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有一次眼看着天黑──而且马上就要下雨──远处的天边已经“轰隆隆”地响起了雷声──实在不敢回去，就在村边打麦场上的麦秸窝里藏了一夜。我们问：
“当时你一个人藏在打麦场上就不害怕吗？”
三姨：“当时觉得麦秸也是亲切和熟悉的，也就顾不上害怕了。”
剧情在这里又有一个转折──三姨八岁那年，她又偷着跑回来一次。这次进了娘家门，哥哥没有往外抽她。一开始她以为哥哥的态度发生了转变还有些惊喜，但接着她发现这和哥哥态度的转变没有关系，哥哥还是原来的哥哥，而是因为哥哥正在发愁三年前的猪娃现在已经养成了一头大猪对它无法处置而顾不上三姨。──这头大猪是一头老母猪，小的时候看上去活泼可爱，三年前三姨头一次偷跑回来的时候还和它睡过一夜。那时三姨还把它当成娘家唯一能够收留她让她跟它睡觉的亲人──看来老胖娘舅有养猪的习惯，25年后也是因为一头猪娃，和二姨结下了血海深仇──夜里在搂着它睡觉的时候，还把它当成温暖的哥嫂对它倒自己冰河和灶台的苦水呢。第二天临走的时候，还一步一回头的看这猪娃：
“小猪娃，我真想你啊，我什么时候才能看到你呢？”
想着想着都流了泪。那小猪娃也在那里呆呆地看三姨，仰着小脑袋似乎说：
“三姨，你什么时候再回来搂着我睡觉呢？”
但这是小猪娃没有长大的时候。三年之后它长大了，于是性质也就变了。它就不那么温顺和对你亲切了。它渐渐丧失了人性而开始恢复自己的兽性，于是就像狗和狼一样开始吃人咬人。现在娘舅要出卖这头猪，但是没有一个人敢跳到猪圈里把它赶出来。当三姨再一次偷跑回来的时候，老胖娘舅正在发愁猪而把三姨给忽略了。他在那里发愁赶猪而忘了拿鞭子赶人。是猪救了我的三姨。三姨这时虽然发现了不是哥哥的转变是猪遮挡了人也正是这样她更要感谢三年前的猪娃呢。多亏你长大了，多亏你开始咬人了。但是她哪里能预料到我们的导演和男主演这时在思维逻辑上倒是突然来了一个陡转呢？本来他看看猪就忘记了妹妹，现在看到妹妹他头脑里突然就产生了灵感想到了猪。猪和妹妹都是难题，现在把这两个难题连到了一起，问题是不是就迎刃而解了呢？这可真是一箭双雕，这可真是以夷制夷，这可真是数罪并罚──你不是又偷着跑回来了吗？你不是本来也要挨我的鞭子吗？这猪不是吃人咬人赶不出来吗？那么现在我把鞭子交给你，由你──一个八岁的孩子──仍是发育不良一头黄毛啊──跳到这猪圈里，把这吃人咬人的大猪给我赶出来怎么样？──没想到这万全之策他还在那里苦恼，一想出这一箭双雕的伎俩他的神经是多么地兴奋呀，他甚至要在那里叫起来和跳起来了。他兴奋地一叠连声喊：
“三妮，你回来得正好──你过去不是跟这猪娃亲吗？现在马上跳进猪圈把猪给我赶出来！你赶出来我就让你在猪圈再住一夜，你不赶我马上拿起鞭子抽你回去！”
俺三姨听到这话──当然毫不犹豫地就跳进了娘家的猪圈。她还为这样的条件交换而有些兴奋呢。她还认为自己占了一个便宜呢。不就是把那个跟自己像亲人一样的小猪娃从猪圈里赶出来吗？将它赶出来我就可以名正言顺地在娘家呆上一夜了。天大的便宜就这么降到我头上了吗？斗大的元宝就这样凭空而降了吗？听到哥哥一声喝，三姨甚至顾不得擦掉头上的汗──刚刚奔跑了30里──忙不叠地──生怕晚了哥哥再发生反悔呢──就跳进了她所熟悉的猪圈。但是三姨恰恰忘记了一点，这猪圈她也好长时间没有来了；当年的小猪娃，现在已经不是小猪娃了它已经成长为吃人咬人的狗和狼了，你怎么不调查一下就像三年前一样往里跳呢？一个八岁的孩子，还是上了已经成年的你哥的当了──当然从长远的艺术效果和你要当明星的历史角度看那又是你哥和导演成全你了──，当你跳进猪圈还没来得及接近你所熟悉和亲爱的小猪娃时，这头陌生的大猪一下就跳到你身上，六亲不认地“嗷”地一声照你的胸脯上就吞了一口。你胸前的一块肉就迅雷不及掩耳地被它撕咬下来接着就露出鲜血淋漓的创面你还没来得及叫一声就昏迷过去。
三姨说到这里，往往有些伤感突然也有些决然──以显示自己开始觉悟──地说：
“从那以后，从9岁到19岁，我再没往娘家迈过一步。”
“人没让我伤心，但这猪的一口，真让我有些伤心了。”
“从此就死心踏地地在婆家砸冰、倒灶、割草、放羊和搓花了，一直到16岁圆房嫁给瞎老五。”
嫁给瞎老五的第二年，三姨生了一个孩子。第三年和第四年又生了两个。有了三个孩子在手，俺的三姨才开始感到在这个世界上真正有了亲人，有了温暖，有了相互体贴和交流。人儿虽小但毕竟不是猪娃，他们开口就会叫你“娘”一岁两岁就跟娘一起去砸冰，一起去倒灶，一起去割草和一起去放羊，夜里娘在灯下搓棉花的时候，他们就睡在娘的怀里和身边。三姨说：
“你们可不知道，我是多么感谢瞎老五。”
“是他使我有了孩子。”
“王老五虽然瞎，但他会让我生孩子。”
“有了孩子，我才知道在这个世界上什么叫心疼。”
“我才感到世界转了一圈，又转回来了。”
“有时我看着孩子一天天长大，话比以前会说，人比以前懂事，我就感到日子有指望了。”
“有孩子真好。”
“我感到瞎老五是俺娘派来的！”
“于是我就和瞎老五拼命地生孩子，我一口气又生下来六个──你三姨一辈子生过九个孩子，虽然中间死了三个，还剩下六个。”
但在三姨三十多岁的时候瞎老五──这时五十多岁──就去世了。这时俺三姨的大孩子已经15岁了。瞎老五似乎是完成了上帝交给他的任务现在该回去了。这时三姨最小的孩子，也已经知道心疼娘了──当三姨在冬天的日子里以一个寡妇的身份清早五更起来到大路上拾粪的时候，他会突然醒来趴到床沿上说：
“娘，你头上多勒两层头巾，护着脸不冷。”
三姨在35岁的时候又嫁给了瞎老五的弟弟瘸老六。她和瘸老六倒感情甚笃。但在一起过了10年，瘸老六也去世了。这是她幸福的10年。瘸老六这人我见过两面。他个头挺大，仅仅因为腿瘸没有多少力量──甚至因为腿瘸在人前还有些惭愧和自卑──所以对人就更加和善。我见他的时候也就八九岁样子，那个时候我既没有往五矿接过煤车也没有往三矿打过电话，也同样处在惭愧和自卑的人生阶段，于是我们两个就格外惺惺惜惺惺地谈得来。我谦虚地问了他许多世界和人生的道理，他都不厌其烦甚至有些兴奋和感激地──一辈子没有人这么向他请教过──向我谈了他许多的人生理想和抱负；谈到趣处，有些眉飞色舞。记得瘸老六平生最大的愿望是能到县上搬运站当一个赶大车的车夫。那时乡村还没有修第一条柏油马路呢，在尘土飞扬的大路上，还很少看到汽车，经常威风的摇着铃铛从我们身边飞驰而过的，就是县上搬运站──上面堆着高高的货物──的马车。车前套着三匹高头大马，车夫坐在车前专设的驭座上，腰里束着蓝栈带，在三头大马一伸一伸的脖子之上甩着鞭花，显得是多么地威风和体面呀。经常会有人在路上招手请求搭车，坐在高高的货物上。但你能不能搭车，权力握在车夫手上。于是那时能在县上搬运站当一名车夫，也和俺爹在镇上拖拉机站当一名“东方红”拖拉机手一样风光甚至比拖拉机手的社会地位还要高出一截呢。因为“东方红”拖拉机只能在田野里奔跑，而无法到大路上让人搭车。于是瘸老六最大的理想是到县搬运站当车夫也就不奇怪了。那是我们故乡一代男人的理想。因为这种理想，当时瘸老六虽然有些瘸，但我从心里还是对他产生了由衷的尊敬。──谦和而自卑的人，并不一定没有远大的理想──我能得出这样一个人生规律，还是从瘸老六身上受到启发呢──你是源头，你是引信，你是青春不在的信心，你是16岁的花季──我们在那里共同畅想着，最后就跟实现了一样畅快地笑了。这时他知心地、低声地对我说：
“如果我到了搬运站，一定让你搭车！”
“你在路上一招手，我不管当时马车跑得有多快，吁地一声踩住煞车，立马就得让它站住！”
──这是我在接煤车和打电话之前，世界上第一个拿我的招手和招呼当回事的成年人。我对他心存感激又无以回报，最后只能以自己的谦虚来感谢他对我的信任──关于他对我的承认我一下还有些胆怯和不敢全盘接受呢──我握住他的手说：
“姨夫，放心，没事我不乱搭车！”
“没事我不乱招手！”
这时瘸老六倒有些不满意了：
“你这是什么话？什么叫乱搭车，什么叫乱招手？没看是谁赶着马车吗？你要这么说，就好象我对马车做不了主似的──你是不是有些看不起我？”
瘸老六甚至人戏不分地噘上了嘴──三姨，你婚姻的后10年怎么嫁给这样一个可爱而伟大的人呢？──于是我马上安慰他：
“姨夫，今后我乱搭车，我乱招手，没事就到大路上去跟你捣乱，好了吧？”
瘸老六这才高兴地“呵呵”笑了，把他的一双大手，拍到了我的头上。也是受到瘸老六的传染，最后弄得我人生的最高理想，也是到县上搬运站去赶马车。俺爹在镇上开拖拉机，我在县上赶马车，一个家庭出了两个无以伦比的人物，那我们家族在这个世界上会是一个什么样子？当我赶上马车在大路上飞奔的时候，村里那帮小捣子们能不能招手搭上我的马车可就难说喽。于是在我这两年的梦中，都是如何到县上赶马车。在梦里那搬运站还特别大，我的车子一跑起来就煞不住闸，让我从梦中惊醒。醒来之后，就在那里盘算让谁搭车和不让谁搭车。这些能不能搭车的村里人随着现实情况的变化而变化。像一个新上任的总统在筹划他的内阁一样。──在这一段时间里，我甚至都有些崇拜瘸老六了。虽然我知道他一辈子也赶不上马车。──记得当时我们除了谈马车──在这个主题之外，还经常谈些别的。有时他会直接地给我出题：
“一只扁嘴两条腿，三只扁嘴多少条腿？”
这和大椿树他老丈人后来给大椿树出的问题差不多了。但我和大椿树可不一样，我马上斩钉截铁地答：“六条！”
瘸老六也不是大椿树的老丈人──没有进一步在扁嘴的腿上难为我，马上朗朗地笑了，把他的大手拍到我的脑袋上：“聪明！”
接着还对我进行了恭维：“看外甥这聪明样子，长大必有出息。”
我马上还了一个礼貌：“看姨夫这样子，必能赶上马车！”
于是我们两个都心满意足──当然也共同有些不好意思──地笑了。毕竟只有我们两个人，关起门来就是小朝廷。虽然我们都明白这理想永远不可能实现它经受不住实践的检验，但是这并不妨碍它是我们交谈之中永不衰竭的话题。到了临分手的时候瘸老六还不忘严肃地告诉我：“记着好好查数！”
我也严肃地点点头：“记着让我搭车！”
这才默契地分了手。以至于30年后我还问三姨：“你后来所以嫁给瘸老六，是不是因为他是一个非常有趣的人？”
谁知三姨的回答却让我很失望：“他有趣吗？我怎么没有发现？我当时所以嫁给他，是因为再不想冬天五更起来拾粪──我只是想找一个替我拾粪的人！”
但这并不妨碍三姨从此拥有10年──嫁给瘸老六期间──的幸福。这个时候家里公婆已经没有了。公公也已经没有了；王老三没有了王老四也没有了。孩子已经长大了。她又嫁给一个因为腿瘸而谦虚自卑的人，于是她终于解放了。她终于熬出了苦海有了出头之日。她不用再去砸冰洗衣和五更倒灶了，所以她也不想五更拾粪了。人从本性走到自己的反面只有一步之遥。这个时候的三姨，倒是开始在家里颐指气使了。过去的公婆和阿哥，就是她现在的榜样；过去的她就成了现在的瘸老六。瘸老六开始砸冰洗衣和五更倒灶了。有一次我到他家去串亲，到了夜里，俺三姨在那里纺棉花，在她身边坐着搓花的，就是要到县上搬运站赶马车的瘸老六──我看着瘸老六在那里搓花搓着搓着，突然从呆想中“扑哧”一笑，我就知道他已经从搓花的状态中超然而出，在那里幻想自己赶上搬运站的马车。三姨纺棉花纺着纺着就有些栽嘴──从搓花的位置上升到纺花还时间不长，一下子还有些不适应呢；这时瘸老六倒一点没困一直搓花到鸡叫──像不怀好意的和尚念经一样念到三更天他倒是更有精神了。这个阶段──当三姨走到她的反面──三姨有一个著名的理论，那就是：
“我受气可受到头了，现在可该找一个人来替替我了！”
接着又恶狠狠地说：
“我就是要找一个替我拾粪的人！”
“我就是要找一个给我砸冰洗衣的人！”
“我就是要找一个给我五更倒灶的人！”
“我就是要找一个给我搓花的人！”
“过去我看够了别人的脸色，现在就是要让他看我的脸色──不要惹我不高兴，谁惹我不高兴，我就打谁、扇谁、扯谁、拧谁、掐谁、撕谁、拉谁、拽谁、拖谁、撞谁、挑谁、踢谁、踹谁、跺谁、扔谁、捆谁、吊谁、礅谁、骑谁、跨谁、摁谁，用烙铁烙他和用大针扎他！”
使我至今弄不明白的是，既然现在是对过去日子的重复和重演，只是各人扮演的角色转换了，他们是怎样──在一台戏中──和生活和导演达成协议的呢？──他们两个之间对于这种关系的形成经过什么曲折的斗争才达成谅解的呢？过去一个童养媳，如今怎么一步登天就拿下瘸老六了呢？过程是什么？如果缺少过程，我们觉得这种安排虽然从结构上讲已经显示出力量，但是我们还是觉得这中间缺点什么人物性格还是转得太突兀和缺乏铺垫。在排练的时候我们为此向导演提出了置疑──问题是还没等老胖导演开口，事实的制造者和女主演俺三姨就在那里说：
“关键是开头呀──面瓜和牵牛的教训还不够深刻吗？──只要开头把他拿下，以后就习惯成自然了。”
这话说得多么深刻呀。接着她又秘密地对俺娘说：
“开始的头三天，我都不让他上床和上身，就算他以前有多少怪脾气，现在不也被你拿下了？”
又说：“我也是从已经死去的公婆那里得到启发，当年我五岁刚进公婆的门，她三天不让我吃饭──我一个五岁的孩子，哪里打熬得过来？以后还能不看她的脸色说话吗？──现在我三天不让他在另一个方面吃饭，他不同样打熬不过来吗？”
又说：“一报还一报。”
又说：“一物降一物。”
又说：“历史的经验值得借鉴。”
三姨说完这些，还有些洋洋自得。──但是等她说完这个理论，我们也无话可说甚至我们都有些佩服三姨了。我们对一切不再怀疑了。我们甚至可以撇开无用的导演。三姨，虽然你历经苦难，但是你终于成熟了──现在把你比作一个成熟的政治家都不过分──而我们和你的区别仅仅在于：我们在历史上虽然也有苦难但是我们让它白浪费了，我们没有把苦难变成财富，我们没有以眼还眼和以牙还牙，我们没有一报还一报和以其人之道还治他人之身，于是我们就永远受制于人。三姨，你才是三点论呢。于是戏剧接着就有了10年之后瘸老六编藤筐和临终托孤的结局。你感到所重要的，在三姨这里只是一个平常。她是以那样轻松的口气说出了我们的重要。她是以那样不动声色的从容比较出了我们的缺陷。当三姨30年的苦难没有白受最后让它落脚到瘸老六头上时，我们却永远是三姨而没有找到瘸老六。瘸老六是谁都想寻找的人物，但是你有这种重新开始和翻天覆地的激情和勇气吗？从这个意义上来说，三姨，你又是一个永远对生活充满激情的人。当我们一辈子都在一条隧道里寻觅的时候，你已经拋弃我们在另辟一条蹊径了，你敢于让自己在中年的时候从自身走向反面──而当一个人要走到自己反面的时候，必须像已经死去的鬼一样重新寻找一个自己的替身，这时你才能拋弃你本来的空壳和面貌呢──就像瘸老六之于三姨。而我们不但没有拋弃自己去找瘸老六，我们连以对公婆的颠覆都不敢想于是我们只好抱着自己的僵尸在那里苟延残喘了。──三姨，在这出戏剧之中，你是一个最富有变化和戏剧性的人物──你风风火火和富有激情，你前后反差和卷土重来。本来一阵风沙过去看着已经没什么戏了，现在它卷土重来和劈头盖脸──又给我们杀了一个回马枪，就让我们大吃一惊和猝不及防。看着一个五岁的孩子倒腾着小脚向娘家偷跑的时候，看着她在那里砸冰冼衣和五更倒灶的时候，看着她在纺车灯前搓花栽嘴的时候，谁能想着她后来会重塑历史呢？还是我们太大意了。就在我们不注意的时候──按照常规和我们自己的经验要松一口气的时候，三姨就钻了我们的空子发生了变化接着以崭新的面貌出现在我们眼前──本来戏还不怎么好看，现在就变得动人了；本来就是一段平常的血泪史，现在就变得富有新的含义和寓意了──从人物性格的转变看，这是一个谁演谁红的角色，这是一个戏中有戏的人物，谁演起来都会顾盼有神和挥洒自如──她身上的信息量太大了，她性格的扭曲太有力度了，她前后的对比太鲜明了，本来我们还在佩服三姨的人生和演技，现在我们在佩服三姨的同时，也开始佩服编剧和导演的安排了。老胖娘舅这时也有些得意忘形和借尸还魂，也开始在那里洋洋自得──而且还故意用一种不在意和平静的口气，好象他已经越过了张扬和表演给别人看的阶段，对我们开始的幼稚和现在的悔悟早已在意料之中──已经是见怪不怪──这时他躺在幕后的一块幕布上，打量着自己手上已经修好的指甲，在那里不紧不慢和不慌不忙地说：
“这才叫出水才看两脚泥呢。”
“这才叫出人意料和在情理之中呢。”
“这才叫欲东先西呢。”
“知道你们在那里慌张和着急──这才叫放长线钓大鱼呢。”
