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闲来无事，附庸风雅。抓腮挠脑，说文解字。个中乐趣，唯我自知。写一点，证明我还活着，但又不仅仅是酒囊饭袋。思一下，也不管上帝笑与否，那毕竟是他老人家自己的事，我无权干涉。贴于此，聊博一哂，与学与术无关。
世
佛教还未传入中国前，人们称时空的界限为天下。其实我觉得天下一词简单而形象，不像世界一词，有费人想象的深奥。据楞严经上说：“世为迁流，界为方位。汝今当知，东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界，过去、未来、现在为世。”那么据这样的解释，世指时间，界指空间，也就是指时空。如果再从汉字上去分析，世在古篆字上通三十的大写“卅”那么也就是说，古时候称三十年为一世。而界字呢，分开来讲应该是说田的界限。两个字拼合到一起的世界，从汉字的意义上去分析，总没有天下一词那么简单明了。后来用为代指，比如精神世界，文化世界，某某某某世界，这个世字便失去了它应有的意义了。因为这里的世界指的是某个领域，似乎没有时间概念。但从迁流上来讲，似乎也正确。
人的寿命在增加，一世的说法也在增加。我一直以为一世应该是一百年，如果把一世纪看作一世的话。所以我一直也在迷惑，那些歌里说等你一生一世的正确性。当然，我也知道文艺作品的夸张。说等你一世，未必就能等你一百年。说爱你一生，那不懂爱的那十余年又怎么说？倘若把生与世等同，再把现在的一世和过去的一世等同，那么，等你一生一世就说得过去了。古时如果从人的情窦初开那时算，十五六岁吧，等你三十年，刚好。因为那时人的激情已过，后来的岁月有没有你已不重要，毕竟青春岁月就这么寂寞过来了，还在乎余下的没有激情的岁月？而现在的一世应该是四十年还是五十年，我等你一世，还有什么说不过去的吗？
等你一世，我寂寞伤心苦盼三十年。三十年后，我心如灰，即使你回来也不能将我心点燃。后来，再让你后悔三十年，还我一世的情债。
说
且说言字旁。
篆书的言字，观之如口上的弯弓搭箭。而口，已开：嘴角上扬，意犹未尽，完全没有闭拢之意。再后来，进到楷书，口上遮挡三道盾牌，犹不能遮挡口中射出的刀剑。由此我不得不佩服古人造字的用心。这个言字，就充满了为人的处世哲学：言多必伤人，少言为妙。
另一半为兑。兑在阴阳八卦里为泽，属水，水可平静，亦可粗暴的泛滥。如若卜卦显兑，当指家中少女。少女与少男一样，牛犊初生，何惧世事深浅险恶？少男当勇往直冲，不惧虎狼。而少女呢，由于体力所限，于是不惧转为在口舌上，大多尖酸刻薄，不顾别人感受。这点，在当今的影视中常有所见。于是，北方的方言中便出现了挤兑一词。
言与兑加在一起，便成了说字。由于兑在古为阴，为女，为水之变幻莫测，便劝人少言，不然便失君子。又言唯女人与小人难养也（这里抛开重男轻女性别歧视不谈），这又是劝人少言。然而事实是，这世界上总是巧舌如簧者受欢迎，油嘴滑舌溜须拍马者受重用提拔。而真正默默无言多做工作者，你就是角落里的夜壶，需要你时用一下，不用你时便一脚踢开。于是，许多人便争先恐后地说了。不论谣言中伤，不管致人于死地，我有利益我便说，情义道义人格颜面算个p！
然而人到底是要说话的。把说话说成倾诉，在朋友亲人之间再贴切不过。想心中块垒悉数倒出，畅快淋漓唯我独知。关爱的情意用语言说出，被爱者岂不如沐春风？把握说话的火候，且不存心机，这说话就真成了一门不错的艺术了。倘若真的一个小人，出口对人弯弓搭箭，还是不言不闻为妙。
也不是每个善说喜说者都有好下场。古往今来多少人不是因为说话而获罪甚至于丢掉小命？所以你即使再会说，也要选择好对象。这不，前几日我就因说话而得罪了人，这几天就遭打压，让你的东西不上台面。似乎这也是正常的，谁叫你乱说话？给小鞋本来就是便宜你！你不知道古言有训：少言多做么？
赶快打住。胡言乱语，也是小人一个。
门
大写的门字十分形象：門，像过去老家的大门，上方设了一扇通风透气的格窗。这样的字与其说是字，还不如说成是画。（我们聪明的先人！）即使是不识字的，看到这样的符号恐怕也会认得。如今简化，写作现在这个门字，却是更加精深细微了！原先那个繁... -->>
