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始用功。神秀熟悉很多已经死去的西方人：悉达、维摩结、弥勒、难陀、大迦叶、阿难、商那和修、提多迦、婆须蜜、鸠摩罗什。每次提起，都神采飞扬。神秀向往那个时代的那个地方，在他的想象中，那里气候炎热，恒河长流，和尚们不事生产，吃很少的食物，饮水，从不记录，很少说话，每时每刻异常繁忙，仔细端详心田里冒出的任何一个念头，分析他们相互之间无比虚无但是无比复杂的关系，那是种全身心的思辨，经常会用上脚趾和睾丸，让他们像脑子一样运转，脚趾没有闲暇行走俗世，睾丸没有能量向妇女的方向指引阳jù，一切仿佛一片叶子飘落到湖面，湖面泛起万千涟漪，涟漪荡漾，似乎什么都没改变，似乎又已经改变了所有一切。那个时代的那个地方的和尚，他们的作用不只是心理治疗师，他们实际上给这个世界添了很多维度。其他人的生活中只有空间三维和时间，这些为数极少的和尚，他们的生活中至少有十七个维度，尽管他们表面很少活动，少于猫狗，少于庭树，他们世界的丰富程度远远超越只在时空中生活的常人的想象。神秀有时候想，时空中的某个点上的国王，在第七个维度里只是佛的一片背光，佛陀当然不会愿意不去做佛而去做一个国王。常人只有在巫师的诱导下，在星座安排合适的时间点，借助酒精、鸦片类药物和梦，极其偶然地窥见这些西方古代高僧生活的超四维维度。
无论是楞伽体系还是般若体系，无论汉语、龟兹语、还是梵语，无论是佛经、佛律、还是佛论，长安能买到的佛书，神秀都会背，会讲，而且自己还出了三本学习体会，被翻译成龟兹语和梵语，每年夏天，会有两三拨西方僧人前来讨教佛法，每次都有一两个番僧暗中爱上他。
相比神秀，慧能长得像个石碑，一脸横肉，长期劳作，手脚板全是老茧，认识的汉字不超过五十个，会写自己的名字。神秀会背的那些佛经，慧能名字都没听说过，但是他听别人讲一遍，只要一遍，不管讲的人懂不懂，他就能懂意思。如果必要，慧能能用自己的话把这些佛经重新讲一遍，通常的情况下，慧能讲的比这些佛经的语言更明了。弘忍甚至有次私下说，比这些佛经更佛经，仿佛人学了拳法常常打不过黑熊。禀赋问题。
慧能常常替神秀感觉劳累，"内空，外空，内外空，空空，大空，第一义空，有为空，无为空，毕竟空，无始空，散空，性空，自性空，诸法空，不可得空，无法空，有法空，无法有法空。什么jī巴玩意儿啊？不就是一切皆空吗？而且还不对，都空了，你是什么？你的jī巴是什么？"慧能一直希望神秀能少动些心神，这样脸上的粉红能保持的长久些，在冬天草木零落的时候，神秀站在篝火旁边想念我佛的时候，慧能站在旁边，还能看到，这样的禅寺就比较美好。
慧能往山外走，路过好几个村庄。慧能和这里的村民都很熟悉，他修好过好多个柴门和猪圈，打出过很多口水井，治好过好多人脚腕子的扭伤，念经赶走过两次蝗虫和三次日蚀，预测过一次山体塌陷，甚至接生过好些小孩。因为他是和尚，大家都不太把他当男人看，即使是男人，也和日常的男人不一样，jī巴有佛性，不能用俗世的礼法看待。
慧能点化过好多人的执着，"都是浮云，每天念一百遍，都是浮云。你放下，自摸你自己，你摸到自己爽的时候，你没有怅然的时候，你不想将来的时候，你看不到自己的时候，你就看到佛，你就是佛。"
