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张霈看得痴了，一时间好似置身云端，只见白云缭绕，群峰出没于云端，宛如置身蓬莱仙境。
“什么人鬼鬼祟祟的躲在那里？”凉亭外，春兰发现了张霈隐在树后的身影，娇声轻叱道：“一点规矩都没有，出来！”张霈并未隐去呼吸，掩住气息，所以被逮个正着，嘴角绽出一丝笑意，伸手摸了摸鼻梁，施施然走了出来。
“少主！”四侍婢一阵惊呼，震惊过后慌忙委身施礼，齐声问好。方才出言喝叱张霈的春兰更是膛目结舌，面如死灰，娇躯微颤，吓得不知如何是好。看来教育的还不够啊！思想的转变杂就这么困难呢？瞧把小美人吓的，难道我看起来像那种在乎那些繁文缛节的人吗？
张霈浑不在意挥挥手，含笑走上前，笑道：“没事，没事，看把你吓的。”四侍婢齐齐起身，笑意盈盈。单婉儿盈盈而起，美眸泛着爱意，她是张霈的姑姑，师傅，岳母，但来了中原之后，这些身份再也没人提起。
虽然从世界范围来看，我们可以这样说，没有乱伦，就没有我们今天的人类或者某个民族（最近的亚当夏娃理论即人类起源单一非洲学说理论可以做有力的证据）那么我们是否可以认为，乱伦应该合法化呢？
其实，乱伦之所以成为禁忌，最主要的原因是因为遗传概率学说，可是，现在人们的性生活再不是以繁殖后代为主要目的了，我们是否可以说乱伦可以合法话，或者至少象对待同性恋那样呢？
而在我国，由于从古代直至近代姑表姻亲现象一直非常普遍，而这种实际上带有“乱伦”性质的姻亲关系在相当长的一段时间内不仅被视为“合法”而且也“合乎道德”所以，从某种程度上说乱伦文化其实在中国是有非常广阔的土壤的。在中国古代，性虽然从未被上升到“崇拜”的高度，但却一直是具有某种“特权”性征的。
比如帝王们的三宫六院，实际上就是一个专门为帝王提供免费性服务的超级“妓院”之所以说是超级，一是因为民间绝不可能有那么大规模的妓院，一干“佳丽”动辄就成百上千。
二是民间也绝不可能有专门为一个人提供服务而且是免费服务的妓院。“离散天下之子女，以奉我一人之淫乐”这是明末清初的著名思想家黄宗羲在原君中对古代帝王们淫乱生活作出的批判。
乱伦的禁忌，在不同的时期不同的民族有着不同的标准，最简单的，比如在中国，古代甚至近代，表兄妹结合为姻亲，师徒叔嫂为乱伦，可是，现在的中国，则刚好相反，那么，我们是否可以以此为理论说明现在的乱伦禁忌开始不是很合适了呢？
其实，乱伦之所以成为禁忌，除了道德伦理之外，最主要的是，我国法律明文规定，乱伦为违法行为。
张霈不是这个时代的人，他和任何女人发生关系都不会存在问题，而身在中原内陆，远离琉球后，单婉儿和单疏影母女的身份也不为外人所知，所以现在的他已经没有了任何顾及。
张霈三步并作两步，走入凉亭，伸手握着单婉儿雪白粉嫩，软绵如蛎的纤纤柔荑，一缕幽幽清香沁入鼻端，芬芳的气息如兰似麝。
心头猛地一荡，张霈只觉仿佛香泽微入唇间，甜香暗渡，刹那间如痴如醉，魂儿飘飘，魄儿荡荡，浩浩缈缈，早不知云游到了何方。
单婉儿刚一碰到张霈，柔媚的娇躯便触电般轻轻一颤，四名婢女在侧，虽是贴身丫鬟，这些陪嫁丫头迟早也是张霈的人，但美人面薄，娇羞之下她急急慌忙退开，白皙如凝脂的俏脸上浮出一抹瑰丽诱人的绚烂酡红。
秀色可餐，张霈看的食指大动，再也忍不住，一把将单婉儿发颤的娇躯搂入怀中，轻轻地往她的发际，重重地吻下去。
一开始，单婉儿又羞又臊，对心爱男人的亲吻不敢有丝毫回应，直到张霈用舌尖探索她的耳际，单婉儿才不禁芳心一震，她明白，这是张霈在向自己索求最深的、最浓的爱意。
春兰，夏荷，秋菊，冬梅四女无不玉面绯红，纷纷移开美眸，不过却又不禁意的将目光瞥向凉亭中少儿不宜的火辣场面。
张霈自单婉儿的耳际吻到光润的玉颈，每个吻，深深浅浅地落在她的粉耳、瑶鼻、樱唇、脸颊、颈项，双手从她傲人的双峰往上紧紧托起。
张霈是在向单婉儿呼唤她的爱，他要她全部的爱，从她的身体，每一寸每一寸的要起。霸道的用单手轻轻托起单婉儿粉腻的下颌，张霈诱惑似的用自己火热的唇轻抚她冰润的唇。
张霈狂野的眼神传递着一个不容抗拒的信息：“刚刚我是怎么吻你，现在你，要一个一个地还我。”
每一个来自张霈舌尖的袭击，都是他对单婉儿最直接的索求，他不但擅长甜... -->>
