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    尸解是一种抛弃肉身的飞升之法,寄一物而飞升,只留下一样东西,连尸身都找不到。如林忠岳所说嬴政要是选择尸解的话在飞升前必须找个没人的地方,选择所寄的物体,把自己的肉身给湮灭了,一点儿渣都不能剩下,然后寄身于选择的物体上,飞升后留下该物体。

    这个莫江南是知道的,就算飞升不成嬴政还是有机会凝出散仙之体,不过想想既然有人阻止了他的飞升,还能让他继续修炼散仙吗?如此强大的魂魄恐怕谁都会垂涎三尺吧。

    莫江南很怀疑这个五行宗的祖师爷是不是跟嬴政有关系,估计就是嬴政身边的一个奸臣,在嬴政飞升之日将他找到,陷害之。或者直接是运气好,嬴政在尸解的时候被他们撞上了,然后毫不客气地破坏了飞升,发现这是一个强大的魂魄,笑纳之。

    生魂其实是一种很补的东西,将人的生魂炼化能够极大地增强自己的原神。其实修真在练体的同时也在锻炼神识,只不过收效不大而已,所以神识一般都是配合着真元在增长。

    精、气、神是人之三宝“精也者,气之精者也”天地灵气聚合炼化成为“精”一般的功法都是练这个的,有先天后天之分,莫江南的生命阵组也是通过人体练精的原理调和修为达到修炼目的。而这里面的“神”就是原神、神识,是独立于肉体之外的东西“聚精在于养气,养气在于存神”所以中医养生认为有神才能养气,才能聚精。

    但对于修真者来说修炼真元也可以达到练神的目的,所以一些专修原神的功法已失传,原神的修炼就不象莫江南琢磨出来的功法那样简单了,他那些功法是研究人体阵组之后得出的,而原神根本就可以不依赖于身体存在,所以练神的方法就算有,也十分难练。

    因为难练,所以修真者在这方面都喜欢不劳而获,比如捉几个鬼魂炼化,就可以明显地增强原神,或者能抓到强大的妖怪炼化其魂魄那就更补了,真元的强大还有可能造成境界心神不稳,而原神的强大直接就无视了这个问题。

    可上古练神之法极为复杂,而且练神的人形成战斗力太慢,初期在弱肉强食的修真界难以自保,所以后来者无一例外地摒弃了这种一心修道的功法,有实力才能安心修炼。

    既然炼化生魂可以增强原神,简单易行而又好处多多,为什么五行宗的人不把这生魂给炼了呢?

    莫江南用脚指头都能想出来,他们不敢。

    现在的嬴政就是一个强大的神识体,谁的原神敢说比他强大?

    一旦炼化不成遭反噬,那就变夺舍重生了。

    所以林忠岳一心地想要法宝,他不敢试,万一失败就没机会了,自己会变成嬴政继续活下去,而天知道这修真界又会面临怎样的巨变,活着才是最重要的,死去的人没资格谈论修真。

    莫江南现在感觉自己也没资格谈论任何事了,给五行宗炼器,不管成与不成,恐怕自己都活不成,他们心情好可能会把自己关在这地方多炼几样,心情不好或... -->>

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