“以为猪咬人胸脯只是一种苦难本身吗？错了，猪咬并不是为了猪咬，而是为了瘸老六呢。”
“没有苦中苦，哪能体会出甜上甜呢？”
“这才叫戏剧呢。”
“演员再好，还是得听导演的安排呀。”
“我现在不是后悔让她反打和压迫瘸老六，而是后悔当她5岁偷着跑回来的时候，我的鞭子下去得还不够狠呢，猪在她胸脯上吞下的肉还不够斤两呢──本来我要求一两三，现在看来四两四是不是会更好一些呢？后来的反差是不是会更感人呢？”
接着又在那里故作谦虚地说──这时我们看起来就有些矫情了，戏又有些过了──：
“三姨这个角色塑造得也不能说完全成功──也是主要的成功遮盖了它一些遗憾──也有不成功的地方嘛。那就是：当三姨后来嫁给瘸老六之后，两个人除了狠毒和压迫之外，在一起好象还有一些温情，这就不对了，如果排除温情一下子狠毒到底，剧情会不会更深刻效果会不会更感人呢？”
我们对他的这种看法倒是嗤之以鼻。老胖娘舅也有肤浅的时候。他在导演出精彩戏剧有同时，又开始不懂戏剧了；他在说着狠毒的时候，就开始不懂狠毒了。狠毒在狠毒之中，还怎么叫狠毒呢？就好象你老人家刚刚自己否定的苦难之中还能出什么苦难一样；恰恰倒是这些温情，才让我们看出三姨的狠毒和杀人不见血呢，而不是简单的以其人之道还治其人之身。──老胖娘舅接着又说：
“本来我还是想将三姨和瘸老六的结尾做一些修改”
让我们替他捏一把冷汗。但他接着又说：
“只是后来时间不允许，一切都彩排了，只好作罢。”
才让我们松了一口气。你不这样修改也好。于是我们就看到了原汁原味的如此精彩和恢宏的话剧──包括狠毒之中──三姨和瘸老六的一点温情。这才有了瘸老六的临终托孤和他手里的藤筐。我们还觉得这样的温情少了一些呢。倒是这样的温情越多，我们越能看到什么叫狠毒呢。越是日常生活，我们越能看到刀光剑影呢。大人物在把握日常，孤独的人在把握特殊。瘸老六姨夫，你虽然一辈子──当然也在我们的意料之中──没有让我坐过你所赶的马车，但是我还是要说，你在戏剧之中──虽然看起来是一个无足轻重的配角，是为了显示三姨转变的一个摆设，就好象我们在日常之中为了显示一种社会和历史的转变也不过是一种道具一样，但是你提供给我们的温情和感动，一点也不比马车小呀。甚至，没有你瘸老六，哪里会有转变的三姨呢？你也是戏剧因素中的一根杠杆呢。导演对你的疏忽，就使你在临终的表演熠熠生辉。──导演在有意的时候，我们往往看到了暴露，导演在疏忽和后悔的地方，我们就看到了戏剧的原生。而原生的力量总是大于戏剧呀。──于是当我们看到后来的一岁的俺娘曲折和感人的原生命运而为之感动的时候──本来俺娘在老胖娘舅的戏剧中也不是一个主要角色──他怎么能把一个一岁的孩子放在心上呢？──但也正是他的这种疏忽和不在意，就使俺娘的命运出现了一波三折和一种感人的原生况味。当俺娘后来咬牙切齿地说：
“还是你二姨说得对，老胖真不是东西！”
的时候，连俺娘也蒙在鼓里忽略了：她的这一切正是老胖娘舅的忽略和不在意给造成的呀。从这个意义上来说，俺的老胖娘舅又成了一个天然的大导演，只是在他着意和修改的时候，会使戏剧出现一种直露和偏差。于是等到了戏剧结尾──俺的娘舅作为导演自己跳出现和直接上台也就不奇怪了。这也是黔驴技穷和水落石出的表现。他也有玩火玩着自己的时候。他也有搞人搞着自己的时候。他也有导演导着自己的时候。戏剧里的潜台词和人物的下场以为都是指别人吗？最后他就自己上台演出了这样一个结局呢。当然，这才叫行动艺术呢。当我们搞艺术搞到最后和黔驴技穷的时候。──从这个意义上来说，当时躺到病床上还用自己的意志和毅力来临终编藤筐的瘸老六，灯下的光辉和温情那才叫楚楚动人呢。藤筐他当时编了两个，一个用来处理自己，一个用来托孤。当时他的台词是这样的──说这段台词的时候用要平静和不在意的口吻，鸟之将亡，其鸣也哀，人之将死，其言也善；这时的灯光要打出昏惨惨似灯将尽，路漫漫兮人先亡的效果──我们的瘸老六姨夫就要灯油熬尽了──写到这里我对导演还有一些怀疑，他这样精心地安排三姨的命运，演起来就不怕做作吗？先嫁了一个瞎老五瞎老五死了，后嫁一个瘸老六瘸老六又死了，会让人有一些怀疑：这个三姨是不是有些克夫呢？──这时瘸老六姨夫──一辈子最大的理想是到县搬运站去赶马车──指着地上已经编好的两个藤筐说：
“孩子他娘，我们在一起生活了10年，10年之中，虽不曾生得一男半女──孩子都还是瞎老五的孩子，但是我们两个之间没有红过脸。没有红过脸并不像别人传的──和刚才一些台词中说的──那样是你对我的挫磨，你一开始就把我拿下了，接下来的10年就习惯成自然，而是因为你这样做倒是正中我的下怀我能替你砸冰倒灶还有些高兴呢。我一辈子活了50多年，可什么时候我有过自己呢？──这才是我谦和和自卑的来源──并不仅仅是因为我的腿瘸──倒是你把我这个习惯给矫正过来了呢。你不让我有自己我倒放心，你真让我有自己我倒自己发愁了。你要借我借尸还魂，我倒正好借此机会可以拋弃自己呢──我也不就借你了吗？离开自己我高兴，有了自己我烦恼──说起来人都有脱离和拋弃自己的愿望呀，我们打小做游戏，不就是一个脱离自己和进入──扮演──别人的过程吗？和自己合二为一的时候我们有着无穷的烦恼，离开自己去扮演别人我们就有着无穷的欢乐。这就是戏剧和艺术产生的根源。从这个意义上来说，我天生就是一个当演员的料；我对这出戏唯一不满的就是，导演在这出戏中不是把我的角色安排重了而是轻了，不是让我脱离自己远了而是近了。于是当我在舞台上扮演起别人和你演对手戏的时候，怎么能不对你百依百顺呢？──可给我一个脱离自己和消灭个性的机会，于是你说砸冰就砸冰，你说倒灶就倒灶，你说拾粪就拾粪，你说搓花就搓花，你说干什么我马上就干什么，说让我扮演什么角色我就扮演什么角色──这样10年下来，我们怎么还会发生冲突和脸红呢？当然，我在扮演别人的时候也会出一些毛病──一下还进入不了角色呢，一下还调整不过来情绪呢，一下还有些生活中的自己和本色──这个时候你可能会跟我脸红，但是你跟我脸红的时候，我却开始把它当成另一出戏──是戏中戏和戏中的另一个枝岔，本来我还在那里着急，本来我还在为了扮演不好别人而在那里焦躁，现在你一脸红和生气倒是救了我了，我一下就从一个角色进入了另一个角色了，一下拋弃了我不熟悉的角色而否定之否定地进入我本来的日常和熟悉了，于是我一下就轻松自如了，这个时候我不但不会和你去同样生气和顶牛，反倒更要将我牛鼻子的缰绳交给你赶紧去深入我新的角色呢──砸冰倒灶的时候我又更换了一个新我我更加快乐，10年下来──我们扮演了10年的夫妻──相互之间怎么会出现脸红和生气的局面呢？──本来我还不想告诉你我们这10年幸福的根蒂，本来我只想埋头拉车而不愿抬头看路，我只想演戏而不愿回到生活──但正因为我们夫妻10年──虽是舞台上的一对米面夫妻，但那也是生活的一段呀──它是不是在我们的生活中占有一定的时间和空间？占，于是人之将死，其言也善，我也就在临终之前把10年生活的谜底告诉你吧。──说起来我还不愿下台呢，我还想和你一起将对手戏继续演下去呢，但是──铃响了，钟撞了，这场戏马上就要结束了大幕就要落下了──不怀好意的导演已经另有安排了──我还没有完全施展出我全部演技的时候就被人赶下了场，我在还没有完全施展自己抱负的的情况下就英年早逝──出师未捷身先死，我在历史上最不该退场的时候退了场──但我也知道，也许这才是艺术的最好收场？留一点遗憾在人间就是你死的最好时机？──人生不如意事十常八九，但像我这样不如意的庞大收场还是世之罕见──于是我从艺术的角度反倒想通了──这是那个肤浅的导演也没有料到的。──三姨，我的妻，从此我们就天各一方了，──夫妻10年，我们虽然没有生下一男半女，但是我们两个从来没有红过脸──虽然这二者之间没有什么必然的联系，但是作为一个句子的转折，在艺术中还是能够成立的。我们在日常生活中不是也经常这样相互没有联系地寻找自我平衡吗？──死到临头，我也就从俗一次吧”但是艺术在这里又对瘸老六提出了限制──因为瘸老六把话说到这里，话题还没有涉及正题呢──还没有涉及到他手指和语意所指的两个草筐呢，他还要脱离草筐在那里漫无边际地发挥和继续长篇大论下去呢，但是导演已经等不及了，钟就要响了，幕就要落下来了──昏惨惨似灯将尽，瘸老六姨夫眼见得出得气越来越大和进的气越来越少，如果再不抓紧时间涉及草筐草筐可能就白编了，漫无边际的议论最后就没了落脚处──议论和结果，你到底要哪样呢？你掂量掂量事物的两端哪头轻和哪头沉呢？再这样在台词上拉大车你就可能因小失大只图一时痛快而丢了一生──扮演别人一生的价值──就像那些要美人不要江山的胡涂君主一样──江山不存，美人还何在呢？──想来想去，瘸老六到底还是临终清醒──就像他漫无边际的议论一样，开始在历史的转折点上，毅然收回自己恣意奔腾的议论而顺应历史潮流回到了草筐──他终于没有逆历史的潮流而动。多少年后，当他从舞台上退下来成了一个光杆和本身──一个老年痴呆症患者时，他还在村西土岗上捋着自己的三绺胡子说：
“我这个人可能一辈子犯过不少错误，但在大的历史关头，在大是大非和给予取舍上，我从来没有胡涂过──我是一个能及时煞住马车的人──虽然命运让我一辈子没有赶上马车！”
于是当他看着灯将尽了，油将干了，钟就要响了，大幕就要落下了，他就赶紧拋弃议论回到了草筐。已经是时不我待了，哲学的理性的思考就让它过去吧，现在该交待具体和现实了──于是又指着地上的两个草筐说──这时已经是奄奄一息和有气无力了，于是看上去听起来倒是更加感人──艺术在这里又歪打正着──说着说着，他的眼角还淌出两点昏花的最后的老泪──不是剧务上去点的眼药水：
“小孩他娘，我一生没有别的本事，就会编个草筐。本来还盼着有朝一日能赶上马车，也让你们娘们坐在马车上风光风光，但是从剧情规定的时间看，在这出戏里是永远不可能了──从这个意义上来说，我虽然在别的剧组对导演挺尊重，但是现在我禁不住要骂：导演，我操你个娘，死到临头也没让我赶上马车。于是我在替你砸冰、倒灶、拾粪、搓花之余，唯一能表现我个性和给我剩下发挥余地的，也就是一个编筐了。就连这编筐的临终动作，也是我自己争取上去的呢。老胖娘舅还不一定能够理解呢──他还在那里说：死都死了，再编一个筐有什么用呢？──他就是这么一个实用和固定、不懂发挥和功夫在戏外的人。岂不知真正的艺术，恰恰讲究这些弦外之音和言外之意呢。但我对艺术就是这样一个执着和固执的人──生活我可以妥协，但是当我在艺术上认准一条道的时候，也是一个棒打不回头的主儿呢──他越不让我编筐，我就越要编筐；我可以出卖人格，但是我不能出卖原则──最后他也是无可奈何，也许他觉得无可无不可，才让我临终发挥和能够编筐。他本来以为我只编一个，我本来想着也只编一个，但是编着编着我就从一个发展到了两个；本来我只想编一个小的，现在编着编着，也同时编了一个大的──我编这两个筐不单是为了表现自己的发挥和功夫在戏外，而是要用这戏外的功夫来表现和烘托整个剧情──而是从这样一个大局出发的，而导演现在还蒙在鼓里呢。我马上就要去了，而你们还活着，我考虑的还是你们──当我想到我死后你们还要替我办丧事的时候，我就在编小筐的时候同时编了一个大筐。剧情规定我们一辈子过得是苦日子，一个是童养媳出生的人，最后10年又跟着一个瘸子，现在家境还能好到哪里去呢？家里除了有个砸冰锤，有个拾粪筐，有个烧火棍和有个纺花车，其它仍是家徒四壁呢。于是我死了以后你们遇到的最大难题将不是痛苦和痛哭，而是你们到哪里去找装我尸体的棺材呢？──这才是你们发愁的关键所在。于是我在临死之前，就编了这个大筐──本来想只编一个小筐，现在也就延伸到大筐了。孩子他娘，我死了以后，你不用发愁，你就用我已经编好的大筐，当作棺材来装我的尸首吧。──导演还问，你临终编筐就编筐吧，还怎么一边编筐一边流泪呢？是不是有些跑题呢？──现在你们就明白了吧？一点都不跑题，泪没有白流，我是在替你们处理自己呀──我不想给世上的亲人留任何难题。用藤筐当棺材，世上无双；生前想身后，百感交集──这时热泪能不双流吗？当一个藤筐抬着我出了门又出了村到野外去下葬的时候，我就不信台下的观众会不感动，我就不信作为主角的你这时能不趴到草筐上痛哭──能不给这样的配角烘托一下吗？世界上的大筐多的是，但是这样的大筐还从来没见过──但是且住，从艺术的角度出发，我劝你现在还是不要哭；现在还没到爆发的时候，你还要再压一下和憋一下，压得久了和憋得长了，到了真正爆发的时候，感情才能像火山一样喷发和瀑布一样倒流呢。──我让你们感动的还不是大筐而是小筐，现在你们听了大筐再听小筐。──大筐用来装我，小筐用来干什么呢？──既然大筐是留给我自己的，那么小筐就一定是留给你们的了。当然我留小筐并不是让你们拿着它也去装你们的尸体，而是用它来装你们的活人。这是我和你们在剧中角色和时间的差别，也是因为这个我来区别小筐和大筐的用处呢──我死了之后，你们就无依无靠了──没有我可以依靠，你们又生活在一个不信上帝而只信绝对真理的1969年，那么你们只能依靠天成和年景了。如果天成好，你们就将小筐藏到屋里──千万不要移作它用；如果天成和年景不好，你们就担着它去逃荒──孩他娘，到了那时候，你只能一肩担两头了，前面担着家里的包袱细软和锅碗瓢盆，后边担着几个年龄还小的孩子吧──小筐的作用不为别的，仅仅是为了让你们逃荒。──大筐和小筐，就是我留给你们的最后遗产，也是我留给你们它们不同的用途”说完这个，瘸老六的台词就彻底完了，接着再没有台词了──导演再不会给增加时间了──瘸老六说不出话来了，仅存的也就是一个可怜巴巴的眼神开始看着三姨等着她来给配戏。于是他的命运一下又交到三姨手里而不能自拔了。他的大筐和小筐安排得都挺好，台词也很动人──世界上哪里还有一个行将就木的男人在那里用坚强的毅力编着藤筐──一个用来处理自己另一个让我们去逃荒呢？本来我们还不感动，现在我们看着大筐和小筐倒真要感动了；本来我们还不拿他的死亡当回事──不就是一个一辈子想赶马车最后连马车也没有赶上的瘸老六吗？──现在我们觉得他的去世也是不可估量的损失。两个藤筐，使他的临终产生了超然和飞升。从这个意义上来说，他临终的退场和自我固执的发挥不但出了导演意料也出了我们这些观众意料──确实是神来之笔。再也没有一个死亡能这么落实到藤筐上了。──但谁能想到这也只是我们这些观众的一厢情愿，等这两个动人的藤筐打到配戏的三姨身上，她可不这么想。不听藤筐的用处她还有些感动，一听藤筐的用处她倒是在那里按着本性发怒了。她发怒的原因不是说这藤筐编的不好，拟或是说这藤筐的用处不合情理或是不感人──她这一辈子藤筐见得多了，五岁的时候就开始背着藤筐割草，但是临终的藤筐还是让她吃了一惊和感到意外──在出人意外这一点上瘸老六还是成功了，不但出我们的意料，也出了因为藤筐不由自主地就由主角变成配角的三姨的意料──但也就是因为这一点意外，就惹得三姨愤怒和生气了。去你娘的瘸老六，过去10年来都是老娘说一不二，这个说一不二不但包括在行动上去干譬如砸冰、倒灶、拾粪和搓花这些艰苦的杂活，也包括你在日常生活中所有念头和想法呢。说什么10年来不曾生得一男半女，那怪老娘吗？老娘永远是一块肥沃的土地，插根棍子就长树，撒粒种子就结果，连一个瞎眼王老五都在我身上收获累累，怎么到了你这里反倒是颗粒无收呢？你不说这个我还不恼，你一说这句话我倒要追究这没有一男半女的责任了。我们不能让历史在你临终的时候变成一笔胡涂帐。老娘拳头上站得人，肩头上跑得马，老娘的眼里不揉沙子，现在你胡吣些什么说些什么胡话和昏话呢？你这是在临终之前讨好我呢还是另有所指呢？没有一男半女怪谁呢？这里我不准备承担任何责任。不把我惹恼咱们万事全休，把我惹恼我可有好听的在等着你呢──那就是：
瘸老六，你和牛三斤一样是个没有精子的男人！