闲来无事，附庸风雅。抓腮挠脑，说文解字。个中乐趣，唯我自知。写一点，证明我还活着，但又不仅仅是酒囊饭袋。思一下，也不管上帝笑与否，那毕竟是他老人家自己的事，我无权干涉。贴于此，聊博一哂，与学与术无关。
世
佛教还未传入中国前，人们称时空的界限为天下。其实我觉得天下一词简单而形象，不像世界一词，有费人想象的深奥。据楞严经上说：“世为迁流，界为方位。汝今当知，东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界，过去、未来、现在为世。”那么据这样的解释，世指时间，界指空间，也就是指时空。如果再从汉字上去分析，世在古篆字上通三十的大写“卅”那么也就是说，古时候称三十年为一世。而界字呢，分开来讲应该是说田的界限。两个字拼合到一起的世界，从汉字的意义上去分析，总没有天下一词那么简单明了。后来用为代指，比如精神世界，文化世界，某某某某世界，这个世字便失去了它应有的意义了。因为这里的世界指的是某个领域，似乎没有时间概念。但从迁流上来讲，似乎也正确。
人的寿命在增加，一世的说法也在增加。我一直以为一世应该是一百年，如果把一世纪看作一世的话。所以我一直也在迷惑，那些歌里说等你一生一世的正确性。当然，我也知道文艺作品的夸张。说等你一世，未必就能等你一百年。说爱你一生，那不懂爱的那十余年又怎么说？倘若把生与世等同，再把现在的一世和过去的一世等同，那么，等你一生一世就说得过去了。古时如果从人的情窦初开那时算，十五六岁吧，等你三十年，刚好。因为那时人的激情已过，后来的岁月有没有你已不重要，毕竟青春岁月就这么寂寞过来了，还在乎余下的没有激情的岁月？而现在的一世应该是四十年还是五十年，我等你一世，还有什么说不过去的吗？
等你一世，我寂寞伤心苦盼三十年。三十年后，我心如灰，即使你回来也不能将我心点燃。后来，再让你后悔三十年，还我一世的情债。
说
且说言字旁。
篆书的言字，观之如口上的弯弓搭箭。而口，已开：嘴角上扬，意犹未尽，完全没有闭拢之意。再后来，进到楷书，口上遮挡三道盾牌，犹不能遮挡口中射出的刀剑。由此我不得不佩服古人造字的用心。这个言字，就充满了为人的处世哲学：言多必伤人，少言为妙。
另一半为兑。兑在阴阳八卦里为泽，属水，水可平静，亦可粗暴的泛滥。如若卜卦显兑，当指家中少女。少女与少男一样，牛犊初生，何惧世事深浅险恶？少男当勇往直冲，不惧虎狼。而少女呢，由于体力所限，于是不惧转为在口舌上，大多尖酸刻薄，不顾别人感受。这点，在当今的影视中常有所见。于是，北方的方言中便出现了挤兑一词。
言与兑加在一起，便成了说字。由于兑在古为阴，为女，为水之变幻莫测，便劝人少言，不然便失君子。又言唯女人与小人难养也（这里抛开重男轻女性别歧视不谈），这又是劝人少言。然而事实是，这世界上总是巧舌如簧者受欢迎，油嘴滑舌溜须拍马者受重用提拔。而真正默默无言多做工作者，你就是角落里的夜壶，需要你时用一下，不用你时便一脚踢开。于是，许多人便争先恐后地说了。不论谣言中伤，不管致人于死地，我有利益我便说，情义道义人格颜面算个p！
然而人到底是要说话的。把说话说成倾诉，在朋友亲人之间再贴切不过。想心中块垒悉数倒出，畅快淋漓唯我独知。关爱的情意用语言说出，被爱者岂不如沐春风？把握说话的火候，且不存心机，这说话就真成了一门不错的艺术了。倘若真的一个小人，出口对人弯弓搭箭，还是不言不闻为妙。
也不是每个善说喜说者都有好下场。古往今来多少人不是因为说话而获罪甚至于丢掉小命？所以你即使再会说，也要选择好对象。这不，前几日我就因说话而得罪了人，这几天就遭打压，让你的东西不上台面。似乎这也是正常的，谁叫你乱说话？给小鞋本来就是便宜你！你不知道古言有训：少言多做么？
赶快打住。胡言乱语，也是小人一个。
门
大写的门字十分形象：門，像过去老家的大门，上方设了一扇通风透气的格窗。这样的字与其说是字，还不如说成是画。（我们聪明的先人！）即使是不识字的，看到这样的符号恐怕也会认得。如今简化，写作现在这个门字，却是更加精深细微了！原先那个繁... -->>
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