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    原文</span>

    臣闻求木之长者,必固其根本[1];欲流之远者[2],必浚其泉源[3];思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而望国之治,虽在下愚,知其不可,而况于明哲乎?人君当神器之重[4],居域中之大[5],将崇极天之峻,永保无疆之休,不念居安思危,戒奢以俭[6],德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞(色)源而欲流长者也。 </span></span></span></span></span></span></span></span>  凡百元首[7],承天景命[8],莫不殷忧而道著,功成而德衰,有善始者实繁,能克终者盖寡[9]。岂取之易而守之难乎?昔取之而有馀(yu[同“余”]),今守之而不足,何也?夫在殷忧[10],必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物[11]。竭诚则吴越[12]为一体,傲物则骨肉为行路[13]。虽董之以严刑[14],振之以威怒[15],终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人,载舟覆舟,所宜深慎。   奔车朽索,岂可忽乎?君人者,诚能见可欲,则思知足以自戒;将有作[16],则思知止以安人;念高危,则思谦冲而自牧[17];惧满溢,则思江海下百川[18];乐盘游[19],则思三驱以为度[20];忧懈怠,则思慎始而敬终[21];虑壅(yong)蔽,则思虚心以纳下;惧谗邪,则思正身以黜恶[22];恩所加,则思无因喜以谬赏;罚所及,则思无因怒而滥刑。总此十思,宏兹九德[23]。简能而任之[24],择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠[25]。文武争驰,君臣无事,可以尽豫游之乐,可以养松乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉?[26]