接着你还说过些什么？──还说虽然没有一男半女，但是10年之中我们没有红过脸；把没红脸的原因又归结到自己要脱离自己，自己要扮演别人的理论上──这也是屁话，老娘不相信这些形而上的掉书袋，老娘就知道世上不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。我以前是被你们家压得那个西，现在就成了开始压你的东──但我过去还蒙在鼓里呢，过去我以为压着你是从里到外，现在从你交待的藤筐用处上我倒是看出你在念头和想法上还是有些游离老娘──看着你几天来在那里有气无力地编筐子我没有理你，谁知道你在筐里还藏着这么多念头和私货呢？我以为你编筐子是为了让我们拾粪，谁知道你到头来是为了往里面装死尸和让我们逃荒。你没有这些想法我觉得你的编筐还有些憨厚可爱，你有这些想法我透过藤筐倒是一下看出了你的狡诈和算计。原来你还是一个有想法的人。原来你还是一个善于往藤筐里装私货的人。本来我以为我们10年来没有脸红十分正常，现在看这没脸红倒是颠倒和有些反常了──我东风刮起的还不够猛烈！你到底要干什么？你这临终还在那里编藤筐的人！你在跟我玩什么历史猫腻！过去我总以为你除了砸冰倒灶大不了再想一想搬运站的马车，没想到你临终的时候还会有两个藤筐。没有藤筐我在你临终的时候给你配戏也没有什么──为了朋友我也会两胁插刀，现在认清你的本质我再给你捧场就是狗娘养的！──我不能让你的阴谋在临终得逞，我不能让你把想法在临终变成现实；现在你说朝东我偏要朝西，现在你说打狗我偏要打鸡。──这时我们在台下的观众也有些清醒了。本来我们听着大筐和小筐的用处和临终托孤已经感动的热泪涕流，现在经三姨一声断喝我们也恍然大悟开始将情绪从戏中的感动拔了出来。原来又是一个戏中戏。原来一切还另有安排。台上都不感动，我们先跟着感动个屁。这时我们担心的倒是，瘸老六和他的藤筐已经摆在了那里，配角变主角已经将台词给说完了，接着三姨怎么把这瘸老六和藤筐给收场呢。能不能强中更有强中手和道高一尺魔高一丈呢？──这时我们担心和拭目以待的仅仅是这个。这时我们也看出，三姨发过一通火后──等到她该收场了，她也有些犹豫和发怯了。到底是一个五岁就被出卖的童养媳，反弹的10年时间还太短，她会不会也是挑得起头收不了场，爬得上台子坐不住位子，抓得着剌猬而无从下嘴呢？你否定了他的台词和藤筐，你按着10年的惯性在临终占了一个上风和抢了一个制高点，你对藤筐的意义重新做了修改，现在历史要照你的思路重新发展了，接着你要将历史引向何处去呢？当你在否定了10年历史的同时，是不是也把自己逼到绝路上去了呢？──也正是从这个意义上，三姨突然又有些伤心和生气了。──瘸老六，你10年的扮演也是好毒，你竟在最后的关头把老娘逼上了绝路。我一个妇道人家是容易吗？在死了一个丈夫又在死了一个丈夫的关头。你编一个藤筐藏了一个谜，最后就把老娘扣到了里面。──但是剧场的时间不等人──时不我待，落幕的铃声再一次响起，钟声又在那里催了，已经容不得她思考了──导演已经在后台发脾气了，接着还有一幕呢，怎么能前戏压后戏呢？结构上不就乱了吗？已经让剧务不顾一切地把幕布从天上往下落了──也是急中生智，三姨突然像瘸老六一样在大幕落下的最后时刻闪现出她从来没有过的光辉和智能──他们真是天作合一──这个三姨和三姨夫──，她突然用头顶着已经从天上落下来的幕布，用手指着舞台上的大筐和小筐最后落在瘸老六已经就要咽气的尸首上──多么地见缝插针和恰到好处呀──而且没有声嘶力竭地大声叫喊而是平心静气地说──边说还边在那里点着头：
“好，好，瘸老六，真有你的，临死前给我留下了两个藤筐。既然你人为规定的道具给我摆到了这里，如果我一点不用也显得我接不了你的招。放心，虽然本来结尾不是这样的，本来的结尾我已经都想好了，现在大幕就要落下了，导演已经在那里嚷叫了，一切都来不及了──我倒要用你的藤筐来结一下尾了。我接受你这个挑战，我不用原来的结尾也同样能达到辉煌。两个藤筐就把我限制住了吗？也许你把这藤筐突如其来地放到别人面前，她一下就傻了眼，气氛不对道具不对台词也不对，一下就塌了台和现了眼，一下就尴在了那里──但这也表明她就是一个一般演员；比一般演员稍稍高明的是，她会对这突如其来的道具不管不顾，她仍按着她原来的思路发展，原来说什么，现在还说什么──她仍在从容不迫地说着和藤筐没有联系的台词；她以为这还可以一箭双雕呢，还能表现出自己的处事不惊和我行我素呢──但是她恰恰忘记了，这时她就回避了别人对她的挑战。但我不是这样，我在走投无路的时候恰恰要接受你这个挑战，我在知道可以回避藤筐的情况下恰恰要接住你这个藤筐。当然接住你的藤筐发展下去情况也会有两种：一种是按照你的思路重新发展，当你临终通过自己的阴谋通过两个藤筐把自己由配角变成主角的时候，我就按照你的临终遗言把自己从主角变成配角给你配戏和捧场，给你呼应一把和衬托一把──这样的效果也不一定对我绝对不利呢，在明知你的阴谋还故意上你的当和给你配戏，也可以显出我的大度呢──见得多了，大人不计小人过，我就不在最后和你争长道短了。──但我明告诉你小瘸六，这种方法虽然也不失为明智之举，这种办法也会让观众感动──这种结果就是你所期待的──为了这种阴谋的得逞，你还用临终托孤来感动我，但你在打着如意算盘的同时，恰恰忽略了一点──那就是：老娘并不是这样为了别人就委屈自己的人，10年的时间已经让我养成宁折不弯的性格，我不准备具有这样的气度，我不想让戏在落幕的时候自己由主角变成配角──既然你给我提出了这样一个挑战，你要由西风变成东风，那么我这个东风就一定要卷土重来再压倒你西风一次──这样老娘才能面对你的挑战出一口气呢。当然这样卷土重来和重新改变世界的格局，将颠倒的历史再颠倒过来，也确非易事呢。──特别是在他把藤筐当成既成事实摆在你面前的时候。你接受他的挑战易，但是你拾起他的藤筐可就难了。但我就是这样一个知难而上的人呢。我就是这样一个不信邪的人呢。我就是这样一个不信事情无可改变的人。我就是这样一个不信因为藤筐就一定要按着你的思路发展的人。──我一定要利用你的藤筐反打你的藤筐──你出的难提还给我提供了一个机遇呢──这样我的形象不就更加光彩照人了吗？──现在我就把利用你的藤筐反打你的藤筐──我再一次改变和压倒你将颠倒的历史再颠倒过来的办法告诉你吧。那就是：本来你不是安排大筐装你的尸首小筐让我们逃荒吗？现在我只是将它们的用途稍稍改变一下，也就让你的阴谋彻底破产了。藤筐我还是要用的，你在临终之前把它们编起来也不容易，岂能轻易放过？但是它们的用途我要针对你的思路颠倒一下：小的藤筐我准备装你的尸首，大的藤筐我倒要用它来逃荒！”
果然是道高一尺和魔高一丈。这样的改变太出我们意料了。一开始我还没有明白这种改变的意义，当我们明白之后，我们一下就觉得我们的三姨真是太了不起了。既接受了藤筐的挑战，又用藤筐反打了藤筐；只是将它们的用途稍稍改变了一下，就将颠倒的历史又颠倒了过来；本来在藤筐面前已经变成了配角，现在利用藤筐不但还原了主角而且──果然──更加光彩照人。──瘸老六，你藤筐的精心编织不但倾刻失去了意义，而且掉转头成为反打你的武器。现在的藤筐已经不是你所编的藤筐了，藤筐已经成了三姨三姨就成了藤筐了。在我们感到惊奇和兴奋的时候，奄奄一息的瘸老六马上就慌了神──你到底还是一个憨厚的人呀──慌不择路的暴露出自己在生活中的本相，开始在那里用最后的力气游丝一样的声音恳求着说：
“小孩他娘，不能这么办，那样一个小筐，怎么能装得下我的尸首呢？”
“三姨，我的本意不是这样。”
“三姨，原谅我，下次我不这么做了。”
他倒马上又还原成配角，临终之时还这么努力着给三姨配戏。从这个意义上来说，三姨真是一个把死蛤蟆还能逼出尿的人──瘸老六彻底完了，三姨大获全胜。如此精彩的结局，如同三月不闻肉味。于是整个剧场爆发出雷鸣般的掌声。我们的巴掌都拍红了。这个时候我们已经彻底忘记了瘸老六──他的死也倾刻间失去了意义，我们开始在那里有节奏地欢乐：
“三姨！──”
“三姨！──”
以至于幕落之后，三姨又出来谢了五次幕，观众还不依不饶呢。一个临终发挥，就使三姨从一般演员中超然而出，从此成了大红大紫的明星。三姨事后还有些矫情和得意地说：
“本来我是不赞成临场发挥的，现在看，临场发挥，更能闪现出一个演员的智能呢。”
“这就是演员和艺术家的区别。”
“任何人都改变不了你，一切的改变还得靠自己！”
“从这个意义上来说，瘸老六当时的编筐也是有道理的，他也是想出人头地嘛。他也想临终一搏嘛。如果他碰上别的人，也许他侥幸就要成功了；但谁让他偏偏碰上的是我呢？”
“可惜呀！”
“可惜喽！”
“当然如果从配角的角度讲，瘸老六也不是一点没有贡献！”
“还瘸老六一个公正的评价！”
等等。
但是在当时的剧场里，看到台上和台下都在那里疯狂，幕后的导演却急坏了──老胖娘舅气急败坏地在幕后走来走去：
“一切都乱套了！”
“既定的情节和情绪全让他们给破坏了！”
“原来以为就是一个瘸老六编筐，谁知三姨还有一个反打呢！”
“没有章法和三一律，想怎么样就怎么样了！”
“那还要我这个导演干什么？”
“一点都不要古典悲剧的参照了吗？”
“这就是所谓的现代派吗？”
接着开始抓自己的胸膛对着天呼喊：
“呜呼，戏剧！”
“呜呼，人生！”
但等说完这一切，他突然又有些兴奋了──他脑子一转又在那里说：
“既然这样乱了王法，我为什么不能如法炮制呢？”
“大家都不管三一律了，我还负什么责任呢？”
“既然能出一个三姨，为什么不能再出一个老胖呢？”
“既然是现代派，为什么导演不能从后台走上前台呢？”
于是接着在上演下一幕时──在他叙述被他出卖的一岁的小妹也就是俺娘的故事的时候──这可涉及到家族中另一派系也就是我们的利益──就开始有些匆忙、毛糙和急不可耐了──60年后我们想，当时你着个什么急呢？你也不能因为自己的急迫就删短我们的情节呀？你也不能因为自己的利益就牺牲我们的流传呀──在他匆匆忙忙应付完我们之后，就以导演的身份急不可待的出了场，就开始用他在老胖娘妗坟前的痛哭、上吊和最后一句台词作为对这场宏大的、壮观的、前无古人和后无来者的古典加现代派的混串的悲剧的收尾。这时舞台上就剩下他一个人了。这时他已经三天水米没有打牙了，手里拿着一只破鞋当大饼，在那里凄惨地喊道：
“让我吃一口干的！”
这时一个追光打在他身上──不能说这样的结尾不好。剧场里同样响起了雷呜般的掌声。──当大家拿着节目单走出剧场的时候，还纷纷在那里感动地说：
“多么壮观的一场悲剧！”
“多么宏大的场面！”
“古典和现代结合得多么完美！”
“多么好的演员！”
“多么好的导演！”
在这一片赞扬声中，唯有我一个人站在熙熙攘攘的观众中对导演和老胖娘舅产生了愤怒。戏剧固然动人，但是它符合历史的真相吗？我们这一派系在家族中的流传和在戏剧中的地位呢？你们人人都给观众留下了深刻的印象，而我们却在历史上消失得无影无踪。
对不起娘舅，如果戏剧不是这样，我们在审查的时候就让它通过了；但是你们要这样置历史于不顾，我们就一个派系的人集体躺在舞台上不让你们上演──让你们这场恢宏壮观的话剧仅仅处于排练阶段──仅仅是一个戏胚子，让你们的感人胎死腹中。同时，我们还要通过另一场话剧和叙述，把被你们遗忘的、匆忙的、毛糙的、拉下我们派系的历史流传再重新演一遍。
事后，我同样会有些矫情地说：
“怎么知道我就不会来一个反打呢？”
附录一：
对于我的提议，俺娘道首先站起来赞成──甚至还有些哭天抹泪──边哭边说：
“我的天呀，历史怎么能这样任意涂抹呢？”
“到底谁是这场话剧的主角呢？你们还没有看到我的全部表演，怎么会知道我的故事不感人呢？”
“我是被人耽误的呀！”
“到底是俺白石头懂事了，现在知道给你娘报仇了！”
“儿啊，你可长大了！”
“我可等到这一天了！”
这时又恶狠狠地说：
“现在我才认识到老胖的真面目！”
“他最后没有干的也没有稀的只好上吊自杀也是活该！”
“他死有余辜！”
这时我倒阻住了娘：“我这样做，并不仅仅是为了生活和报私仇！”
娘倒楞在了那里：“那你为了什么？”
我冷冷地说：“为了历史和艺术──或者说，为了自己再当一遍导演！”
附录二：
为了历史和艺术，从俺娘被出卖开始──我们派系在流传上被老胖娘舅匆忙、毛糙、皱皴、弄错、拉下在我重新排练话剧时又给加上，荒谬的地方又被我重新修正过来的内容有：
一卖俺娘的月份原来的导演给弄错了。本来卖俺娘是在腊月，匆忙的导演在戏中给弄成了六月──当时他们纯粹是为了赶时间，萝卜快了不洗泥，顾不得在场次衔接的时候换布景──对于演出倒是方便了，但是将同样的出卖放到不同的背景下出来的艺术效果就大不一样了。六月份卖人阳光充足，哪里有大雪纷飞之中卖一个孩子出气氛呢？明显违背了历史的真实，也破坏了事实本身蕴藏的艺术养分。怎么会是六月呢？旧姥娘死的时候是60年前的秋天，半年之后，俺娘就被出卖了，不是冬天是什么？冬天缺吃少喝，俺娘日日靠一个馒头──二姨在嘴里嚼嚼喂她──过活，手腕上的一块肉都被她吮掉了，露出累累的白骨──这是被你出卖的前提，到了戏中你还想用阳光明媚来摭挡你什么罪恶吗？──俺娘先是被老胖娘舅以两斗谷子卖给了一个人拐子，人拐子从我们西老庄路过，大慈大悲的新姥娘──也就是俺姥娘──看着这一岁的小姑娘实在可怜，就出了10斗谷子把她收留下来。为了让俺娘好活命──命贱好养──，俺姥娘还让人先把俺娘放到打麦场的一个雪窝里，然后由俺姥娘像拣小猫小狗一样把她捡回了家。为了收留俺娘，在老梁爷爷的后代我们的家族中还展开了一场激烈的冲突；为了排斥俺娘的到来，俺二姥爷家六岁的梅宇小姨就让老鼠疮生生地疼死了──这些出卖和收留过程中种种生动感人的情节，在演出中也被老胖娘舅统统给删掉了；本来在恶毒的时候描写一些温情更能显示恶毒，但是他为了自己早一些亲自登场，就把这些温情统统删掉直接露出了白骨。这就显得太直奔主题了，这就显得对我们太可以忽略不计了。我们也是历史的一部分，怎么六月腊月都分不清删掉我们的枝叶抬着一个树杆就上场了呢？如把白骨放到六月，俺娘小胳膊的创面在炎热的天气里不就要溃疡和发炎了吗？苍蝇落上去不就要下蛆了吗？孩子不就要得败血症吗？不就活不了几天也没有我们这些后代了吗？──你这是为了缩短剧情有些大意，还是几十年后还不解恨又要将创面由腊月移到六月非要置我们死地而后快呢？──这就不是作为一个导演大意和粗糙的问题，而是生活中的心狠手毒在艺术上的反映吧？──把戏剧和历史交到这样人的手里我们不放心，历史──连基本要素时间──都没有真实可言艺术不就成了无本之木和无源之水了吗？
二当俺娘被俺姥娘收留之后，对于她们日常生活的忽略。而日常生活的魅力，恰恰是支持我们横向运作和纵向流传的力量啊。现在说省略就省略了，说割掉就割掉了，俺娘作为主角在戏中还怎么能站得住呢？──她没有一个成长和转变的过程──可不剧中最后就剩下三姨和导演本人了吗？──这些被他在戏中忽略的和割掉的情节主要有：
1俺娘四岁看疮的过程──在戏中被一笔提过，其实在生活中比这复杂和感人得多。那是1942年的春天。俺娘手腕上的创面已经大好，累累白骨之上，又覆盖上新的血肉。来时耷拉着小脑袋，现在昂起了头；来时不会说话，现在小嘴巴也“叭啦”“叭啦”地会跟人吵嘴了；本来是一头小黄毛，现在也梳起一根油光水滑的小黑辫子。在街上不但跟人吵嘴，有时还跟人打架。据俺姥娘说，那时她女儿已经很有心眼了，与人打架，打得过就打，打不过就往家跑，边跑边还回头骂人──等她跑到家，俺姥娘正在面盆里和面──一边挥着面手，一边斥责女儿：
“疯头野脑地跑，又跟人打架了吧？停会让你爹打你！”
这时俺姥爷──那个永远留着山羊胡子的慈祥老头──一把将俺娘搂到怀里：
“多亏俺妮的腿长，能一口气跑回家，跟人打架不吃亏！”
可见当时俺娘已经恢复了原气──已经很有些生活味了嘛。再也不是被老胖娘舅出卖时处于生活边缘的尴尬模样。16年后──1958年，俺娘失去了她山羊胡子的爹；后来在1995年，俺娘又失去了她95岁的娘──这时俺娘又形影相吊地一个人生活在这个世界上。1996年春天，俺娘还若有所思地告诉我：
“过去不知道没娘是啥滋味，等你真的没了娘，想叫声娘都没有答应，才知道自己又成了个孤儿。──俺娘死了一年多，可我有时过着过着就忘了，想着俺娘还拄着拐杖在门口坐着呢，脱口就是一声：娘，该吃饭了，给你端过去吧？过去喊这话的时候有娘答应，现在饭盛到碗里门口是一场空，我的泪啪啦啪啦就掉到了碗里。──从此三天像心疯一样，不管你在做什么，忽地一阵想俺娘，眼里的泪就跟把推一样！”
这时我们大家都不说话了。
俺娘又说：
“过去俺娘在的时候我老吵俺娘，现在俺娘不在了我直想打自己的脸！家里纵有千贯万贯，还是不如有一个老娘呀。”
“哪怕俺娘再活上三个月呢。”
在俺姥娘还没有去世的日子，有一次大家在院子里乘凉，话正说着，俺娘就睡着了──俺娘有这样的习惯，说着说着她就一个人睡着了，让跟她答话的人有些尴尬──但这次俺娘突然又醒了，爬起来对俺姥娘说：
