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人其实一出生就被判处了死刑，但不是立即执行，他得到的审判是缓期。但人并不知道执行的具体日期，这个权力掌握在法官的手中。他可以随时执行对你的审判，但也可能把这个日期推至很远。但决不会像现实中的审判一样，由死缓改为无期。他决不会放弃这个权力，他一意要置你于死地。这个法官可以称为自然或上帝。
但我们并不觉得自己是被判刑的犯人，我们觉得自己是自由的，掌握着自己的命运。我们有时也会意识到这个审判，但我们觉得它不会很快到来，它还是很远的事情。一个被医生宣布只有半年或一年生命的绝症病人很痛苦，而一个八十岁的老人却并不觉得死会很快发生。看不到终点就等于终点的不存在，就如同每个人都知道有死的审判，但当日期没被确定时，就好像不存在一样。
我们从来到这个世界就是被判了死刑的人，我们都走在赴死的路上，而我们把这叫做活着。在自我的幻觉中，我们永远觉得离死尚远，甚至在接近终点时。我们仍不能改变这个初衷。
死使生命高贵
人只要活着，就永不能脱俗，活着本身就是一件很俗气的事。你无法选择一种真正别样的活，无论你怎样的伟大高深，只要你还活着，你就摆脱不掉俗人的一面。活着是大家都在做的事，你能够在别的事情上做到独异于众，特立独行，但你不能在活这件事上“变异”自己。你怎样表现都是表现活，而不是别的。人只要活着，他就不能是神。耶稣如此，释迦牟尼亦如此。没有谁能是活着的神。我们只看见人的卑下鄙俗的欲望和卑贱的肉体。
或许只有灵魂才能部分的还人以高贵，但人在活着时，又很少能让人看到他的灵魂，灵魂被过多的生存和生存欲望遮蔽了，掩翳了。灵魂沉默不语，灵魂静坐在体内最不为人知的角落。
只有死才能滤去人身上尘俗的一切，在那个空无的位置上，看见一个半神。
人其实一出生就被判处了死刑，但不是立即执行，他得到的审判是缓期。但人并不知道执行的具体日期，这个权力掌握在法官的手中。他可以随时执行对你的审判，但也可能把这个日期推至很远。但决不会像现实中的审判一样，由死缓改为无期。他决不会放弃这个权力，他一意要置你于死地。这个法官可以称为自然或上帝。
但我们并不觉得自己是被判刑的犯人，我们觉得自己是自由的，掌握着自己的命运。我们有时也会意识到这个审判，但我们觉得它不会很快到来，它还是很远的事情。一个被医生宣布只有半年或一年生命的绝症病人很痛苦，而一个八十岁的老人却并不觉得死会很快发生。看不到终点就等于终点的不存在，就如同每个人都知道有死的审判，但当日期没被确定时，就好像不存在一样。
我们从来到这个世界就是被判了死刑的人，我们都走在赴死的路上，而我们把这叫做活着。在自我的幻觉中，我们永远觉得离死尚远，甚至在接近终点时。我们仍不能改变这个初衷。
死使生命高贵
人只要活着，就永不能脱俗，活着本身就是一件很俗气的事。你无法选择一种真正别样的活，无论你怎样的伟大高深，只要你还活着，你就摆脱不掉俗人的一面。活着是大家都在做的事，你能够在别的事情上做到独异于众，特立独行，但你不能在活这件事上“变异”自己。你怎样表现都是表现活，而不是别的。人只要活着，他就不能是神。耶稣如此，释迦牟尼亦如此。没有谁能是活着的神。我们只看见人的卑下鄙俗的欲望和卑贱的肉体。
或许只有灵魂才能部分的还人以高贵，但人在活着时，又很少能让人看到他的灵魂，灵魂被过多的生存和生存欲望遮蔽了，掩翳了。灵魂沉默不语，灵魂静坐在体内最不为人知的角落。
只有死才能滤去人身上尘俗的一切，在那个空无的位置上，看见一个半神。