    <h3 class="headline-2 bk-sidecatalog-title"><span class="headline-content">注释</span></h3>  [0]长(zhǎng):生长,长成。   [1]固:使稳固。   [2]远:形容词用作动词,使流得远。   [3]浚(jun):疏通,深挖。   [4]当:主持,掌握。   [5]居域中之大:据天地间重大的地位。域中,天地间。语出老子:“道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。”   [6]以:用,行。   [7]凡百:所有的。   [8]景:重大。   [9]克:能够。盖:表示不十分肯定的判断,但,则。   [10]盖:承接上文,表示推断原因。殷:深。   [11]傲物:看不起别人。物:这里指自己以外的人。   [12]吴越:吴国和越国,春秋时两个敌对的诸侯国。    [13]行路:路人,陌生人。   [14]董:督责,监督。   [15]振:通“震”威吓。   [16]作:建造,兴建。指大兴土木,营建宫殿苑囿一类事情。   [17]谦冲:谦虚。冲:虚。自牧:自我约束。牧:养。这里引用了易经“卑以自牧”的意思。   [18]下:居于之下。   [19]盘游:娱乐游逸,指从事打猎。   [20]三驱:出自易经“王以三驱”有两说:一说狩猎时让开一面,三面驱赶,以示好生之德;一说一年以三次田猎为度。   [21]敬:慎。   [22]黜:排斥。   [23]扩大九德的修养。宏:使光大。兹:此。九德,即指九种美好品德,出自尚书臯陶谟:“宽而栗(庄严),柔而立(能立事),愿(良善)而恭,乱(有智力的才能)而敬,扰(和顺)而毅,直(正直)而温,简(简易、宽大)而廉,刚而塞(充实),彊而义。”   [24]简:同“拣”选拔。   [25]信者:诚信的人。   [26]百司:百官。   27劳神苦思:劳 苦,使动用法,使劳累,使辛苦。 <h3 class="headline-2 bk-sidecatalog-title"><span class="headline-content">译文</span></h3>  我听说:想要树木长得高,一定要使它的根稳固;想要使泉水流得远,一定要疏通它的源泉;想要国家安定,一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远,树根不稳固却想要树木生长,道德不厚实却想要国家安定,我虽然最愚昧无知,(也)知道这是不可能的,何况(您这)明智的人呢!国君掌握着国家的重要职权,据有天地间重大的地位,将会推崇皇权的高峻,永远保持永无休止的美善,不考虑在安逸的环境中想着危难,戒除奢侈而行节俭,道德不能保持敦厚,性情不能克服欲望,这也(如同)是砍断树根来求得树木茂盛,堵住源泉而想要泉水流远啊。   (历代)所有的帝王,承受上天的重大使命,没有不处在深切的忧虑之中而治道显著,功德圆满之后德行就开始衰微了,开头做得好的实在很多,能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗?因为处在深重忧患之中,一定竭尽诚心对待臣民。成功之后,就放纵自己的情感而看不起别人。竭尽诚心,就会使敌对的势力(和自己)联合,傲视别人,就会使亲人成为毫不相干的陌生人。即使用严酷的刑罚监督人民,用威风怒气来威吓他们,(人们)最终只是苟且免于刑罚但是并不会怀念(皇上的)仁慈,表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在有多大,可怕的是民众(的力量);人民能拥戴皇帝也能推翻他的统治,这是应当深切戒慎的。   用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车,这是可以忽视的吗?如果看见能引起(自己)喜欢的东西,就想到知足来自我;将要兴建什么,就要想到适可而止,来使百姓安宁;想到(自己的君位)高而险,就要不忘谦虚加强自身的道德修养;害怕会骄傲自满,就想到要像江海那样能够容纳千百条河流;喜爱狩猎,就想到用三面捕杀,留一面给它们逃生(不要赶尽杀绝),以此为限度;担心意志松懈,就想到(做事)要慎始慎终;担心受蒙蔽,就想到虚心采纳臣下的意见;畏惧说坏话的人,就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人;施加恩泽,就要考虑不要因为一时高兴而错误地奖赏;动用刑罚,就要想到不要因为一时愤怒而滥用刑罚。全面地做到这十件应该深思的事,扩大九德的修养,选拔有才能的人而任用他,挑选好的意见而听从它,那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略,勇敢的人就能完全尽到他们的力量,仁爱的人就能传播他们的恩惠,诚信的人就能献出他们的忠诚;文臣武将一起任用,君王大臣之间没有什么事情(烦心),可以尽享游玩的快乐,可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。(皇上)垂衣拱手(不亲自处理政务),不必多说,老百姓就可以被感化,为什么要自己劳神费思,代臣下管理职事,使自己的耳目劳损,使无为而治的方针毁坏呢? <h2 class="headline-1 bk-sidecatalog-title"><span class="headline-content">文言整理</span></h2><h3 class="headline-2 bk-sidecatalog-title"><span class="headline-content">一、通假字</span></h3>  恩所加,则思无因喜以谬赏:“无”通“毋”不要。   虽董之以严刑,振之以威怒:“振”通“震”威吓。 <h3 class="headline-2 bk-sidecatalog-title"><span class="headline-content">二、古今异义</span></h3>  求木之长者,必固其根本 根本:古义,树木的根;今义,指事物的本质。   既得志,则纵情以傲物 纵情:古义,放纵情感,即“骄傲”;今义,尽情。   虑壅蔽,则思虚心以纳下 虚心:古义,使心虚;今义,一种谦虚的美德。   乐盘游,则思三驱以为度:以为,古义:以(之)为;把(它)当作。/今义:认为。 <h3 class="headline-2 bk-sidecatalog-title"><span class="headline-content">三、词类活用</span></h3>  1 名词用作状语   貌恭而不心服 貌:表面上。 心:在内心。   2 名词作动词   江海下百川 下:居于之下。   君人者,诚能见可欲 君:做君主,统治。   3 形容词用作名词   人君当神器之重 重:重任、重权。   居域中之大 大:重位。   惧谗邪 邪:邪恶的小人。   择善而从之 善:好的意见。   则思正身以黜恶 恶:奸恶的小人。   简能而任之,择善而从之 能:有才能的人。 善:好的意见。   居安思危 安:安全的环境。 危:危险的可能。   4 形容词用作动词   智者尽其谋 尽:用尽。   源不深而望流之远 远:远长。   塞源而欲流长者 长:远长。   能克终者盖寡 终:坚持到底。   5 形容词使动用法   必固其根本 固:使牢固。   知止以安人 安:使安宁。   正身以黜恶 正:使端正。   6动词用作名词   君人者,诚能见可欲 可欲:指看见想要的东西    7形容词意动用法   乐盘游,则三思以为度 乐:以为乐,喜欢。   忧懈怠,则慎思而敬终 忧:以为忧,担心。 <h3 class="headline-2 bk-sidecatalog-title"><span class="headline-c... -->>

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