“娘，我刚才做了一个梦，梦见俺爹了。我还是4岁的样子，趴在俺爹的背上。我搂着俺爹的脖子说：爹，爹，我天天想你，今天可见着你了。”
待俺姥娘去世不久，一次大家又在院子里乘凉。话正说着，俺娘又睡着了。这次在梦里似乎被魇住了，在那里不住停地喊“娘”我们马上将她推醒了。但接着我们没有问她什么──对于一个失去了爹又刚刚失去娘的人。
在俺娘四岁的时候，俺娘已经在身体上恢复了原气。但这个时候她大腿根上又长了一个“黄皮疮”“黄皮疮”白天倒不觉得有什么，一到夜里就疼，俺娘在那里“哎哎”地哭。俺娘后来说，为了这个“黄皮疮”姥娘和姥爷三个月睡觉没脱衣裳，在那里用秫杆撩一沙锅热水，给她洗疮。一开始是夜里疼，后来发展到白天也疼。跟人在街里玩，腿都是岔撒着跑。于是姥娘和姥爷决定到三十里之外的罗滩村给俺娘看疮。那里有一个专门看疮的中医。去看疮那天，俺娘似乎也闻到一些气氛──当俺姥爷推着小车，俺姥娘和四岁的娘坐在车上向罗滩村走时，俺娘一个劲儿仰头问：“娘，咱们干什么去呀？”
姥娘说：“咱们到马庄去赶集。”
娘：“不是给我看疮吧？”
姥娘：“不是。”
俺娘才放下心来。──这是世界中国1942年乡村土路上的一幅母女和父女看疮图或行走图。路两边长满泛着青气的茂密的庄稼。河边的杨柳拂着春风。娘在车上已经迷糊了一觉。醒来问：“娘，集怎么还不到呀？”
姥娘：“看到前边的村子了吗？过了那村子也就到了。”
后来到了罗滩村。到了中医的家。这时四岁的娘闻到了药的味道，知道终于还是上了姥娘的当此行的目的是来看疮，于是“哇”的一声哭了。戴着老花镜的中医那天正好在家。他让俺娘脱下衣裳──当时俺娘大哭大叫，姥娘强行箍住她把裤子给脱下来了，中医看了俺娘的疮，用手按了按；按完又洗了洗手，坐到太师椅上，点上水烟，吸了两口才说：
“这疮也就是今天来看，再晚来几天，就不中用了。”
俺姥娘和俺姥爷马上从条凳上站了起来，姥娘紧紧地搂住俺娘，眼睛里共同放射出对中医和时间感激的光芒。这时中医站起来拿出两贴药膏说：
“这是两贴膏药，一贴是去药，去这疮里的毒水；一贴是长药，让去毒之后长新肉用。你回家先贴我的去药，三天之后揭下来，如果这时毒水和脓已经去了，你再贴长药，她的疮就算好了；如果三天揭下来还是原来的烂疮，你们也不用再来找我了，这姑娘就算没救了。”
接着又“咕噜”“咕噜”吸起水烟。这时姥娘和姥爷面面相觑，又不敢提出新的问题。告别中医，拿着两贴膏药回来──这时姥娘和姥爷都有些狐疑呢，当天晚上就照中医的吩咐，开始给俺娘的疮上贴去药。去药贴了两天，俺娘在那里扯着嗓子“哇哇”地嚎叫。姥爷和姥娘围着那疮和俺娘转，该不是女儿不行了吧？该不是这药上反了吧？──甚至，要不就是这中医不管用，不贴药还好一些，一贴药“黄皮疮”怎么倒更疼了呢？这时姥爷说：
“孩子既然这么嚎叫，要不先把这膏药给揭下来？”
他用的是征求俺姥娘意见的口气──由此看来，在这个三口之家，大事的决策权还在姥娘。姥娘这时也是兼听则明，偏听则暗──觉得姥爷说得有道理，于是一言不发上去就将这膏药给揭了下来。没揭下来姥娘还在生闷气，一揭下来姥娘开始在那里大叫：“他爹，快来看！”
这时老两口感到一阵惊喜：原来疮的黄水和脓液都已经化成了稀汤，正在那里蛊蛊地往外流呢。姥爷赶紧用一个水碗去接，一下竟接了大半碗。这时姥娘也顾不得俺娘的拼命喊叫，又伸手按住疮口拼命在那里挤，一下又挤出大半碗。这时再看那疮洞，里面竟露出了新的肉芽。这时姥爷“嘿嘿”地笑了起来，姥娘在那里擦着汗说：
“我说她怎么在那里像狼一样嚎呢？原来是疮熟透了！”
姥爷也在那里随声附和──这时还讲什么原则呢？──：
“疮熟透了还在那里用去药，可不就该扯着肉了吗？可不就更疼了吗？”
接着又自言自语──当然我们还是能听出这话是说给姥娘听──是在讨好姥娘呢：
“我说贴上去头一天妮儿不嚎，怎么到了第二天就嚎上了呢？我当时就感到有些奇怪！”
姥娘长出了一口气，这时并没有反对姥爷的话：“本来说贴上去三天疮才熟，怎么两天就熟了呢？”
接着又指挥姥爷：“既然这样，咱们就不要再用去药了，咱们接着再用长药就是了。黄水和脓已经流完了，还用去药干什么呢？”
姥爷也拍着巴掌说：“是呀。看来这药还真管用，这先生还真成！”
姥娘瞪了姥爷一眼：“当初我让闺女去看疮时，你还在那里打滑溜，怕你闺女受罪，看，现在好了不是？”
姥爷说：“是呀，当初还是你说对了。”
接着又建议：“换长药之前，还是烧一沙锅热水洗一洗疮口吧？”
姥娘又责备他：“这还用说吗？还不赶紧去抱柴禾？”
姥爷就一溜小跑去抱柴禾去吊沙锅和烧水。低矮的小草房里充满的欢声笑语。
长药上去，又三天，俺娘的腿马上就不疼了。半个月之后，疮好了。俺娘又开始在街上奔跑、和别的孩子打骂。但这还不是事情的结束呢。事情真正结束是──俺姥娘生前说：
“去看先生的时候，你姥爷带的钱不够。但是先生还是让我们先把去药和长药拿回来了。先生说，如果看好了，就再给我送钱；如果疮没有好，剩下的钱我也不要了。最后咱们把疮看好了，可是家里又没有钱，你姥爷就连明打夜给他熬了一池子好盐，晒干之后，装了满满一车给他送去了。先生一见也喜欢，说病好了就好，欠的几个钱，值不得这一车盐。但你姥爷还是执意把那车盐给卸了下来。”
多么温馨和令人向往的人和人交往的场面啊。大家心里都洋溢着感动和温暖。艺术的真善美在哪里？就在这里──没有真善美，哪里能比较出假丑恶呢？──但是这一幕幕的日常温情都被老胖娘舅粗暴和自私地给删掉了。──但这还不是事情的结束呢。事情的结束是──俺姥娘又说：
“12年之后，你姥爷有一次去赶集，又在集上意外地遇到了这先生。这先生这时已经不看病了，蹲在那里卖葱。看到你姥爷之后，他一下就塞到你姥爷怀里一捆大葱。”
我是多么地想去会一会这个先生和集市啊。可惜我生不逢时──人生最大的生不逢时不是你错没错过那些虚张声势的大的历史机遇，而是你错没错过这种让你感到温暖的偶然的相遇。但这一切也被俺的老胖娘舅给忽略了──他到底懂不懂生活和艺术中大和小的概念呢？由此出发，他的话剧还能好到哪里去呢？──单说你，你就不需要我们的烘托吗？
被老胖导演忽略、毛糙和皱皴的我们这派家族的情节还有：
21945年春天，家里实在揭不开锅，俺姥娘带着俺娘到10里之外的孙村“拾庄稼”──说白了也就是偷庄稼。──这事件本来也可以发挥，但老胖娘舅仍是简单地、笼统地、将事情的来龙去脉掐头去尾说了一声“偷庄稼”完事，岂不知这“拾庄稼”之中也有许多戏剧性的情节和温暖呢。这种颠倒黑白的做法，只好让我们在重新排练的话剧中将颠倒的历史再颠倒过来。这时俺娘已经7岁了。俺姥娘带着她到孙庄去“拾庄稼”但庄稼拾着拾着，就被人给捉住了。姥娘也是急中生智，这时想起孙庄还有一个亲戚叫刘川，就对捉人的人说：
“孩子小，想吃一把青麦，我想着这是刘川家的青麦，谁知道就错拾了大哥家的呢？”
在大哥一楞的情况下，她赶忙又补充道：“刘川跟俺家是亲戚。”
这个理由是无可辩驳的。这种事情生活中也是经常发生的。谁没有认错地头的时候呢？于是大哥也就松了手，嘴里还无奈地说：“既然是刘川家的亲戚，今天就算了。”
在俺姥娘往草筐外掏青麦的时候，大哥甚至豪爽地说：
“一把青麦，不要掏了，拿回去让孩子给火上燎燎吃罢。”
青麦在灶火上燎熟，接着再在手里搓成一粒一粒的麦粒，在生活中散发着多么纯净的麦地和田野的清香呀。但这还不是事情的结束呢。事情的结束是，青麦的主人大哥已经没什么了，倒是我们的亲戚刘川的老婆听了不干了，以后逢人就说──而且慷慨激昂：
“老庄的亲戚是什么意思吗？一被捉住说成是刘川家的青麦──难道刘川家的青麦，就是可以让人乱拾的吗？”
等等。这个过了花季的老杂毛娘们──60年后我们这派家族的子弟听到她的话，还有些愤愤不平。说成你家怎么了？拾你一把青麦，还你一个感激，孰重孰轻？──我们家族的荣誉，还值不得你一把青麦？这也就是放到当年，如果放到现在，我们的白石头兄弟几个，马上就会让你知道你这话应该承担的历史责任。──上升到艺术，这也就是日常错误和误会的魅力呀。但是这些富有魅力的地方，又被老胖导演给忽略和折叠了──不由分说一下就打到历史的皱折里去了。留下的仅仅是错误。这时的导演，就和这个情节之中的刘川老婆一样，再一次遭到了我们这派家族和几个虎背熊腰弟兄的唾弃。──甚至，老胖导演还有比刘川老婆可恶的地方呢：他不但忽略了我们正常错误的温暖和魅力，而且把事情的前因后果和来龙去脉都给搞颠倒了。
31943年俺家被土匪洗劫事件──也被导演给粗糙的忽略了。据俺姥娘说，那时俺娘还穿著连脚裤。没有1943年的土匪洗劫，还没有1945年的孙庄“拾麦”呢。前因后果在这里被导演给颠倒了──他安排的是“拾麦”在前，被土匪洗劫在后；其实情况恰恰相反。就被土匪洗劫本身来讲，他也只把它当成了一个简单的可以使情节发生转折的灾难，岂不知灾难对于当时是灾难，对于后来就是一次永远深刻的话题和温情了──你事后居高临下的安全的叙述，不就存在于对当时灾难的回顾之中吗？──对于直接的赤裸裸的温情你忽略不计还可以理解，对于灾难之中的温情你也掉以轻心只是采取一种幸灾乐祸的态度应付了事就可见你所包藏的祸心了。你让什么给搞昏了头呢？艺术中的隽永又从何谈起呢？这时对你的责备就和前几次的责备在意义上不同了。──于是我们在把这个故事重新叙述的时候，就将叙述人选成了当年的事情经历者俺姥娘。姥娘倒没有辜负我们的期望，对这段历史──灾难和灾难之中包含着的温情──叙述得绘声绘色。她上来就是：
“民国三十四年冬天，咱家遭了强盗的抢劫。那时你娘还穿著连脚裤”
开头就不俗，开头就富有悬念。屋子里一片鸦雀无声。我们知道现实自身的安全，于是我们对历史更加紧张。既安全又紧张的艺术张力，就存在于我们对灾难和历史的回顾之中。而这样含有戏剧因素的紧张开头──在你的戏剧中怎么就成了平铺直叙呢？──俺姥娘接着说，──那天半夜，全家正睡得好好的，突然就听到一阵“咚咚”的敲门声。姥爷以为是二姥爷来送牲口呢，问：“谁呀，是老二吗？”
门外传来一个陌生的声音：“当兵的，号房。”
队伍路过村庄，要到老百姓家号房，这种事情也是经常发生的──那是一个兵荒马乱的年景啊──而这样的时代背景也被老胖娘舅给忽略了。──于是姥爷一边打着哈欠，一边披起衣服点起一盏麻油灯就来开门，但门一被打开，姥爷兜头就让人用被子捂住了头，接着姥娘和穿著连脚裤的俺娘也被人捂到了被窝里。接着家里就遭到了土匪的清洗。柜子打开了。姥娘长年织下的布匹被土匪抢走了。粮食被掏空了。杆子上的棉衣和单衣也被人卷起扔到了一个大口袋里。牛圈里的牲口也被人“哞哞”地牵到了门外。入睡之前我们还是一个殷实的人家，眨眼之间就变得一贫如洗。但这还不是事情的结束呢──或者说仅仅是事情的开始。接着就出现了错中错。本来姥爷的态度是劫了就劫了，倒霉就忍了，一切从头再来。但第二天早上俺的二姥爷插手了。他的一个著名的理论是：
“这次你不弄个水落石出，下次别人就更要欺负你了。”
他把事件放到了一个主观的人文环境中来观察──于是理论是正确的，但步骤是荒唐的──同时他还在其中夹藏了私货──三里之外的村庄有一个莽汉吴金发──嘴里镶着金牙，二姥爷平日就看他不顺眼，于是就断定这次抢劫是他领人所为──让我们家出了二百大洋，雇了一帮真正的土匪又把吴金发家给洗劫了。其实这次抢劫跟吴金发无干。这样事情就闹大了。吴金发家不干了。而这时二姥爷像老鳖一样缩回了头──你不是一个勇敢的人，你不具备勇敢的心，剩下一个复杂的残局让姥爷和姥娘收拾。这时能怎么办呢？姥娘和姥爷只好把我们家的几间瓦房抵给了吴金发，这可就真成了上无片瓦，下无立锥之地了。──没有这场灾难，1945年俺姥娘还不会带着俺娘到10里之外的孙庄去“拾庄稼”──被土匪洗劫的时候俺姥娘没哭，现在看着别人来扒自己的房子，姥娘抱着还穿著连脚裤的俺娘，坐在自己的牛圈里放声大哭起来──从当天上午八点，一直哭到月牙偏西──这时哭的就不仅仅是抢劫甚至不仅仅是扒房子了──这才是这段情节的落脚处呢，60年后我们想起来都怅然若失──而老胖娘舅只把抢劫当成了抢劫一带而过──这时你就和俺家二姥爷没有什么区别──你同样不是一个勇敢的人，同样不具备勇敢的心──你不敢正视我们的情感──我们蔑视你。
──被我们蔑视的老胖娘舅在以后的叙述中对我们情感忽略的地方还有：
41946年，俺家买了一盏新兴的马灯。一个小火头被罩上灯罩，就发出了比原来油灯亮10倍的光芒。马灯买回来八岁的俺娘爱不释手，夜里睡觉也让放到她的床头。但在马灯照耀着我们的第三天晚上，俺娘脱光了小身子上床睡觉，突然又起来扒拉桌子上的一团黑糖；黑糖没扒着，却扒翻了马灯。扒翻马灯倒没有什么，但是马灯的灯罩一下滚落到俺娘的被窝里；俺娘的前胸上，立刻被滚烫的灯罩烫了一个大疤。俺娘像鬼嚎一样哭了起来。接着好几天家里又是神鬼不安。──虽然接着姥爷姥娘领着俺娘看烫伤连续几夜轮流抱着她在地上行走的情节和以前带她看大腿根的“黄皮疮”有些相似──由此也可以看出，俺娘打小就不是一个省油的灯──，但是对于这个马灯的细节你忽略到连提都不提的程度，也有些太过分了。──对俺娘的戏份删得太重。──看似在历史上有些重复，但是到了60年后我们重新叙述的时候，它却是区别于“黄皮疮”的的单独一章呢。──因为这里的重点是灯罩。──直到今天，我们还常常把它当作一个折子戏来说：
“1946年，俺家买了一个马灯，马灯上有一个灯罩”
5布袋拾钱事件，也被忽略了。1948年故乡发大水，俺娘和几个孩子到后岗割草，却发现水边的路上有一个布袋。由于俺娘的腿快，就跑到前面先于其它几个孩子捡到了手中。为此几个孩子还产生了纠纷，金枝小姨说这布袋是她首先看到的──为了这个，二姥爷还有些不高兴呢。布袋拾到家里，姥娘先是在那里埋怨俺娘：
“拾到家里一个布袋干什么？拾到布袋是气！”但等打开布袋一看，全家人都傻了眼。因为布袋里“哗啦哗啦”滚出来三百块现大洋──这么多大洋，俺家从来没见过。过去请土匪洗劫吴金发，也只花了二百大洋。到了晚上，一家人关起门来不说话。姥爷第一次抽起了旱烟。抽完一袋，就在门框上“啪啪”地磕烟袋。月牙偏西了，他终于看着俺姥娘的脸色开口说：
“我的意思，这布袋钱咱不能要，还不知是哪个卖买号的人丢的呢。如果丢了钱找不回来，老婆埋怨他（这个时候姥爷有些设身处地了），他一下想不开上了吊，咱不就作孽了吗？”
觉悟就是这样一个觉悟，这和当时由谁统治着中国和对我们进行什么教育没有关系。姥娘也说：
“这布袋钱咱先不要动──等有人来找，咱就还给人家。”
第二天，村里的村丁老狗老舅就领着牛市屯的一个粮食贩子到了我们家。是他到百里之外的焦作府也就是几十年后我骑着自行车去接煤车的三矿所在地去粜粮食，回来的路上一不小心让钱捎子从马车上滑落下来。当他看着自己完好无缺的布袋和钱时，哽咽一声，泪就下来了。看来昨天夜里他真受老婆埋怨来着。接着从布袋里掏出30块大洋，一定要让姥爷收下。这时俺姥爷和俺姥娘都被一种崇高笼罩着──其实要了也就要了，要了也没有什么不可以，照俺二姥爷的话说，我们家就是傻孙“换了我，一个子都不会给他！”──但俺姥爷和姥娘一把将粮食贩子的手打了回去：
“这叫什么话，这不是看不起我们吗？”
“要是我们丢了钱让你捡着，你还给我们打折扣吗？”
粮食贩子接受了我们的好意，又将钱放回了布袋。这时看了看拾布袋的俺娘说：
“如果这是一个男孩子呢，我就要跟他拜一个朋儿，但她是一个女孩子，回头我就给她扯一身衣裳吧！”
两天以后，又亲自给俺娘送来两匹在集上扯的花布。但这还不是事情的结束呢。一年之后，俺姥爷去赶集，又在集市上碰到了他。──俺姥爷回来给俺姥娘说──“那先生”戴着一顶礼帽，穿著长衫，手里提着一根文明棍，当他看到长着山羊胡子的俺姥爷，一把就抓住了他。接着拉俺姥爷到了一个牛肉摊，让肉贩子切了一大方通红的牛肉，像给俺娘看“黄皮疮”的中医塞给俺姥爷一捆大葱一样，塞到了俺姥爷怀里。──接着“那先生”对牛肉贩子说：
“记到我账上──以后什么时候见到这大爷，什么时候替我给他塞牛肉！”
那牛肉贩子点头哈腰地说：
“张先生，您尽管放心！”
──一个集市上的人都看俺姥爷。这时牛肉就不是牛肉了。牛肉──一年前的三百块大洋──让我们家族挣足了在当时和历史流传上的地位。──但这样感人的情节，老胖娘舅在剧中只字不提──恐怕他只是把它当成生活中一件普通的好人好事了吧？──他没有意识到这样的细节对于塑造我们家族的意义──或者明知意义更要压低我们在剧中的分量好衬托他匆忙的出场。为了表达对老胖娘舅的不满，我们在家族的重新回忆中倒是更屡屡提起。