慧能知道这些山民很多不识字，他们和自己生活了很久，听不懂大道理，必须把佛变得和草木和走兽和妇女和阳jù一样简单美好，把成佛变得和割草和打猎和操屄和自摸一样简单美好，佛才能和他们发生关系，佛才能发扬光大。
有些时候，这些山民犯起混蛋来，最简单的话都听不进，喊了一千遍，一切是浮云，还是为了一个寡妇动起刀子。慧能就闭嘴，动手。寺庙里有会技击术的和尚，因为无所事事，长久地讨论技击术的各种曲折，尝试身体的各种潜能。经过长期的练习，他们的身体能延伸成一棵树，能收缩成一块石头。神秀背佛经的时间里，慧能向这些和尚学习技击，他更喜欢这些小脑智慧，他甚至开始坚信，顿悟成佛和割草和打猎和操屄和自摸一样，更接近小脑智慧，大脑越少参与越好。慧能的脚法最厉害，速度快，想踢谁的睾丸，谁都躲不开。被踢的，不经过大脑就开始嗷嗷叫，肿痛加剧，缓解，渐渐消失，那是一个放下的过程，嚎叫停止之后，大脑里的烦恼也忘记了。慧能打人打多了，觉得比语言好用很多，自己心里也有隐隐的打出来的欣快，从踢睾丸的脚沿着大腿到自己的睾丸再到小脑，仿佛走了很多山路，喝一口清冷凛冽的山泉，欣快从嘴唇到喉管到胃大弯。
其实慧能还睡过好多个附近山村的妇女，因为他是和尚，大家倾向于认为是佛的开光，都不太在意。
慧能第一次睡妇女纯属偶然。慧能帮男人扯脱脑子顽疾的时候，猛踢一脚睾丸，睾丸产生其他部位产生不了的扭痛，与此同时，慧能会习惯性地大吼一声：脱了。男人就解脱了，有些人的肩周炎和腹泻都能同时消失。慧能第一次和山村的妇女讲经，听一个妇女反复讲述她对她婆婆的怨恨，涉及三只母鸡和一个月的徭役。当妇女同样的事实陈述第三遍的时候，慧能一脚踢折了一棵杨树，大喊一声，脱了。妇女愣了一下，瞬间脱光了身上所有的衣裳，光着身子站在慧能面前，说，大和尚，喜欢你狠呆呆的样子不是一天了，来吧。
慧能最喜欢石家庄的石寡妇。石寡妇很小就守寡，骨架子非常小，骨架子上都是肉，压上去仿佛掉进云彩里，仿佛在天堂里。慧能修好过她的柴门和猪圈，治好过她脚踝的扭伤，给她亡夫念过经，"即时豁然，还得本心，见自性自净，自修自作自性法身，自行佛行，自作自成佛道"，替她接生过她亡夫的遗腹子，是个胖大的男孩子。
石寡妇长期沉浸在对丈夫的思念当中，他留下的衣服和少数用品全部一动不动。石寡妇也做了一些努力，包括睡了睡附近最强壮的男人，"天塌了，你们都不是天，天是石头做的，我只能活在石头缝里。"唯一活着的动力来自新生的孩子，"把他养大之后，他也不能像他爸一样肏我啊。"孩子长得比石寡妇高了的那一年，石寡妇常常陷入悲伤。在石寡妇过度悲伤的时候，村里人请来慧能和尚，慧能念了两遍曾经驱走蝗虫的经，没用，慧能的脚抬了抬，石寡妇没有睾丸可踢，慧能抽了石寡妇一巴掌，石寡妇更悲伤地向他扑来，他再抽了石寡妇一巴掌，石寡妇倒在地上咬他的小腿，牙齿陷入腿肚，血喷出来，半尺。
慧能撕开袈裟，阳jù因为疼痛变得比平时更大，慧能手抓了自己的阳jù，用阳jù抽打石寡妇的后脑、左脸，石寡妇的嘴松开，满脸是慧能小腿的血。慧能在血中找到石寡妇的嘴，捅阳jù进去，直捅到她嗓子眼儿。
石寡妇一阵剧烈的咳嗽之后安静下来，即时豁然。
"谢啦，慧能师傅，我没事儿了。还要继续嘬吗？"
"继续。"
在之后的过程中，石寡妇没说一个字，每每嘬到guī头的时候，都下意识地盘旋一阵，舌尖反复磨搓guī头和yīn茎之间的沟壑。慧能射的时候，石寡妇通通咽了下去，没说一个字。
