在两宋时期，金银开始以‘铤’的形式出现。
这个比寻常金条更细更长的东西，就叫‘铤’。
和寻常金条不同，这玩意儿可存世太少了，是卸岭派的一群大老粗有眼不识泰山，把它跟寻常金条存在一起，险些走宝。
陈宇不嫌麻烦，把它从金条箱子中取了出来，进行单独摆放。
摆放金铤的过程中，陈宇经过墙边，瞥见了三件兵器形制的古物。
第一件是个大家伙，长达85公分的铜鎏金永乐金刚斧。
密宗中的金刚斧象征催灭烦恼的菩提心，为诸尊之持物或修法之道具。
金刚斧象征如来金刚的智慧大用，能破除愚痴妄想的内魔与外道诸魔障碍，寓有‘摧毁敌者’之意。
此斧头从摩羯口中伸出，斧头呈月牙造型，斧头上铸造有‘大明永乐年施’的字样，有藏、汉两种文字款识。
该斧材质精良，造型沉稳大气，纹饰精美，为难得一见的佛教法器。
佛教法器，被卸岭派当兵器了，这当然又是没文化闹的笑话。
如果对各类古玩进行分别摆放的话，这件金刚斧，无疑是该放在‘佛器’的序列，而非‘兵器’的阵容之内。
第二件，倒是实实在在的兵器。
这是一件戈矛合体，铜锈斑驳，但不减杀伐气。
戈上刻‘五年相邦吕不韦’的字样。
吕不韦，《吕氏春秋》的作者。大丞相，跟嬴政有说不清道不明的关系。
如果真是为了纪念吕不韦为相五年所铸造的礼兵器，那可是小母牛进了公牛圈——牛B坏了。
但可惜，不是。
这是个赝品，而且是最最最愚蠢的常识性错误赝品。
历史上确实存在这样一把礼兵器，也确实足够牛比。
但它是在兵马俑坑出土的，和卸岭派有个锤子关系？
咋滴，你们卸岭派再牛比，去把兵马俑坑都给盗了？
只要有点古玩常识，多关注点华夏古玩行的新闻，就不会上当受骗。
只能说，卸岭派这群草莽，没文化，真可怕！