“1948年，你娘割草时拾到一个布袋”
这是俺姥娘在世前的口气。俺姥娘去世之后，娘做的好事娘本人不好主动提起，我们在乘凉的时候往往会主动地说：
“1948年，咱娘割草时拾了一个布袋”6俺娘当年出嫁的细节，也让老胖娘舅给忽略了──也让俺娘感到愤怒。出嫁之前，俺娘拿着定礼钱到集上扯新衣和置嫁妆──在这个集市上，俺娘和俺姥娘产生过一次思想冲突──如果温情不是戏剧，冲突还不是吗？──当俺娘在后来的日子里每当和俺姥娘产生分歧时，都会习惯性地倒退到当年，旧事重提那次在集上扯新衣和置嫁妆──俺娘往往会说，当年你姥娘跟我到集上去置嫁妆，置完回来对你大妗说：跟她到集上置了一趟嫁妆，也没说请我吃点什么。俺娘这时往往会说：
“钱装到你口袋里，你不想买什么就买什么吗？还用我说：娘，我给你买点什么吧？”
等等。如果事实真是这样，姥娘当年做的虽然有些不对，但是几十年后我们揣想，当时的俺娘，恐怕也有自大和自私的地方──这是她通过自己出嫁换得的第一笔属于自己的钱。钱虽然放到俺姥娘口袋里，但是你不主动开口，姥娘怎么好自己首先开口要吃的呢？俺姥娘是那样的为人吗？──她老人家倒是跟你一头汗水和尘土地在集市上钻来钻去和讨价还价。──如果俺姥娘当时那样做了，过后你又要说：
“当年我出嫁的钱，她还拿出来买嘴吃。”
但是这样的矛盾冲突和心理较量──语言、动作、眼神、变化，能给剧中的演员提供多么大的发挥余地呀，环境是熙熙攘攘和人来人往的集市──再一次被老胖娘舅删得一乾二净。──这能不说是这场话剧的硬伤吗？
三对于戏剧能起作用的情节还不仅包括前边那些被老胖娘舅粗糙和删节的当年发生的种种现实，而且还应包括由于前边剧情引起的多年之后的袅袅余音和荡动的余波──虽然这时候你已经自杀了──虽然这些余音和余波在当年的历史中老胖娘舅压根就没有经历，但是我们在重新排练的时候也要一并加上。──让你得罪我们的得不偿失，你虽然得罪我们的是当年，现在我们对你反击和报复的时候却要加上你的身后──虽然你会在地上高声喊冤，但是我们就是要让你死后也不得安宁──这些因为你不知道所以被你忽略的经典细节还有──这时俺娘已经是50多岁的女人了，姥娘已经有八九十岁了──：
11978年，白石头和他的弟弟都已经上大学了。他娘中午到地里剜菜养鸡给哥俩儿攒学费。中午的日头是那么毒，他娘在舞台上剜得大汗淋漓。
21980年他娘到重庆去看正在那里上学的白石头的二弟。一千多公里既有旱路，又有水路。旱路火车上买的是站票，水路轮船上买的是五等舱。到了重庆一站一站找到学校，在学校门口倒正好撞到二弟。住了几天往回走，二弟将她送到码头。汽笛“呜──”地一声长鸣，娘在船上，儿在码头。好多年之后娘还说：
“呜──地一声船开了，我看到俺儿一个人站在码头上。我的泪刷刷地就下来了──我使劲向着码头喊：
大肚（白石头二弟的乳名），回去吧。”
其实大肚一点也听不见。当他娘在院子里作为一个经典节目屡屡提起的时候，所有的听众一次次都受到感动──一次次都不说话。这时他娘往往又说：
“回到家好多天，我都后悔去看俺儿。不看俺儿俺儿还好一些，看了俺儿俺儿不就更想家了？”
3他娘到重庆去看儿的同时，也没有忘记贪图便宜买处理东西。她当时用粮票换回来七蓝子货物：有柑桔、有芦柑、有皮蛋、有豆瓣酱还有两领凉席和四把小竹椅。叙述到这里，她倒有些不好意思：
“船走到江津，让人上岸喘气，这时天快黑了，集快散了，东西要处理了，于是一下子就买了这么多。”
问题是她怎么将这些东西从水路和旱路给弄回来的呢？他娘现在还说──这时叙述的意思已经发生了转折，开始用这件往事来怀念她的母亲了──她说：
“当时我浑身挂满大蓝小蓝回来──一进家门，你姥娘就心疼地说，哎哟，一个人身上挂的东西能装一架子车──还不知俺妮儿在路上怎么受罪呢！”
这时凉风习习，大家都不再说什么。
4他娘在怀念她的母亲的时候往往还会说：1992年，他们家已经从村庄搬到了县城，这时他娘在县城一个糕点厂上班。从他们家到糕点厂有一个大陡坡。这时他娘说：
“当时俺娘已经92岁了。她怕我遇到下雨天在那陡坡滑倒，就天天一个人拿着一把小铲子到那陡坡去铲土。一个月下来，她硬是把那陡坡给铲平了。当时觉着没有什么，现在一没了俺娘，我再上班看到那陡坡，就干哆嗦嘴说不出话──这还是俺娘给我铲的坡呢。”
这时大家也不说什么了。
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如果接着说下去，这样的情节还有20多个。──现在就可以看出，当年老胖娘舅导演的那场威武雄壮的话剧──虽然也不乏创新和有许多精彩之处，在舞台上和社会上大获成功──但是它在我们的家族中却是失败的──遭到了我们全体唾弃。用虎背熊腰的俺三弟的话说，那就是：
“老胖，幸好我没有跟你生活在同一个时代，不然我立马就去把你个丫挺的！”
有一次眼看着天黑──而且马上就要下雨──远处的天边已经“轰隆隆”地响起了雷声──实在不敢回去，就在村边打麦场上的麦秸窝里藏了一夜。我们问：
“当时你一个人藏在打麦场上就不害怕吗？”
三姨：“当时觉得麦秸也是亲切和熟悉的，也就顾不上害怕了。”
剧情在这里又有一个转折──三姨八岁那年，她又偷着跑回来一次。这次进了娘家门，哥哥没有往外抽她。一开始她以为哥哥的态度发生了转变还有些惊喜，但接着她发现这和哥哥态度的转变没有关系，哥哥还是原来的哥哥，而是因为哥哥正在发愁三年前的猪娃现在已经养成了一头大猪对它无法处置而顾不上三姨。──这头大猪是一头老母猪，小的时候看上去活泼可爱，三年前三姨头一次偷跑回来的时候还和它睡过一夜。那时三姨还把它当成娘家唯一能够收留她让她跟它睡觉的亲人──看来老胖娘舅有养猪的习惯，25年后也是因为一头猪娃，和二姨结下了血海深仇──夜里在搂着它睡觉的时候，还把它当成温暖的哥嫂对它倒自己冰河和灶台的苦水呢。第二天临走的时候，还一步一回头的看这猪娃：
“小猪娃，我真想你啊，我什么时候才能看到你呢？”
想着想着都流了泪。那小猪娃也在那里呆呆地看三姨，仰着小脑袋似乎说：
“三姨，你什么时候再回来搂着我睡觉呢？”
但这是小猪娃没有长大的时候。三年之后它长大了，于是性质也就变了。它就不那么温顺和对你亲切了。它渐渐丧失了人性而开始恢复自己的兽性，于是就像狗和狼一样开始吃人咬人。现在娘舅要出卖这头猪，但是没有一个人敢跳到猪圈里把它赶出来。当三姨再一次偷跑回来的时候，老胖娘舅正在发愁猪而把三姨给忽略了。他在那里发愁赶猪而忘了拿鞭子赶人。是猪救了我的三姨。三姨这时虽然发现了不是哥哥的转变是猪遮挡了人也正是这样她更要感谢三年前的猪娃呢。多亏你长大了，多亏你开始咬人了。但是她哪里能预料到我们的导演和男主演这时在思维逻辑上倒是突然来了一个陡转呢？本来他看看猪就忘记了妹妹，现在看到妹妹他头脑里突然就产生了灵感想到了猪。猪和妹妹都是难题，现在把这两个难题连到了一起，问题是不是就迎刃而解了呢？这可真是一箭双雕，这可真是以夷制夷，这可真是数罪并罚──你不是又偷着跑回来了吗？你不是本来也要挨我的鞭子吗？这猪不是吃人咬人赶不出来吗？那么现在我把鞭子交给你，由你──一个八岁的孩子──仍是发育不良一头黄毛啊──跳到这猪圈里，把这吃人咬人的大猪给我赶出来怎么样？──没想到这万全之策他还在那里苦恼，一想出这一箭双雕的伎俩他的神经是多么地兴奋呀，他甚至要在那里叫起来和跳起来了。他兴奋地一叠连声喊：
“三妮，你回来得正好──你过去不是跟这猪娃亲吗？现在马上跳进猪圈把猪给我赶出来！你赶出来我就让你在猪圈再住一夜，你不赶我马上拿起鞭子抽你回去！”
俺三姨听到这话──当然毫不犹豫地就跳进了娘家的猪圈。她还为这样的条件交换而有些兴奋呢。她还认为自己占了一个便宜呢。不就是把那个跟自己像亲人一样的小猪娃从猪圈里赶出来吗？将它赶出来我就可以名正言顺地在娘家呆上一夜了。天大的便宜就这么降到我头上了吗？斗大的元宝就这样凭空而降了吗？听到哥哥一声喝，三姨甚至顾不得擦掉头上的汗──刚刚奔跑了30里──忙不叠地──生怕晚了哥哥再发生反悔呢──就跳进了她所熟悉的猪圈。但是三姨恰恰忘记了一点，这猪圈她也好长时间没有来了；当年的小猪娃，现在已经不是小猪娃了它已经成长为吃人咬人的狗和狼了，你怎么不调查一下就像三年前一样往里跳呢？一个八岁的孩子，还是上了已经成年的你哥的当了──当然从长远的艺术效果和你要当明星的历史角度看那又是你哥和导演成全你了──，当你跳进猪圈还没来得及接近你所熟悉和亲爱的小猪娃时，这头陌生的大猪一下就跳到你身上，六亲不认地“嗷”地一声照你的胸脯上就吞了一口。你胸前的一块肉就迅雷不及掩耳地被它撕咬下来接着就露出鲜血淋漓的创面你还没来得及叫一声就昏迷过去。
三姨说到这里，往往有些伤感突然也有些决然──以显示自己开始觉悟──地说：
“从那以后，从9岁到19岁，我再没往娘家迈过一步。”
“人没让我伤心，但这猪的一口，真让我有些伤心了。”
“从此就死心踏地地在婆家砸冰、倒灶、割草、放羊和搓花了，一直到16岁圆房嫁给瞎老五。”
嫁给瞎老五的第二年，三姨生了一个孩子。第三年和第四年又生了两个。有了三个孩子在手，俺的三姨才开始感到在这个世界上真正有了亲人，有了温暖，有了相互体贴和交流。人儿虽小但毕竟不是猪娃，他们开口就会叫你“娘”一岁两岁就跟娘一起去砸冰，一起去倒灶，一起去割草和一起去放羊，夜里娘在灯下搓棉花的时候，他们就睡在娘的怀里和身边。三姨说：
“你们可不知道，我是多么感谢瞎老五。”
“是他使我有了孩子。”
“王老五虽然瞎，但他会让我生孩子。”
“有了孩子，我才知道在这个世界上什么叫心疼。”
“我才感到世界转了一圈，又转回来了。”
“有时我看着孩子一天天长大，话比以前会说，人比以前懂事，我就感到日子有指望了。”
“有孩子真好。”
“我感到瞎老五是俺娘派来的！”
“于是我就和瞎老五拼命地生孩子，我一口气又生下来六个──你三姨一辈子生过九个孩子，虽然中间死了三个，还剩下六个。”
但在三姨三十多岁的时候瞎老五──这时五十多岁──就去世了。这时俺三姨的大孩子已经15岁了。瞎老五似乎是完成了上帝交给他的任务现在该回去了。这时三姨最小的孩子，也已经知道心疼娘了──当三姨在冬天的日子里以一个寡妇的身份清早五更起来到大路上拾粪的时候，他会突然醒来趴到床沿上说：
“娘，你头上多勒两层头巾，护着脸不冷。”
三姨在35岁的时候又嫁给了瞎老五的弟弟瘸老六。她和瘸老六倒感情甚笃。但在一起过了10年，瘸老六也去世了。这是她幸福的10年。瘸老六这人我见过两面。他个头挺大，仅仅因为腿瘸没有多少力量──甚至因为腿瘸在人前还有些惭愧和自卑──所以对人就更加和善。我见他的时候也就八九岁样子，那个时候我既没有往五矿接过煤车也没有往三矿打过电话，也同样处在惭愧和自卑的人生阶段，于是我们两个就格外惺惺惜惺惺地谈得来。我谦虚地问了他许多世界和人生的道理，他都不厌其烦甚至有些兴奋和感激地──一辈子没有人这么向他请教过──向我谈了他许多的人生理想和抱负；谈到趣处，有些眉飞色舞。记得瘸老六平生最大的愿望是能到县上搬运站当一个赶大车的车夫。那时乡村还没有修第一条柏油马路呢，在尘土飞扬的大路上，还很少看到汽车，经常威风的摇着铃铛从我们身边飞驰而过的，就是县上搬运站──上面堆着高高的货物──的马车。车前套着三匹高头大马，车夫坐在车前专设的驭座上，腰里束着蓝栈带，在三头大马一伸一伸的脖子之上甩着鞭花，显得是多么地威风和体面呀。经常会有人在路上招手请求搭车，坐在高高的货物上。但你能不能搭车，权力握在车夫手上。于是那时能在县上搬运站当一名车夫，也和俺爹在镇上拖拉机站当一名“东方红”拖拉机手一样风光甚至比拖拉机手的社会地位还要高出一截呢。因为“东方红”拖拉机只能在田野里奔跑，而无法到大路上让人搭车。于是瘸老六最大的理想是到县搬运站当车夫也就不奇怪了。那是我们故乡一代男人的理想。因为这种理想，当时瘸老六虽然有些瘸，但我从心里还是对他产生了由衷的尊敬。──谦和而自卑的人，并不一定没有远大的理想──我能得出这样一个人生规律，还是从瘸老六身上受到启发呢──你是源头，你是引信，你是青春不在的信心，你是16岁的花季──我们在那里共同畅想着，最后就跟实现了一样畅快地笑了。这时他知心地、低声地对我说：
“如果我到了搬运站，一定让你搭车！”
“你在路上一招手，我不管当时马车跑得有多快，吁地一声踩住煞车，立马就得让它站住！”
──这是我在接煤车和打电话之前，世界上第一个拿我的招手和招呼当回事的成年人。我对他心存感激又无以回报，最后只能以自己的谦虚来感谢他对我的信任──关于他对我的承认我一下还有些胆怯和不敢全盘接受呢──我握住他的手说：
“姨夫，放心，没事我不乱搭车！”
“没事我不乱招手！”
这时瘸老六倒有些不满意了：
“你这是什么话？什么叫乱搭车，什么叫乱招手？没看是谁赶着马车吗？你要这么说，就好象我对马车做不了主似的──你是不是有些看不起我？”
瘸老六甚至人戏不分地噘上了嘴──三姨，你婚姻的后10年怎么嫁给这样一个可爱而伟大的人呢？──于是我马上安慰他：
“姨夫，今后我乱搭车，我乱招手，没事就到大路上去跟你捣乱，好了吧？”
瘸老六这才高兴地“呵呵”笑了，把他的一双大手，拍到了我的头上。也是受到瘸老六的传染，最后弄得我人生的最高理想，也是到县上搬运站去赶马车。俺爹在镇上开拖拉机，我在县上赶马车，一个家庭出了两个无以伦比的人物，那我们家族在这个世界上会是一个什么样子？当我赶上马车在大路上飞奔的时候，村里那帮小捣子们能不能招手搭上我的马车可就难说喽。于是在我这两年的梦中，都是如何到县上赶马车。在梦里那搬运站还特别大，我的车子一跑起来就煞不住闸，让我从梦中惊醒。醒来之后，就在那里盘算让谁搭车和不让谁搭车。这些能不能搭车的村里人随着现实情况的变化而变化。像一个新上任的总统在筹划他的内阁一样。──在这一段时间里，我甚至都有些崇拜瘸老六了。虽然我知道他一辈子也赶不上马车。──记得当时我们除了谈马车──在这个主题之外，还经常谈些别的。有时他会直接地给我出题：
“一只扁嘴两条腿，三只扁嘴多少条腿？”
这和大椿树他老丈人后来给大椿树出的问题差不多了。但我和大椿树可不一样，我马上斩钉截铁地答：“六条！”
瘸老六也不是大椿树的老丈人──没有进一步在扁嘴的腿上难为我，马上朗朗地笑了，把他的大手拍到我的脑袋上：“聪明！”
接着还对我进行了恭维：“看外甥这聪明样子，长大必有出息。”
我马上还了一个礼貌：“看姨夫这样子，必能赶上马车！”
于是我们两个都心满意足──当然也共同有些不好意思──地笑了。毕竟只有我们两个人，关起门来就是小朝廷。虽然我们都明白这理想永远不可能实现它经受不住实践的检验，但是这并不妨碍它是我们交谈之中永不衰竭的话题。到了临分手的时候瘸老六还不忘严肃地告诉我：“记着好好查数！”
我也严肃地点点头：“记着让我搭车！”
这才默契地分了手。以至于30年后我还问三姨：“你后来所以嫁给瘸老六，是不是因为他是一个非常有趣的人？”
谁知三姨的回答却让我很失望：“他有趣吗？我怎么没有发现？我当时所以嫁给他，是因为再不想冬天五更起来拾粪──我只是想找一个替我拾粪的人！”
但这并不妨碍三姨从此拥有10年──嫁给瘸老六期间──的幸福。这个时候家里公婆已经没有了。公公也已经没有了；王老三没有了王老四也没有了。孩子已经长大了。她又嫁给一个因为腿瘸而谦虚自卑的人，于是她终于解放了。她终于熬出了苦海有了出头之日。她不用再去砸冰洗衣和五更倒灶了，所以她也不想五更拾粪了。人从本性走到自己的反面只有一步之遥。这个时候的三姨，倒是开始在家里颐指气使了。过去的公婆和阿哥，就是她现在的榜样；过去的她就成了现在的瘸老六。瘸老六开始砸冰洗衣和五更倒灶了。有一次我到他家去串亲，到了夜里，俺三姨在那里纺棉花，在她身边坐着搓花的，就是要到县上搬运站赶马车的瘸老六──我看着瘸老六在那里搓花搓着搓着，突然从呆想中“扑哧”一笑，我就知道他已经从搓花的状态中超然而出，在那里幻想自己赶上搬运站的马车。三姨纺棉花纺着纺着就有些栽嘴──从搓花的位置上升到纺花还时间不长，一下子还有些不适应呢；这时瘸老六倒一点没困一直搓花到鸡叫──像不怀好意的和尚念经一样念到三更天他倒是更有精神了。这个阶段──当三姨走到她的反面──三姨有一个著名的理论，那就是：