慧能提上裤子，出门，说："你将来如果出家，我送你一个法号吧，就叫慧嘬吧。"
始用功。神秀熟悉很多已经死去的西方人：悉达、维摩结、弥勒、难陀、大迦叶、阿难、商那和修、提多迦、婆须蜜、鸠摩罗什。每次提起，都神采飞扬。神秀向往那个时代的那个地方，在他的想象中，那里气候炎热，恒河长流，和尚们不事生产，吃很少的食物，饮水，从不记录，很少说话，每时每刻异常繁忙，仔细端详心田里冒出的任何一个念头，分析他们相互之间无比虚无但是无比复杂的关系，那是种全身心的思辨，经常会用上脚趾和睾丸，让他们像脑子一样运转，脚趾没有闲暇行走俗世，睾丸没有能量向妇女的方向指引阳jù，一切仿佛一片叶子飘落到湖面，湖面泛起万千涟漪，涟漪荡漾，似乎什么都没改变，似乎又已经改变了所有一切。那个时代的那个地方的和尚，他们的作用不只是心理治疗师，他们实际上给这个世界添了很多维度。其他人的生活中只有空间三维和时间，这些为数极少的和尚，他们的生活中至少有十七个维度，尽管他们表面很少活动，少于猫狗，少于庭树，他们世界的丰富程度远远超越只在时空中生活的常人的想象。神秀有时候想，时空中的某个点上的国王，在第七个维度里只是佛的一片背光，佛陀当然不会愿意不去做佛而去做一个国王。常人只有在巫师的诱导下，在星座安排合适的时间点，借助酒精、鸦片类药物和梦，极其偶然地窥见这些西方古代高僧生活的超四维维度。
无论是楞伽体系还是般若体系，无论汉语、龟兹语、还是梵语，无论是佛经、佛律、还是佛论，长安能买到的佛书，神秀都会背，会讲，而且自己还出了三本学习体会，被翻译成龟兹语和梵语，每年夏天，会有两三拨西方僧人前来讨教佛法，每次都有一两个番僧暗中爱上他。
相比神秀，慧能长得像个石碑，一脸横肉，长期劳作，手脚板全是老茧，认识的汉字不超过五十个，会写自己的名字。神秀会背的那些佛经，慧能名字都没听说过，但是他听别人讲一遍，只要一遍，不管讲的人懂不懂，他就能懂意思。如果必要，慧能能用自己的话把这些佛经重新讲一遍，通常的情况下，慧能讲的比这些佛经的语言更明了。弘忍甚至有次私下说，比这些佛经更佛经，仿佛人学了拳法常常打不过黑熊。禀赋问题。
慧能常常替神秀感觉劳累，"内空，外空，内外空，空空，大空，第一义空，有为空，无为空，毕竟空，无始空，散空，性空，自性空，诸法空，不可得空，无法空，有法空，无法有法空。什么jī巴玩意儿啊？不就是一切皆空吗？而且还不对，都空了，你是什么？你的jī巴是什么？"慧能一直希望神秀能少动些心神，这样脸上的粉红能保持的长久些，在冬天草木零落的时候，神秀站在篝火旁边想念我佛的时候，慧能站在旁边，还能看到，这样的禅寺就比较美好。
慧能往山外走，路过好几个村庄。慧能和这里的村民都很熟悉，他修好过好多个柴门和猪圈，打出过很多口水井，治好过好多人脚腕子的扭伤，念经赶走过两次蝗虫和三次日蚀，预测过一次山体塌陷，甚至接生过好些小孩。因为他是和尚，大家都不太把他当男人看，即使是男人，也和日常的男人不一样，jī巴有佛性，不能用俗世的礼法看待。
慧能点化过好多人的执着，"都是浮云，每天念一百遍，都是浮云。你放下，自摸你自己，你摸到自己爽的时候，你没有怅然的时候，你不想将来的时候，你看不到自己的时候，你就看到佛，你就是佛。"
慧能知道这些山民很多不识字，他们和自己生活了很久，听不懂大道理，必须把佛变得和草木和走兽和妇女和阳jù一样简单美好，把成佛变得和割草和打猎和操屄和自摸一样简单美好，佛才能和他们发生关系，佛才能发扬光大。
