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渐进,有了一点混乱中的自由,女子能改变自己的命运。(虽然十七世纪那一段很短暂,到雍正乾隆年间,封建网又严密起来。〕

    十六世纪的封建毫无漏洞,也是最僵化及没有出路的时代,所以,我“无情碧”的写法又不同。在写时,我尽量痹篇两个陷阱。

    一、封建制度下,女子都过得极度悲惨,受尽追害?

    呃!基本上,一个制度若能实施七百年以上,或许没有合理性,却有其时代性。我们若把缠足及贞节牌坊,一律视为愚昧可悲无知,还真有辱七百年来千万的中国妇女。

    史书上,确实有个别残酷例子,但对大部分的妇女而言,那是一种生活型态和价值观,有人甚至视为一种信仰,在诗里面显示,她们认为那是神圣的使命,一代代母传女。

    总之,尽管有缠足和守节等陋习,仍不减损明清女子的灵性、才情和美丽,曹雪芹红楼梦中的女子便是代表。因此,我不愿去否决批判她们的习俗观念,只尝试了解她们的心理,纯粹强调女子本身的善与美。(这是千古不变的)

    二、封建之下,男人都是迫害者,女人是受迫害者?

    呃!十月时正好看到一篇耶鲁大学孙康宜教授,对历史男权女权的新阐释,她说:“女权主义者所提倡的女人是被迫害之论点已落伍了,男人会遭贬官、杀身之祸,其实也同时是受迫害者,真正的主使者是制度本身”

    她又说,男女地位之结构,应来自中国的阴阳观念,而非迫害观念。性别的区分不在“不同”成“对立”而是“互补”如此,对未来才有积极的意义。

    天呀!我心一动,这不就是言妍写故事向来所拥有的男女原则和角度吗?我从来不管大男人或大女人,只希望我的男女主角能“互补”怕具有空间的“天地观”及时间的“永恒观”与大环境达到和谐。原来,我就是走在时代尖端哩!

    真的,当我翻阅严嵩、张居正传时,看见他们为君主效命,终不免抄家灭门,彻底一场空的景象时,就觉得封建礼教吃的不只是女人,还有男人。所以,大家看“无情碧”时,不仅要看女人的悲,还有男人的惨,才能真正使故事还原。

    写到此,忍不住想,大家读某些小说,不要带着“大二十世纪主义”的妄自尊大,不要有“女人受迫害”的自怜情结,或许才能真正扩展心灵视野,不陷于男女关系的迷障。像我,哈!一向强势,从不觉得我受“追害”哩!

    网路上曾有人批评言妍故事太纠葛复杂。当然,我是平凡人,写作的方法必有其不完美处,只能说我喜欢用“传奇”方式,追求一种“腊炬成灰而盟誓无改”的感觉,加上我本身极重情,因此,就少不了一份色彩浓重的浪漫唯美。

    还是那句话,我写作的环境如沙漠般贫脊,中文资料极难找,原谅我古代故事无法如金碧山水的精致,只能凑几笔泼墨山水,求个写意和感觉而已。

    敖注:吕宋菲律宾;浡泥马来西亚;真腊高棉;占城越南;暹罗泰国;东番台湾。

    鹿仔港,即台南鹿耳门,当时的原住居民以善猎鹿闻名。

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