“我受气可受到头了，现在可该找一个人来替替我了！”
接着又恶狠狠地说：
“我就是要找一个替我拾粪的人！”
“我就是要找一个给我砸冰洗衣的人！”
“我就是要找一个给我五更倒灶的人！”
“我就是要找一个给我搓花的人！”
“过去我看够了别人的脸色，现在就是要让他看我的脸色──不要惹我不高兴，谁惹我不高兴，我就打谁、扇谁、扯谁、拧谁、掐谁、撕谁、拉谁、拽谁、拖谁、撞谁、挑谁、踢谁、踹谁、跺谁、扔谁、捆谁、吊谁、礅谁、骑谁、跨谁、摁谁，用烙铁烙他和用大针扎他！”
使我至今弄不明白的是，既然现在是对过去日子的重复和重演，只是各人扮演的角色转换了，他们是怎样──在一台戏中──和生活和导演达成协议的呢？──他们两个之间对于这种关系的形成经过什么曲折的斗争才达成谅解的呢？过去一个童养媳，如今怎么一步登天就拿下瘸老六了呢？过程是什么？如果缺少过程，我们觉得这种安排虽然从结构上讲已经显示出力量，但是我们还是觉得这中间缺点什么人物性格还是转得太突兀和缺乏铺垫。在排练的时候我们为此向导演提出了置疑──问题是还没等老胖导演开口，事实的制造者和女主演俺三姨就在那里说：
“关键是开头呀──面瓜和牵牛的教训还不够深刻吗？──只要开头把他拿下，以后就习惯成自然了。”
这话说得多么深刻呀。接着她又秘密地对俺娘说：
“开始的头三天，我都不让他上床和上身，就算他以前有多少怪脾气，现在不也被你拿下了？”
又说：“我也是从已经死去的公婆那里得到启发，当年我五岁刚进公婆的门，她三天不让我吃饭──我一个五岁的孩子，哪里打熬得过来？以后还能不看她的脸色说话吗？──现在我三天不让他在另一个方面吃饭，他不同样打熬不过来吗？”
又说：“一报还一报。”
又说：“一物降一物。”
又说：“历史的经验值得借鉴。”
三姨说完这些，还有些洋洋自得。──但是等她说完这个理论，我们也无话可说甚至我们都有些佩服三姨了。我们对一切不再怀疑了。我们甚至可以撇开无用的导演。三姨，虽然你历经苦难，但是你终于成熟了──现在把你比作一个成熟的政治家都不过分──而我们和你的区别仅仅在于：我们在历史上虽然也有苦难但是我们让它白浪费了，我们没有把苦难变成财富，我们没有以眼还眼和以牙还牙，我们没有一报还一报和以其人之道还治他人之身，于是我们就永远受制于人。三姨，你才是三点论呢。于是戏剧接着就有了10年之后瘸老六编藤筐和临终托孤的结局。你感到所重要的，在三姨这里只是一个平常。她是以那样轻松的口气说出了我们的重要。她是以那样不动声色的从容比较出了我们的缺陷。当三姨30年的苦难没有白受最后让它落脚到瘸老六头上时，我们却永远是三姨而没有找到瘸老六。瘸老六是谁都想寻找的人物，但是你有这种重新开始和翻天覆地的激情和勇气吗？从这个意义上来说，三姨，你又是一个永远对生活充满激情的人。当我们一辈子都在一条隧道里寻觅的时候，你已经拋弃我们在另辟一条蹊径了，你敢于让自己在中年的时候从自身走向反面──而当一个人要走到自己反面的时候，必须像已经死去的鬼一样重新寻找一个自己的替身，这时你才能拋弃你本来的空壳和面貌呢──就像瘸老六之于三姨。而我们不但没有拋弃自己去找瘸老六，我们连以对公婆的颠覆都不敢想于是我们只好抱着自己的僵尸在那里苟延残喘了。──三姨，在这出戏剧之中，你是一个最富有变化和戏剧性的人物──你风风火火和富有激情，你前后反差和卷土重来。本来一阵风沙过去看着已经没什么戏了，现在它卷土重来和劈头盖脸──又给我们杀了一个回马枪，就让我们大吃一惊和猝不及防。看着一个五岁的孩子倒腾着小脚向娘家偷跑的时候，看着她在那里砸冰冼衣和五更倒灶的时候，看着她在纺车灯前搓花栽嘴的时候，谁能想着她后来会重塑历史呢？还是我们太大意了。就在我们不注意的时候──按照常规和我们自己的经验要松一口气的时候，三姨就钻了我们的空子发生了变化接着以崭新的面貌出现在我们眼前──本来戏还不怎么好看，现在就变得动人了；本来就是一段平常的血泪史，现在就变得富有新的含义和寓意了──从人物性格的转变看，这是一个谁演谁红的角色，这是一个戏中有戏的人物，谁演起来都会顾盼有神和挥洒自如──她身上的信息量太大了，她性格的扭曲太有力度了，她前后的对比太鲜明了，本来我们还在佩服三姨的人生和演技，现在我们在佩服三姨的同时，也开始佩服编剧和导演的安排了。老胖娘舅这时也有些得意忘形和借尸还魂，也开始在那里洋洋自得──而且还故意用一种不在意和平静的口气，好象他已经越过了张扬和表演给别人看的阶段，对我们开始的幼稚和现在的悔悟早已在意料之中──已经是见怪不怪──这时他躺在幕后的一块幕布上，打量着自己手上已经修好的指甲，在那里不紧不慢和不慌不忙地说：
“这才叫出水才看两脚泥呢。”
“这才叫出人意料和在情理之中呢。”
“这才叫欲东先西呢。”
“知道你们在那里慌张和着急──这才叫放长线钓大鱼呢。”
“以为猪咬人胸脯只是一种苦难本身吗？错了，猪咬并不是为了猪咬，而是为了瘸老六呢。”
“没有苦中苦，哪能体会出甜上甜呢？”
“这才叫戏剧呢。”
“演员再好，还是得听导演的安排呀。”
“我现在不是后悔让她反打和压迫瘸老六，而是后悔当她5岁偷着跑回来的时候，我的鞭子下去得还不够狠呢，猪在她胸脯上吞下的肉还不够斤两呢──本来我要求一两三，现在看来四两四是不是会更好一些呢？后来的反差是不是会更感人呢？”
接着又在那里故作谦虚地说──这时我们看起来就有些矫情了，戏又有些过了──：
“三姨这个角色塑造得也不能说完全成功──也是主要的成功遮盖了它一些遗憾──也有不成功的地方嘛。那就是：当三姨后来嫁给瘸老六之后，两个人除了狠毒和压迫之外，在一起好象还有一些温情，这就不对了，如果排除温情一下子狠毒到底，剧情会不会更深刻效果会不会更感人呢？”
我们对他的这种看法倒是嗤之以鼻。老胖娘舅也有肤浅的时候。他在导演出精彩戏剧有同时，又开始不懂戏剧了；他在说着狠毒的时候，就开始不懂狠毒了。狠毒在狠毒之中，还怎么叫狠毒呢？就好象你老人家刚刚自己否定的苦难之中还能出什么苦难一样；恰恰倒是这些温情，才让我们看出三姨的狠毒和杀人不见血呢，而不是简单的以其人之道还治其人之身。──老胖娘舅接着又说：
“本来我还是想将三姨和瘸老六的结尾做一些修改”
让我们替他捏一把冷汗。但他接着又说：
“只是后来时间不允许，一切都彩排了，只好作罢。”
才让我们松了一口气。你不这样修改也好。于是我们就看到了原汁原味的如此精彩和恢宏的话剧──包括狠毒之中──三姨和瘸老六的一点温情。这才有了瘸老六的临终托孤和他手里的藤筐。我们还觉得这样的温情少了一些呢。倒是这样的温情越多，我们越能看到什么叫狠毒呢。越是日常生活，我们越能看到刀光剑影呢。大人物在把握日常，孤独的人在把握特殊。瘸老六姨夫，你虽然一辈子──当然也在我们的意料之中──没有让我坐过你所赶的马车，但是我还是要说，你在戏剧之中──虽然看起来是一个无足轻重的配角，是为了显示三姨转变的一个摆设，就好象我们在日常之中为了显示一种社会和历史的转变也不过是一种道具一样，但是你提供给我们的温情和感动，一点也不比马车小呀。甚至，没有你瘸老六，哪里会有转变的三姨呢？你也是戏剧因素中的一根杠杆呢。导演对你的疏忽，就使你在临终的表演熠熠生辉。──导演在有意的时候，我们往往看到了暴露，导演在疏忽和后悔的地方，我们就看到了戏剧的原生。而原生的力量总是大于戏剧呀。──于是当我们看到后来的一岁的俺娘曲折和感人的原生命运而为之感动的时候──本来俺娘在老胖娘舅的戏剧中也不是一个主要角色──他怎么能把一个一岁的孩子放在心上呢？──但也正是他的这种疏忽和不在意，就使俺娘的命运出现了一波三折和一种感人的原生况味。当俺娘后来咬牙切齿地说：
“还是你二姨说得对，老胖真不是东西！”
的时候，连俺娘也蒙在鼓里忽略了：她的这一切正是老胖娘舅的忽略和不在意给造成的呀。从这个意义上来说，俺的老胖娘舅又成了一个天然的大导演，只是在他着意和修改的时候，会使戏剧出现一种直露和偏差。于是等到了戏剧结尾──俺的娘舅作为导演自己跳出现和直接上台也就不奇怪了。这也是黔驴技穷和水落石出的表现。他也有玩火玩着自己的时候。他也有搞人搞着自己的时候。他也有导演导着自己的时候。戏剧里的潜台词和人物的下场以为都是指别人吗？最后他就自己上台演出了这样一个结局呢。当然，这才叫行动艺术呢。当我们搞艺术搞到最后和黔驴技穷的时候。──从这个意义上来说，当时躺到病床上还用自己的意志和毅力来临终编藤筐的瘸老六，灯下的光辉和温情那才叫楚楚动人呢。藤筐他当时编了两个，一个用来处理自己，一个用来托孤。当时他的台词是这样的──说这段台词的时候用要平静和不在意的口吻，鸟之将亡，其鸣也哀，人之将死，其言也善；这时的灯光要打出昏惨惨似灯将尽，路漫漫兮人先亡的效果──我们的瘸老六姨夫就要灯油熬尽了──写到这里我对导演还有一些怀疑，他这样精心地安排三姨的命运，演起来就不怕做作吗？先嫁了一个瞎老五瞎老五死了，后嫁一个瘸老六瘸老六又死了，会让人有一些怀疑：这个三姨是不是有些克夫呢？──这时瘸老六姨夫──一辈子最大的理想是到县搬运站去赶马车──指着地上已经编好的两个藤筐说：
“孩子他娘，我们在一起生活了10年，10年之中，虽不曾生得一男半女──孩子都还是瞎老五的孩子，但是我们两个之间没有红过脸。没有红过脸并不像别人传的──和刚才一些台词中说的──那样是你对我的挫磨，你一开始就把我拿下了，接下来的10年就习惯成自然，而是因为你这样做倒是正中我的下怀我能替你砸冰倒灶还有些高兴呢。我一辈子活了50多年，可什么时候我有过自己呢？──这才是我谦和和自卑的来源──并不仅仅是因为我的腿瘸──倒是你把我这个习惯给矫正过来了呢。你不让我有自己我倒放心，你真让我有自己我倒自己发愁了。你要借我借尸还魂，我倒正好借此机会可以拋弃自己呢──我也不就借你了吗？离开自己我高兴，有了自己我烦恼──说起来人都有脱离和拋弃自己的愿望呀，我们打小做游戏，不就是一个脱离自己和进入──扮演──别人的过程吗？和自己合二为一的时候我们有着无穷的烦恼，离开自己去扮演别人我们就有着无穷的欢乐。这就是戏剧和艺术产生的根源。从这个意义上来说，我天生就是一个当演员的料；我对这出戏唯一不满的就是，导演在这出戏中不是把我的角色安排重了而是轻了，不是让我脱离自己远了而是近了。于是当我在舞台上扮演起别人和你演对手戏的时候，怎么能不对你百依百顺呢？──可给我一个脱离自己和消灭个性的机会，于是你说砸冰就砸冰，你说倒灶就倒灶，你说拾粪就拾粪，你说搓花就搓花，你说干什么我马上就干什么，说让我扮演什么角色我就扮演什么角色──这样10年下来，我们怎么还会发生冲突和脸红呢？当然，我在扮演别人的时候也会出一些毛病──一下还进入不了角色呢，一下还调整不过来情绪呢，一下还有些生活中的自己和本色──这个时候你可能会跟我脸红，但是你跟我脸红的时候，我却开始把它当成另一出戏──是戏中戏和戏中的另一个枝岔，本来我还在那里着急，本来我还在为了扮演不好别人而在那里焦躁，现在你一脸红和生气倒是救了我了，我一下就从一个角色进入了另一个角色了，一下拋弃了我不熟悉的角色而否定之否定地进入我本来的日常和熟悉了，于是我一下就轻松自如了，这个时候我不但不会和你去同样生气和顶牛，反倒更要将我牛鼻子的缰绳交给你赶紧去深入我新的角色呢──砸冰倒灶的时候我又更换了一个新我我更加快乐，10年下来──我们扮演了10年的夫妻──相互之间怎么会出现脸红和生气的局面呢？──本来我还不想告诉你我们这10年幸福的根蒂，本来我只想埋头拉车而不愿抬头看路，我只想演戏而不愿回到生活──但正因为我们夫妻10年──虽是舞台上的一对米面夫妻，但那也是生活的一段呀──它是不是在我们的生活中占有一定的时间和空间？占，于是人之将死，其言也善，我也就在临终之前把10年生活的谜底告诉你吧。──说起来我还不愿下台呢，我还想和你一起将对手戏继续演下去呢，但是──铃响了，钟撞了，这场戏马上就要结束了大幕就要落下了──不怀好意的导演已经另有安排了──我还没有完全施展出我全部演技的时候就被人赶下了场，我在还没有完全施展自己抱负的的情况下就英年早逝──出师未捷身先死，我在历史上最不该退场的时候退了场──但我也知道，也许这才是艺术的最好收场？留一点遗憾在人间就是你死的最好时机？──人生不如意事十常八九，但像我这样不如意的庞大收场还是世之罕见──于是我从艺术的角度反倒想通了──这是那个肤浅的导演也没有料到的。──三姨，我的妻，从此我们就天各一方了，──夫妻10年，我们虽然没有生下一男半女，但是我们两个从来没有红过脸──虽然这二者之间没有什么必然的联系，但是作为一个句子的转折，在艺术中还是能够成立的。我们在日常生活中不是也经常这样相互没有联系地寻找自我平衡吗？──死到临头，我也就从俗一次吧”但是艺术在这里又对瘸老六提出了限制──因为瘸老六把话说到这里，话题还没有涉及正题呢──还没有涉及到他手指和语意所指的两个草筐呢，他还要脱离草筐在那里漫无边际地发挥和继续长篇大论下去呢，但是导演已经等不及了，钟就要响了，幕就要落下来了──昏惨惨似灯将尽，瘸老六姨夫眼见得出得气越来越大和进的气越来越少，如果再不抓紧时间涉及草筐草筐可能就白编了，漫无边际的议论最后就没了落脚处──议论和结果，你到底要哪样呢？你掂量掂量事物的两端哪头轻和哪头沉呢？再这样在台词上拉大车你就可能因小失大只图一时痛快而丢了一生──扮演别人一生的价值──就像那些要美人不要江山的胡涂君主一样──江山不存，美人还何在呢？──想来想去，瘸老六到底还是临终清醒──就像他漫无边际的议论一样，开始在历史的转折点上，毅然收回自己恣意奔腾的议论而顺应历史潮流回到了草筐──他终于没有逆历史的潮流而动。多少年后，当他从舞台上退下来成了一个光杆和本身──一个老年痴呆症患者时，他还在村西土岗上捋着自己的三绺胡子说：
“我这个人可能一辈子犯过不少错误，但在大的历史关头，在大是大非和给予取舍上，我从来没有胡涂过──我是一个能及时煞住马车的人──虽然命运让我一辈子没有赶上马车！”
于是当他看着灯将尽了，油将干了，钟就要响了，大幕就要落下了，他就赶紧拋弃议论回到了草筐。已经是时不我待了，哲学的理性的思考就让它过去吧，现在该交待具体和现实了──于是又指着地上的两个草筐说──这时已经是奄奄一息和有气无力了，于是看上去听起来倒是更加感人──艺术在这里又歪打正着──说着说着，他的眼角还淌出两点昏花的最后的老泪──不是剧务上去点的眼药水：