张霈看得痴了，一时间好似置身云端，只见白云缭绕，群峰出没于云端，宛如置身蓬莱仙境。
“什么人鬼鬼祟祟的躲在那里？”凉亭外，春兰发现了张霈隐在树后的身影，娇声轻叱道：“一点规矩都没有，出来！”张霈并未隐去呼吸，掩住气息，所以被逮个正着，嘴角绽出一丝笑意，伸手摸了摸鼻梁，施施然走了出来。
“少主！”四侍婢一阵惊呼，震惊过后慌忙委身施礼，齐声问好。方才出言喝叱张霈的春兰更是膛目结舌，面如死灰，娇躯微颤，吓得不知如何是好。看来教育的还不够啊！思想的转变杂就这么困难呢？瞧把小美人吓的，难道我看起来像那种在乎那些繁文缛节的人吗？
张霈浑不在意挥挥手，含笑走上前，笑道：“没事，没事，看把你吓的。”四侍婢齐齐起身，笑意盈盈。单婉儿盈盈而起，美眸泛着爱意，她是张霈的姑姑，师傅，岳母，但来了中原之后，这些身份再也没人提起。
虽然从世界范围来看，我们可以这样说，没有乱伦，就没有我们今天的人类或者某个民族（最近的亚当夏娃理论即人类起源单一非洲学说理论可以做有力的证据）那么我们是否可以认为，乱伦应该合法化呢？
其实，乱伦之所以成为禁忌，最主要的原因是因为遗传概率学说，可是，现在人们的性生活再不是以繁殖后代为主要目的了，我们是否可以说乱伦可以合法话，或者至少象对待同性恋那样呢？
而在我国，由于从古代直至近代姑表姻亲现象一直非常普遍，而这种实际上带有“乱伦”性质的姻亲关系在相当长的一段时间内不仅被视为“合法”而且也“合乎道德”所以，从某种程度上说乱伦文化其实在中国是有非常广阔的土壤的。在中国古代，性虽然从未被上升到“崇拜”的高度，但却一直是具有某种“特权”性征的。
比如帝王们的三宫六院，实际上就是一个专门为帝王提供免费性服务的超级“妓院”之所以说是超级，一是因为民间绝不可能有那么大规模的妓院，一干“佳丽”动辄就成百上千。
二是民间也绝不可能有专门为一个人提供服务而且是免费服务的妓院。“离散天下之子女，以奉我一人之淫乐”这是明末清初的著名思想家黄宗羲在原君中对古代帝王们淫乱生活作出的批判。
乱伦的禁忌，在不同的时期不同的民族有着不同的标准，最简单的，比如在中国，古代甚至近代，表兄妹结合为姻亲，师徒叔嫂为乱伦，可是，现在的中国，则刚好相反，那么，我们是否可以以此为理论说明现在的乱伦禁忌开始不是很合适了呢？
其实，乱伦之所以成为禁忌，除了道德伦理之外，最主要的是，我国法律明文规定，乱伦为违法行为。
张霈不是这个时代的人，他和任何女人发生关系都不会存在问题，而身在中原内陆，远离琉球后，单婉儿和单疏影母女的身份也不为外人所知，所以现在的他已经没有了任何顾及。
张霈三步并作两步，走入凉亭，伸手握着单婉儿雪白粉嫩，软绵如蛎的纤纤柔荑，一缕幽幽清香沁入鼻端，芬芳的气息如兰似麝。
心头猛地一荡，张霈只觉仿佛香泽微入唇间，甜香暗渡，刹那间如痴如醉，魂儿飘飘，魄儿荡荡，浩浩缈缈，早不知云游到了何方。
单婉儿刚一碰到张霈，柔媚的娇躯便触电般轻轻一颤，四名婢女在侧，虽是贴身丫鬟，这些陪嫁丫头迟早也是张霈的人，但美人面薄，娇羞之下她急急慌忙退开，白皙如凝脂的俏脸上浮出一抹瑰丽诱人的绚烂酡红。
秀色可餐，张霈看的食指大动，再也忍不住，一把将单婉儿发颤的娇躯搂入怀中，轻轻地往她的发际，重重地吻下去。
一开始，单婉儿又羞又臊，对心爱男人的亲吻不敢有丝毫回应，直到张霈用舌尖探索她的耳际，单婉儿才不禁芳心一震，她明白，这是张霈在向自己索求最深的、最浓的爱意。
春兰，夏荷，秋菊，冬梅四女无不玉面绯红，纷纷移开美眸，不过却又不禁意的将目光瞥向凉亭中少儿不宜的火辣场面。
张霈自单婉儿的耳际吻到光润的玉颈，每个吻，深深浅浅地落在她的粉耳、瑶鼻、樱唇、脸颊、颈项，双手从她傲人的双峰往上紧紧托起。
张霈是在向单婉儿呼唤她的爱，他要她全部的爱，从她的身体，每一寸每一寸的要起。霸道的用单手轻轻托起单婉儿粉腻的下颌，张霈诱惑似的用自己火热的唇轻抚她冰润的唇。
张霈狂野的眼神传递着一个不容抗拒的信息：“刚刚我是怎么吻你，现在你，要一个一个地还我。”
每一个来自张霈舌尖的袭击，都是他对单婉儿最直接的索求，他不但擅长甜... -->>
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