有些时候，这些山民犯起混蛋来，最简单的话都听不进，喊了一千遍，一切是浮云，还是为了一个寡妇动起刀子。慧能就闭嘴，动手。寺庙里有会技击术的和尚，因为无所事事，长久地讨论技击术的各种曲折，尝试身体的各种潜能。经过长期的练习，他们的身体能延伸成一棵树，能收缩成一块石头。神秀背佛经的时间里，慧能向这些和尚学习技击，他更喜欢这些小脑智慧，他甚至开始坚信，顿悟成佛和割草和打猎和操屄和自摸一样，更接近小脑智慧，大脑越少参与越好。慧能的脚法最厉害，速度快，想踢谁的睾丸，谁都躲不开。被踢的，不经过大脑就开始嗷嗷叫，肿痛加剧，缓解，渐渐消失，那是一个放下的过程，嚎叫停止之后，大脑里的烦恼也忘记了。慧能打人打多了，觉得比语言好用很多，自己心里也有隐隐的打出来的欣快，从踢睾丸的脚沿着大腿到自己的睾丸再到小脑，仿佛走了很多山路，喝一口清冷凛冽的山泉，欣快从嘴唇到喉管到胃大弯。
其实慧能还睡过好多个附近山村的妇女，因为他是和尚，大家倾向于认为是佛的开光，都不太在意。
慧能第一次睡妇女纯属偶然。慧能帮男人扯脱脑子顽疾的时候，猛踢一脚睾丸，睾丸产生其他部位产生不了的扭痛，与此同时，慧能会习惯性地大吼一声：脱了。男人就解脱了，有些人的肩周炎和腹泻都能同时消失。慧能第一次和山村的妇女讲经，听一个妇女反复讲述她对她婆婆的怨恨，涉及三只母鸡和一个月的徭役。当妇女同样的事实陈述第三遍的时候，慧能一脚踢折了一棵杨树，大喊一声，脱了。妇女愣了一下，瞬间脱光了身上所有的衣裳，光着身子站在慧能面前，说，大和尚，喜欢你狠呆呆的样子不是一天了，来吧。
慧能最喜欢石家庄的石寡妇。石寡妇很小就守寡，骨架子非常小，骨架子上都是肉，压上去仿佛掉进云彩里，仿佛在天堂里。慧能修好过她的柴门和猪圈，治好过她脚踝的扭伤，给她亡夫念过经，"即时豁然，还得本心，见自性自净，自修自作自性法身，自行佛行，自作自成佛道"，替她接生过她亡夫的遗腹子，是个胖大的男孩子。
石寡妇长期沉浸在对丈夫的思念当中，他留下的衣服和少数用品全部一动不动。石寡妇也做了一些努力，包括睡了睡附近最强壮的男人，"天塌了，你们都不是天，天是石头做的，我只能活在石头缝里。"唯一活着的动力来自新生的孩子，"把他养大之后，他也不能像他爸一样肏我啊。"孩子长得比石寡妇高了的那一年，石寡妇常常陷入悲伤。在石寡妇过度悲伤的时候，村里人请来慧能和尚，慧能念了两遍曾经驱走蝗虫的经，没用，慧能的脚抬了抬，石寡妇没有睾丸可踢，慧能抽了石寡妇一巴掌，石寡妇更悲伤地向他扑来，他再抽了石寡妇一巴掌，石寡妇倒在地上咬他的小腿，牙齿陷入腿肚，血喷出来，半尺。
慧能撕开袈裟，阳jù因为疼痛变得比平时更大，慧能手抓了自己的阳jù，用阳jù抽打石寡妇的后脑、左脸，石寡妇的嘴松开，满脸是慧能小腿的血。慧能在血中找到石寡妇的嘴，捅阳jù进去，直捅到她嗓子眼儿。
石寡妇一阵剧烈的咳嗽之后安静下来，即时豁然。
"谢啦，慧能师傅，我没事儿了。还要继续嘬吗？"
"继续。"
在之后的过程中，石寡妇没说一个字，每每嘬到guī头的时候，都下意识地盘旋一阵，舌尖反复磨搓guī头和yīn茎之间的沟壑。慧能射的时候，石寡妇通通咽了下去，没说一个字。
慧能提上裤子，出门，说："你将来如果出家，我送你一个法号吧，就叫慧嘬吧。"