“小孩他娘，我一生没有别的本事，就会编个草筐。本来还盼着有朝一日能赶上马车，也让你们娘们坐在马车上风光风光，但是从剧情规定的时间看，在这出戏里是永远不可能了──从这个意义上来说，我虽然在别的剧组对导演挺尊重，但是现在我禁不住要骂：导演，我操你个娘，死到临头也没让我赶上马车。于是我在替你砸冰、倒灶、拾粪、搓花之余，唯一能表现我个性和给我剩下发挥余地的，也就是一个编筐了。就连这编筐的临终动作，也是我自己争取上去的呢。老胖娘舅还不一定能够理解呢──他还在那里说：死都死了，再编一个筐有什么用呢？──他就是这么一个实用和固定、不懂发挥和功夫在戏外的人。岂不知真正的艺术，恰恰讲究这些弦外之音和言外之意呢。但我对艺术就是这样一个执着和固执的人──生活我可以妥协，但是当我在艺术上认准一条道的时候，也是一个棒打不回头的主儿呢──他越不让我编筐，我就越要编筐；我可以出卖人格，但是我不能出卖原则──最后他也是无可奈何，也许他觉得无可无不可，才让我临终发挥和能够编筐。他本来以为我只编一个，我本来想着也只编一个，但是编着编着我就从一个发展到了两个；本来我只想编一个小的，现在编着编着，也同时编了一个大的──我编这两个筐不单是为了表现自己的发挥和功夫在戏外，而是要用这戏外的功夫来表现和烘托整个剧情──而是从这样一个大局出发的，而导演现在还蒙在鼓里呢。我马上就要去了，而你们还活着，我考虑的还是你们──当我想到我死后你们还要替我办丧事的时候，我就在编小筐的时候同时编了一个大筐。剧情规定我们一辈子过得是苦日子，一个是童养媳出生的人，最后10年又跟着一个瘸子，现在家境还能好到哪里去呢？家里除了有个砸冰锤，有个拾粪筐，有个烧火棍和有个纺花车，其它仍是家徒四壁呢。于是我死了以后你们遇到的最大难题将不是痛苦和痛哭，而是你们到哪里去找装我尸体的棺材呢？──这才是你们发愁的关键所在。于是我在临死之前，就编了这个大筐──本来想只编一个小筐，现在也就延伸到大筐了。孩子他娘，我死了以后，你不用发愁，你就用我已经编好的大筐，当作棺材来装我的尸首吧。──导演还问，你临终编筐就编筐吧，还怎么一边编筐一边流泪呢？是不是有些跑题呢？──现在你们就明白了吧？一点都不跑题，泪没有白流，我是在替你们处理自己呀──我不想给世上的亲人留任何难题。用藤筐当棺材，世上无双；生前想身后，百感交集──这时热泪能不双流吗？当一个藤筐抬着我出了门又出了村到野外去下葬的时候，我就不信台下的观众会不感动，我就不信作为主角的你这时能不趴到草筐上痛哭──能不给这样的配角烘托一下吗？世界上的大筐多的是，但是这样的大筐还从来没见过──但是且住，从艺术的角度出发，我劝你现在还是不要哭；现在还没到爆发的时候，你还要再压一下和憋一下，压得久了和憋得长了，到了真正爆发的时候，感情才能像火山一样喷发和瀑布一样倒流呢。──我让你们感动的还不是大筐而是小筐，现在你们听了大筐再听小筐。──大筐用来装我，小筐用来干什么呢？──既然大筐是留给我自己的，那么小筐就一定是留给你们的了。当然我留小筐并不是让你们拿着它也去装你们的尸体，而是用它来装你们的活人。这是我和你们在剧中角色和时间的差别，也是因为这个我来区别小筐和大筐的用处呢──我死了之后，你们就无依无靠了──没有我可以依靠，你们又生活在一个不信上帝而只信绝对真理的1969年，那么你们只能依靠天成和年景了。如果天成好，你们就将小筐藏到屋里──千万不要移作它用；如果天成和年景不好，你们就担着它去逃荒──孩他娘，到了那时候，你只能一肩担两头了，前面担着家里的包袱细软和锅碗瓢盆，后边担着几个年龄还小的孩子吧──小筐的作用不为别的，仅仅是为了让你们逃荒。──大筐和小筐，就是我留给你们的最后遗产，也是我留给你们它们不同的用途”说完这个，瘸老六的台词就彻底完了，接着再没有台词了──导演再不会给增加时间了──瘸老六说不出话来了，仅存的也就是一个可怜巴巴的眼神开始看着三姨等着她来给配戏。于是他的命运一下又交到三姨手里而不能自拔了。他的大筐和小筐安排得都挺好，台词也很动人──世界上哪里还有一个行将就木的男人在那里用坚强的毅力编着藤筐──一个用来处理自己另一个让我们去逃荒呢？本来我们还不感动，现在我们看着大筐和小筐倒真要感动了；本来我们还不拿他的死亡当回事──不就是一个一辈子想赶马车最后连马车也没有赶上的瘸老六吗？──现在我们觉得他的去世也是不可估量的损失。两个藤筐，使他的临终产生了超然和飞升。从这个意义上来说，他临终的退场和自我固执的发挥不但出了导演意料也出了我们这些观众意料──确实是神来之笔。再也没有一个死亡能这么落实到藤筐上了。──但谁能想到这也只是我们这些观众的一厢情愿，等这两个动人的藤筐打到配戏的三姨身上，她可不这么想。不听藤筐的用处她还有些感动，一听藤筐的用处她倒是在那里按着本性发怒了。她发怒的原因不是说这藤筐编的不好，拟或是说这藤筐的用处不合情理或是不感人──她这一辈子藤筐见得多了，五岁的时候就开始背着藤筐割草，但是临终的藤筐还是让她吃了一惊和感到意外──在出人意外这一点上瘸老六还是成功了，不但出我们的意料，也出了因为藤筐不由自主地就由主角变成配角的三姨的意料──但也就是因为这一点意外，就惹得三姨愤怒和生气了。去你娘的瘸老六，过去10年来都是老娘说一不二，这个说一不二不但包括在行动上去干譬如砸冰、倒灶、拾粪和搓花这些艰苦的杂活，也包括你在日常生活中所有念头和想法呢。说什么10年来不曾生得一男半女，那怪老娘吗？老娘永远是一块肥沃的土地，插根棍子就长树，撒粒种子就结果，连一个瞎眼王老五都在我身上收获累累，怎么到了你这里反倒是颗粒无收呢？你不说这个我还不恼，你一说这句话我倒要追究这没有一男半女的责任了。我们不能让历史在你临终的时候变成一笔胡涂帐。老娘拳头上站得人，肩头上跑得马，老娘的眼里不揉沙子，现在你胡吣些什么说些什么胡话和昏话呢？你这是在临终之前讨好我呢还是另有所指呢？没有一男半女怪谁呢？这里我不准备承担任何责任。不把我惹恼咱们万事全休，把我惹恼我可有好听的在等着你呢──那就是：
瘸老六，你和牛三斤一样是个没有精子的男人！
接着你还说过些什么？──还说虽然没有一男半女，但是10年之中我们没有红过脸；把没红脸的原因又归结到自己要脱离自己，自己要扮演别人的理论上──这也是屁话，老娘不相信这些形而上的掉书袋，老娘就知道世上不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。我以前是被你们家压得那个西，现在就成了开始压你的东──但我过去还蒙在鼓里呢，过去我以为压着你是从里到外，现在从你交待的藤筐用处上我倒是看出你在念头和想法上还是有些游离老娘──看着你几天来在那里有气无力地编筐子我没有理你，谁知道你在筐里还藏着这么多念头和私货呢？我以为你编筐子是为了让我们拾粪，谁知道你到头来是为了往里面装死尸和让我们逃荒。你没有这些想法我觉得你的编筐还有些憨厚可爱，你有这些想法我透过藤筐倒是一下看出了你的狡诈和算计。原来你还是一个有想法的人。原来你还是一个善于往藤筐里装私货的人。本来我以为我们10年来没有脸红十分正常，现在看这没脸红倒是颠倒和有些反常了──我东风刮起的还不够猛烈！你到底要干什么？你这临终还在那里编藤筐的人！你在跟我玩什么历史猫腻！过去我总以为你除了砸冰倒灶大不了再想一想搬运站的马车，没想到你临终的时候还会有两个藤筐。没有藤筐我在你临终的时候给你配戏也没有什么──为了朋友我也会两胁插刀，现在认清你的本质我再给你捧场就是狗娘养的！──我不能让你的阴谋在临终得逞，我不能让你把想法在临终变成现实；现在你说朝东我偏要朝西，现在你说打狗我偏要打鸡。──这时我们在台下的观众也有些清醒了。本来我们听着大筐和小筐的用处和临终托孤已经感动的热泪涕流，现在经三姨一声断喝我们也恍然大悟开始将情绪从戏中的感动拔了出来。原来又是一个戏中戏。原来一切还另有安排。台上都不感动，我们先跟着感动个屁。这时我们担心的倒是，瘸老六和他的藤筐已经摆在了那里，配角变主角已经将台词给说完了，接着三姨怎么把这瘸老六和藤筐给收场呢。能不能强中更有强中手和道高一尺魔高一丈呢？──这时我们担心和拭目以待的仅仅是这个。这时我们也看出，三姨发过一通火后──等到她该收场了，她也有些犹豫和发怯了。到底是一个五岁就被出卖的童养媳，反弹的10年时间还太短，她会不会也是挑得起头收不了场，爬得上台子坐不住位子，抓得着剌猬而无从下嘴呢？你否定了他的台词和藤筐，你按着10年的惯性在临终占了一个上风和抢了一个制高点，你对藤筐的意义重新做了修改，现在历史要照你的思路重新发展了，接着你要将历史引向何处去呢？当你在否定了10年历史的同时，是不是也把自己逼到绝路上去了呢？──也正是从这个意义上，三姨突然又有些伤心和生气了。──瘸老六，你10年的扮演也是好毒，你竟在最后的关头把老娘逼上了绝路。我一个妇道人家是容易吗？在死了一个丈夫又在死了一个丈夫的关头。你编一个藤筐藏了一个谜，最后就把老娘扣到了里面。──但是剧场的时间不等人──时不我待，落幕的铃声再一次响起，钟声又在那里催了，已经容不得她思考了──导演已经在后台发脾气了，接着还有一幕呢，怎么能前戏压后戏呢？结构上不就乱了吗？已经让剧务不顾一切地把幕布从天上往下落了──也是急中生智，三姨突然像瘸老六一样在大幕落下的最后时刻闪现出她从来没有过的光辉和智能──他们真是天作合一──这个三姨和三姨夫──，她突然用头顶着已经从天上落下来的幕布，用手指着舞台上的大筐和小筐最后落在瘸老六已经就要咽气的尸首上──多么地见缝插针和恰到好处呀──而且没有声嘶力竭地大声叫喊而是平心静气地说──边说还边在那里点着头：
“好，好，瘸老六，真有你的，临死前给我留下了两个藤筐。既然你人为规定的道具给我摆到了这里，如果我一点不用也显得我接不了你的招。放心，虽然本来结尾不是这样的，本来的结尾我已经都想好了，现在大幕就要落下了，导演已经在那里嚷叫了，一切都来不及了──我倒要用你的藤筐来结一下尾了。我接受你这个挑战，我不用原来的结尾也同样能达到辉煌。两个藤筐就把我限制住了吗？也许你把这藤筐突如其来地放到别人面前，她一下就傻了眼，气氛不对道具不对台词也不对，一下就塌了台和现了眼，一下就尴在了那里──但这也表明她就是一个一般演员；比一般演员稍稍高明的是，她会对这突如其来的道具不管不顾，她仍按着她原来的思路发展，原来说什么，现在还说什么──她仍在从容不迫地说着和藤筐没有联系的台词；她以为这还可以一箭双雕呢，还能表现出自己的处事不惊和我行我素呢──但是她恰恰忘记了，这时她就回避了别人对她的挑战。但我不是这样，我在走投无路的时候恰恰要接受你这个挑战，我在知道可以回避藤筐的情况下恰恰要接住你这个藤筐。当然接住你的藤筐发展下去情况也会有两种：一种是按照你的思路重新发展，当你临终通过自己的阴谋通过两个藤筐把自己由配角变成主角的时候，我就按照你的临终遗言把自己从主角变成配角给你配戏和捧场，给你呼应一把和衬托一把──这样的效果也不一定对我绝对不利呢，在明知你的阴谋还故意上你的当和给你配戏，也可以显出我的大度呢──见得多了，大人不计小人过，我就不在最后和你争长道短了。──但我明告诉你小瘸六，这种方法虽然也不失为明智之举，这种办法也会让观众感动──这种结果就是你所期待的──为了这种阴谋的得逞，你还用临终托孤来感动我，但你在打着如意算盘的同时，恰恰忽略了一点──那就是：老娘并不是这样为了别人就委屈自己的人，10年的时间已经让我养成宁折不弯的性格，我不准备具有这样的气度，我不想让戏在落幕的时候自己由主角变成配角──既然你给我提出了这样一个挑战，你要由西风变成东风，那么我这个东风就一定要卷土重来再压倒你西风一次──这样老娘才能面对你的挑战出一口气呢。当然这样卷土重来和重新改变世界的格局，将颠倒的历史再颠倒过来，也确非易事呢。──特别是在他把藤筐当成既成事实摆在你面前的时候。你接受他的挑战易，但是你拾起他的藤筐可就难了。但我就是这样一个知难而上的人呢。我就是这样一个不信邪的人呢。我就是这样一个不信事情无可改变的人。我就是这样一个不信因为藤筐就一定要按着你的思路发展的人。──我一定要利用你的藤筐反打你的藤筐──你出的难提还给我提供了一个机遇呢──这样我的形象不就更加光彩照人了吗？──现在我就把利用你的藤筐反打你的藤筐──我再一次改变和压倒你将颠倒的历史再颠倒过来的办法告诉你吧。那就是：本来你不是安排大筐装你的尸首小筐让我们逃荒吗？现在我只是将它们的用途稍稍改变一下，也就让你的阴谋彻底破产了。藤筐我还是要用的，你在临终之前把它们编起来也不容易，岂能轻易放过？但是它们的用途我要针对你的思路颠倒一下：小的藤筐我准备装你的尸首，大的藤筐我倒要用它来逃荒！”
果然是道高一尺和魔高一丈。这样的改变太出我们意料了。一开始我还没有明白这种改变的意义，当我们明白之后，我们一下就觉得我们的三姨真是太了不起了。既接受了藤筐的挑战，又用藤筐反打了藤筐；只是将它们的用途稍稍改变了一下，就将颠倒的历史又颠倒了过来；本来在藤筐面前已经变成了配角，现在利用藤筐不但还原了主角而且──果然──更加光彩照人。──瘸老六，你藤筐的精心编织不但倾刻失去了意义，而且掉转头成为反打你的武器。现在的藤筐已经不是你所编的藤筐了，藤筐已经成了三姨三姨就成了藤筐了。在我们感到惊奇和兴奋的时候，奄奄一息的瘸老六马上就慌了神──你到底还是一个憨厚的人呀──慌不择路的暴露出自己在生活中的本相，开始在那里用最后的力气游丝一样的声音恳求着说：
“小孩他娘，不能这么办，那样一个小筐，怎么能装得下我的尸首呢？”
“三姨，我的本意不是这样。”
“三姨，原谅我，下次我不这么做了。”
他倒马上又还原成配角，临终之时还这么努力着给三姨配戏。从这个意义上来说，三姨真是一个把死蛤蟆还能逼出尿的人──瘸老六彻底完了，三姨大获全胜。如此精彩的结局，如同三月不闻肉味。于是整个剧场爆发出雷鸣般的掌声。我们的巴掌都拍红了。这个时候我们已经彻底忘记了瘸老六──他的死也倾刻间失去了意义，我们开始在那里有节奏地欢乐：
“三姨！──”
“三姨！──”
以至于幕落之后，三姨又出来谢了五次幕，观众还不依不饶呢。一个临终发挥，就使三姨从一般演员中超然而出，从此成了大红大紫的明星。三姨事后还有些矫情和得意地说：
“本来我是不赞成临场发挥的，现在看，临场发挥，更能闪现出一个演员的智能呢。”
“这就是演员和艺术家的区别。”
“任何人都改变不了你，一切的改变还得靠自己！”
“从这个意义上来说，瘸老六当时的编筐也是有道理的，他也是想出人头地嘛。他也想临终一搏嘛。如果他碰上别的人，也许他侥幸就要成功了；但谁让他偏偏碰上的是我呢？”
“可惜呀！”
“可惜喽！”
“当然如果从配角的角度讲，瘸老六也不是一点没有贡献！”
“还瘸老六一个公正的评价！”
等等。
但是在当时的剧场里，看到台上和台下都在那里疯狂，幕后的导演却急坏了──老胖娘舅气急败坏地在幕后走来走去：
“一切都乱套了！”
“既定的情节和情绪全让他们给破坏了！”
“原来以为就是一个瘸老六编筐，谁知三姨还有一个反打呢！”
“没有章法和三一律，想怎么样就怎么样了！”
“那还要我这个导演干什么？”
“一点都不要古典悲剧的参照了吗？”
“这就是所谓的现代派吗？”
接着开始抓自己的胸膛对着天呼喊：
“呜呼，戏剧！”
“呜呼，人生！”
但等说完这一切，他突然又有些兴奋了──他脑子一转又在那里说：
“既然这样乱了王法，我为什么不能如法炮制呢？”
“大家都不管三一律了，我还负什么责任呢？”
“既然能出一个三姨，为什么不能再出一个老胖呢？”
“既然是现代派，为什么导演不能从后台走上前台呢？”
于是接着在上演下一幕时──在他叙述被他出卖的一岁的小妹也就是俺娘的故事的时候──这可涉及到家族中另一派系也就是我们的利益──就开始有些匆忙、毛糙和急不可耐了──60年后我们想，当时你着个什么急呢？你也不能因为自己的急迫就删短我们的情节呀？你也不能因为自己的利益就牺牲我们的流传呀──在他匆匆忙忙应付完我们之后，就以导演的身份急不可待的出了场，就开始用他在老胖娘妗坟前的痛哭、上吊和最后一句台词作为对这场宏大的、壮观的、前无古人和后无来者的古典加现代派的混串的悲剧的收尾。这时舞台上就剩下他一个人了。这时他已经三天水米没有打牙了，手里拿着一只破鞋当大饼，在那里凄惨地喊道：
“让我吃一口干的！”
这时一个追光打在他身上──不能说这样的结尾不好。剧场里同样响起了雷呜般的掌声。──当大家拿着节目单走出剧场的时候，还纷纷在那里感动地说：
“多么壮观的一场悲剧！”
“多么宏大的场面！”
“古典和现代结合得多么完美！”
“多么好的演员！”
“多么好的导演！”
在这一片赞扬声中，唯有我一个人站在熙熙攘攘的观众中对导演和老胖娘舅产生了愤怒。戏剧固然动人，但是它符合历史的真相吗？我们这一派系在家族中的流传和在戏剧中的地位呢？你们人人都给观众留下了深刻的印象，而我们却在历史上消失得无影无踪。
对不起娘舅，如果戏剧不是这样，我们在审查的时候就让它通过了；但是你们要这样置历史于不顾，我们就一个派系的人集体躺在舞台上不让你们上演──让你们这场恢宏壮观的话剧仅仅处于排练阶段──仅仅是一个戏胚子，让你们的感人胎死腹中。同时，我们还要通过另一场话剧和叙述，把被你们遗忘的、匆忙的、毛糙的、拉下我们派系的历史流传再重新演一遍。
事后，我同样会有些矫情地说：
“怎么知道我就不会来一个反打呢？”
附录一：
对于我的提议，俺娘道首先站起来赞成──甚至还有些哭天抹泪──边哭边说：
“我的天呀，历史怎么能这样任意涂抹呢？”
“到底谁是这场话剧的主角呢？你们还没有看到我的全部表演，怎么会知道我的故事不感人呢？”
“我是被人耽误的呀！”
“到底是俺白石头懂事了，现在知道给你娘报仇了！”
“儿啊，你可长大了！”
“我可等到这一天了！”
这时又恶狠狠地说：
“现在我才认识到老胖的真面目！”
“他最后没有干的也没有稀的只好上吊自杀也是活该！”
“他死有余辜！”
这时我倒阻住了娘：“我这样做，并不仅仅是为了生活和报私仇！”
娘倒楞在了那里：“那你为了什么？”
我冷冷地说：“为了历史和艺术──或者说，为了自己再当一遍导演！”
附录二：
为了历史和艺术，从俺娘被出卖开始──我们派系在流传上被老胖娘舅匆忙、毛糙、皱皴、弄错、拉下在我重新排练话剧时又给加上，荒谬的地方又被我重新修正过来的内容有：
一卖俺娘的月份原来的导演给弄错了。本来卖俺娘是在腊月，匆忙的导演在戏中给弄成了六月──当时他们纯粹是为了赶时间，萝卜快了不洗泥，顾不得在场次衔接的时候换布景──对于演出倒是方便了，但是将同样的出卖放到不同的背景下出来的艺术效果就大不一样了。六月份卖人阳光充足，哪里有大雪纷飞之中卖一个孩子出气氛呢？明显违背了历史的真实，也破坏了事实本身蕴藏的艺术养分。怎么会是六月呢？旧姥娘死的时候是60年前的秋天，半年之后，俺娘就被出卖了，不是冬天是什么？冬天缺吃少喝，俺娘日日靠一个馒头──二姨在嘴里嚼嚼喂她──过活，手腕上的一块肉都被她吮掉了，露出累累的白骨──这是被你出卖的前提，到了戏中你还想用阳光明媚来摭挡你什么罪恶吗？──俺娘先是被老胖娘舅以两斗谷子卖给了一个人拐子，人拐子从我们西老庄路过，大慈大悲的新姥娘──也就是俺姥娘──看着这一岁的小姑娘实在可怜，就出了10斗谷子把她收留下来。为了让俺娘好活命──命贱好养──，俺姥娘还让人先把俺娘放到打麦场的一个雪窝里，然后由俺姥娘像拣小猫小狗一样把她捡回了家。为了收留俺娘，在老梁爷爷的后代我们的家族中还展开了一场激烈的冲突；为了排斥俺娘的到来，俺二姥爷家六岁的梅宇小姨就让老鼠疮生生地疼死了──这些出卖和收留过程中种种生动感人的情节，在演出中也被老胖娘舅统统给删掉了；本来在恶毒的时候描写一些温情更能显示恶毒，但是他为了自己早一些亲自登场，就把这些温情统统删掉直接露出了白骨。这就显得太直奔主题了，这就显得对我们太可以忽略不计了。我们也是历史的一部分，怎么六月腊月都分不清删掉我们的枝叶抬着一个树杆就上场了呢？如把白骨放到六月，俺娘小胳膊的创面在炎热的天气里不就要溃疡和发炎了吗？苍蝇落上去不就要下蛆了吗？孩子不就要得败血症吗？不就活不了几天也没有我们这些后代了吗？──你这是为了缩短剧情有些大意，还是几十年后还不解恨又要将创面由腊月移到六月非要置我们死地而后快呢？──这就不是作为一个导演大意和粗糙的问题，而是生活中的心狠手毒在艺术上的反映吧？──把戏剧和历史交到这样人的手里我们不放心，历史──连基本要素时间──都没有真实可言艺术不就成了无本之木和无源之水了吗？
二当俺娘被俺姥娘收留之后，对于她们日常生活的忽略。而日常生活的魅力，恰恰是支持我们横向运作和纵向流传的力量啊。现在说省略就省略了，说割掉就割掉了，俺娘作为主角在戏中还怎么能站得住呢？──她没有一个成长和转变的过程──可不剧中最后就剩下三姨和导演本人了吗？──这些被他在戏中忽略的和割掉的情节主要有：
1俺娘四岁看疮的过程──在戏中被一笔提过，其实在生活中比这复杂和感人得多。那是1942年的春天。俺娘手腕上的创面已经大好，累累白骨之上，又覆盖上新的血肉。来时耷拉着小脑袋，现在昂起了头；来时不会说话，现在小嘴巴也“叭啦”“叭啦”地会跟人吵嘴了；本来是一头小黄毛，现在也梳起一根油光水滑的小黑辫子。在街上不但跟人吵嘴，有时还跟人打架。据俺姥娘说，那时她女儿已经很有心眼了，与人打架，打得过就打，打不过就往家跑，边跑边还回头骂人──等她跑到家，俺姥娘正在面盆里和面──一边挥着面手，一边斥责女儿：
“疯头野脑地跑，又跟人打架了吧？停会让你爹打你！”
这时俺姥爷──那个永远留着山羊胡子的慈祥老头──一把将俺娘搂到怀里：
“多亏俺妮的腿长，能一口气跑回家，跟人打架不吃亏！”
可见当时俺娘已经恢复了原气──已经很有些生活味了嘛。再也不是被老胖娘舅出卖时处于生活边缘的尴尬模样。16年后──1958年，俺娘失去了她山羊胡子的爹；后来在1995年，俺娘又失去了她95岁的娘──这时俺娘又形影相吊地一个人生活在这个世界上。1996年春天，俺娘还若有所思地告诉我：
“过去不知道没娘是啥滋味，等你真的没了娘，想叫声娘都没有答应，才知道自己又成了个孤儿。──俺娘死了一年多，可我有时过着过着就忘了，想着俺娘还拄着拐杖在门口坐着呢，脱口就是一声：娘，该吃饭了，给你端过去吧？过去喊这话的时候有娘答应，现在饭盛到碗里门口是一场空，我的泪啪啦啪啦就掉到了碗里。──从此三天像心疯一样，不管你在做什么，忽地一阵想俺娘，眼里的泪就跟把推一样！”
这时我们大家都不说话了。
俺娘又说：
“过去俺娘在的时候我老吵俺娘，现在俺娘不在了我直想打自己的脸！家里纵有千贯万贯，还是不如有一个老娘呀。”
“哪怕俺娘再活上三个月呢。”
在俺姥娘还没有去世的日子，有一次大家在院子里乘凉，话正说着，俺娘就睡着了──俺娘有这样的习惯，说着说着她就一个人睡着了，让跟她答话的人有些尴尬──但这次俺娘突然又醒了，爬起来对俺姥娘说：
“娘，我刚才做了一个梦，梦见俺爹了。我还是4岁的样子，趴在俺爹的背上。我搂着俺爹的脖子说：爹，爹，我天天想你，今天可见着你了。”
待俺姥娘去世不久，一次大家又在院子里乘凉。话正说着，俺娘又睡着了。这次在梦里似乎被魇住了，在那里不住停地喊“娘”我们马上将她推醒了。但接着我们没有问她什么──对于一个失去了爹又刚刚失去娘的人。
在俺娘四岁的时候，俺娘已经在身体上恢复了原气。但这个时候她大腿根上又长了一个“黄皮疮”“黄皮疮”白天倒不觉得有什么，一到夜里就疼，俺娘在那里“哎哎”地哭。俺娘后来说，为了这个“黄皮疮”姥娘和姥爷三个月睡觉没脱衣裳，在那里用秫杆撩一沙锅热水，给她洗疮。一开始是夜里疼，后来发展到白天也疼。跟人在街里玩，腿都是岔撒着跑。于是姥娘和姥爷决定到三十里之外的罗滩村给俺娘看疮。那里有一个专门看疮的中医。去看疮那天，俺娘似乎也闻到一些气氛──当俺姥爷推着小车，俺姥娘和四岁的娘坐在车上向罗滩村走时，俺娘一个劲儿仰头问：“娘，咱们干什么去呀？”
姥娘说：“咱们到马庄去赶集。”
娘：“不是给我看疮吧？”
姥娘：“不是。”
俺娘才放下心来。──这是世界中国1942年乡村土路上的一幅母女和父女看疮图或行走图。路两边长满泛着青气的茂密的庄稼。河边的杨柳拂着春风。娘在车上已经迷糊了一觉。醒来问：“娘，集怎么还不到呀？”
姥娘：“看到前边的村子了吗？过了那村子也就到了。”
后来到了罗滩村。到了中医的家。这时四岁的娘闻到了药的味道，知道终于还是上了姥娘的当此行的目的是来看疮，于是“哇”的一声哭了。戴着老花镜的中医那天正好在家。他让俺娘脱下衣裳──当时俺娘大哭大叫，姥娘强行箍住她把裤子给脱下来了，中医看了俺娘的疮，用手按了按；按完又洗了洗手，坐到太师椅上，点上水烟，吸了两口才说：
“这疮也就是今天来看，再晚来几天，就不中用了。”
俺姥娘和俺姥爷马上从条凳上站了起来，姥娘紧紧地搂住俺娘，眼睛里共同放射出对中医和时间感激的光芒。这时中医站起来拿出两贴药膏说：
“这是两贴膏药，一贴是去药，去这疮里的毒水；一贴是长药，让去毒之后长新肉用。你回家先贴我的去药，三天之后揭下来，如果这时毒水和脓已经去了，你再贴长药，她的疮就算好了；如果三天揭下来还是原来的烂疮，你们也不用再来找我了，这姑娘就算没救了。”
接着又“咕噜”“咕噜”吸起水烟。这时姥娘和姥爷面面相觑，又不敢提出新的问题。告别中医，拿着两贴膏药回来──这时姥娘和姥爷都有些狐疑呢，当天晚上就照中医的吩咐，开始给俺娘的疮上贴去药。去药贴了两天，俺娘在那里扯着嗓子“哇哇”地嚎叫。姥爷和姥娘围着那疮和俺娘转，该不是女儿不行了吧？该不是这药上反了吧？──甚至，要不就是这中医不管用，不贴药还好一些，一贴药“黄皮疮”怎么倒更疼了呢？这时姥爷说：
“孩子既然这么嚎叫，要不先把这膏药给揭下来？”
他用的是征求俺姥娘意见的口气──由此看来，在这个三口之家，大事的决策权还在姥娘。姥娘这时也是兼听则明，偏听则暗──觉得姥爷说得有道理，于是一言不发上去就将这膏药给揭了下来。没揭下来姥娘还在生闷气，一揭下来姥娘开始在那里大叫：“他爹，快来看！”
这时老两口感到一阵惊喜：原来疮的黄水和脓液都已经化成了稀汤，正在那里蛊蛊地往外流呢。姥爷赶紧用一个水碗去接，一下竟接了大半碗。这时姥娘也顾不得俺娘的拼命喊叫，又伸手按住疮口拼命在那里挤，一下又挤出大半碗。这时再看那疮洞，里面竟露出了新的肉芽。这时姥爷“嘿嘿”地笑了起来，姥娘在那里擦着汗说：
“我说她怎么在那里像狼一样嚎呢？原来是疮熟透了！”
姥爷也在那里随声附和──这时还讲什么原则呢？──：
“疮熟透了还在那里用去药，可不就该扯着肉了吗？可不就更疼了吗？”
接着又自言自语──当然我们还是能听出这话是说给姥娘听──是在讨好姥娘呢：
“我说贴上去头一天妮儿不嚎，怎么到了第二天就嚎上了呢？我当时就感到有些奇怪！”
姥娘长出了一口气，这时并没有反对姥爷的话：“本来说贴上去三天疮才熟，怎么两天就熟了呢？”
接着又指挥姥爷：“既然这样，咱们就不要再用去药了，咱们接着再用长药就是了。黄水和脓已经流完了，还用去药干什么呢？”
姥爷也拍着巴掌说：“是呀。看来这药还真管用，这先生还真成！”
姥娘瞪了姥爷一眼：“当初我让闺女去看疮时，你还在那里打滑溜，怕你闺女受罪，看，现在好了不是？”
姥爷说：“是呀，当初还是你说对了。”
接着又建议：“换长药之前，还是烧一沙锅热水洗一洗疮口吧？”
姥娘又责备他：“这还用说吗？还不赶紧去抱柴禾？”
姥爷就一溜小跑去抱柴禾去吊沙锅和烧水。低矮的小草房里充满的欢声笑语。
长药上去，又三天，俺娘的腿马上就不疼了。半个月之后，疮好了。俺娘又开始在街上奔跑、和别的孩子打骂。但这还不是事情的结束呢。事情真正结束是──俺姥娘生前说：
“去看先生的时候，你姥爷带的钱不够。但是先生还是让我们先把去药和长药拿回来了。先生说，如果看好了，就再给我送钱；如果疮没有好，剩下的钱我也不要了。最后咱们把疮看好了，可是家里又没有钱，你姥爷就连明打夜给他熬了一池子好盐，晒干之后，装了满满一车给他送去了。先生一见也喜欢，说病好了就好，欠的几个钱，值不得这一车盐。但你姥爷还是执意把那车盐给卸了下来。”
多么温馨和令人向往的人和人交往的场面啊。大家心里都洋溢着感动和温暖。艺术的真善美在哪里？就在这里──没有真善美，哪里能比较出假丑恶呢？──但是这一幕幕的日常温情都被老胖娘舅粗暴和自私地给删掉了。──但这还不是事情的结束呢。事情的结束是──俺姥娘又说：
“12年之后，你姥爷有一次去赶集，又在集上意外地遇到了这先生。这先生这时已经不看病了，蹲在那里卖葱。看到你姥爷之后，他一下就塞到你姥爷怀里一捆大葱。”
我是多么地想去会一会这个先生和集市啊。可惜我生不逢时──人生最大的生不逢时不是你错没错过那些虚张声势的大的历史机遇，而是你错没错过这种让你感到温暖的偶然的相遇。但这一切也被俺的老胖娘舅给忽略了──他到底懂不懂生活和艺术中大和小的概念呢？由此出发，他的话剧还能好到哪里去呢？──单说你，你就不需要我们的烘托吗？
被老胖导演忽略、毛糙和皱皴的我们这派家族的情节还有：
21945年春天，家里实在揭不开锅，俺姥娘带着俺娘到10里之外的孙村“拾庄稼”──说白了也就是偷庄稼。──这事件本来也可以发挥，但老胖娘舅仍是简单地、笼统地、将事情的来龙去脉掐头去尾说了一声“偷庄稼”完事，岂不知这“拾庄稼”之中也有许多戏剧性的情节和温暖呢。这种颠倒黑白的做法，只好让我们在重新排练的话剧中将颠倒的历史再颠倒过来。这时俺娘已经7岁了。俺姥娘带着她到孙庄去“拾庄稼”但庄稼拾着拾着，就被人给捉住了。姥娘也是急中生智，这时想起孙庄还有一个亲戚叫刘川，就对捉人的人说：
“孩子小，想吃一把青麦，我想着这是刘川家的青麦，谁知道就错拾了大哥家的呢？”
在大哥一楞的情况下，她赶忙又补充道：“刘川跟俺家是亲戚。”
这个理由是无可辩驳的。这种事情生活中也是经常发生的。谁没有认错地头的时候呢？于是大哥也就松了手，嘴里还无奈地说：“既然是刘川家的亲戚，今天就算了。”
在俺姥娘往草筐外掏青麦的时候，大哥甚至豪爽地说：
“一把青麦，不要掏了，拿回去让孩子给火上燎燎吃罢。”
青麦在灶火上燎熟，接着再在手里搓成一粒一粒的麦粒，在生活中散发着多么纯净的麦地和田野的清香呀。但这还不是事情的结束呢。事情的结束是，青麦的主人大哥已经没什么了，倒是我们的亲戚刘川的老婆听了不干了，以后逢人就说──而且慷慨激昂：
“老庄的亲戚是什么意思吗？一被捉住说成是刘川家的青麦──难道刘川家的青麦，就是可以让人乱拾的吗？”
等等。这个过了花季的老杂毛娘们──60年后我们这派家族的子弟听到她的话，还有些愤愤不平。说成你家怎么了？拾你一把青麦，还你一个感激，孰重孰轻？──我们家族的荣誉，还值不得你一把青麦？这也就是放到当年，如果放到现在，我们的白石头兄弟几个，马上就会让你知道你这话应该承担的历史责任。──上升到艺术，这也就是日常错误和误会的魅力呀。但是这些富有魅力的地方，又被老胖导演给忽略和折叠了──不由分说一下就打到历史的皱折里去了。留下的仅仅是错误。这时的导演，就和这个情节之中的刘川老婆一样，再一次遭到了我们这派家族和几个虎背熊腰弟兄的唾弃。──甚至，老胖导演还有比刘川老婆可恶的地方呢：他不但忽略了我们正常错误的温暖和魅力，而且把事情的前因后果和来龙去脉都给搞颠倒了。
31943年俺家被土匪洗劫事件──也被导演给粗糙的忽略了。据俺姥娘说，那时俺娘还穿著连脚裤。没有1943年的土匪洗劫，还没有1945年的孙庄“拾麦”呢。前因后果在这里被导演给颠倒了──他安排的是“拾麦”在前，被土匪洗劫在后；其实情况恰恰相反。就被土匪洗劫本身来讲，他也只把它当成了一个简单的可以使情节发生转折的灾难，岂不知灾难对于当时是灾难，对于后来就是一次永远深刻的话题和温情了──你事后居高临下的安全的叙述，不就存在于对当时灾难的回顾之中吗？──对于直接的赤裸裸的温情你忽略不计还可以理解，对于灾难之中的温情你也掉以轻心只是采取一种幸灾乐祸的态度应付了事就可见你所包藏的祸心了。你让什么给搞昏了头呢？艺术中的隽永又从何谈起呢？这时对你的责备就和前几次的责备在意义上不同了。──于是我们在把这个故事重新叙述的时候，就将叙述人选成了当年的事情经历者俺姥娘。姥娘倒没有辜负我们的期望，对这段历史──灾难和灾难之中包含着的温情──叙述得绘声绘色。她上来就是：
“民国三十四年冬天，咱家遭了强盗的抢劫。那时你娘还穿著连脚裤”
开头就不俗，开头就富有悬念。屋子里一片鸦雀无声。我们知道现实自身的安全，于是我们对历史更加紧张。既安全又紧张的艺术张力，就存在于我们对灾难和历史的回顾之中。而这样含有戏剧因素的紧张开头──在你的戏剧中怎么就成了平铺直叙呢？──俺姥娘接着说，──那天半夜，全家正睡得好好的，突然就听到一阵“咚咚”的敲门声。姥爷以为是二姥爷来送牲口呢，问：“谁呀，是老二吗？”
门外传来一个陌生的声音：“当兵的，号房。”
队伍路过村庄，要到老百姓家号房，这种事情也是经常发生的──那是一个兵荒马乱的年景啊──而这样的时代背景也被老胖娘舅给忽略了。──于是姥爷一边打着哈欠，一边披起衣服点起一盏麻油灯就来开门，但门一被打开，姥爷兜头就让人用被子捂住了头，接着姥娘和穿著连脚裤的俺娘也被人捂到了被窝里。接着家里就遭到了土匪的清洗。柜子打开了。姥娘长年织下的布匹被土匪抢走了。粮食被掏空了。杆子上的棉衣和单衣也被人卷起扔到了一个大口袋里。牛圈里的牲口也被人“哞哞”地牵到了门外。入睡之前我们还是一个殷实的人家，眨眼之间就变得一贫如洗。但这还不是事情的结束呢──或者说仅仅是事情的开始。接着就出现了错中错。本来姥爷的态度是劫了就劫了，倒霉就忍了，一切从头再来。但第二天早上俺的二姥爷插手了。他的一个著名的理论是：
“这次你不弄个水落石出，下次别人就更要欺负你了。”
他把事件放到了一个主观的人文环境中来观察──于是理论是正确的，但步骤是荒唐的──同时他还在其中夹藏了私货──三里之外的村庄有一个莽汉吴金发──嘴里镶着金牙，二姥爷平日就看他不顺眼，于是就断定这次抢劫是他领人所为──让我们家出了二百大洋，雇了一帮真正的土匪又把吴金发家给洗劫了。其实这次抢劫跟吴金发无干。这样事情就闹大了。吴金发家不干了。而这时二姥爷像老鳖一样缩回了头──你不是一个勇敢的人，你不具备勇敢的心，剩下一个复杂的残局让姥爷和姥娘收拾。这时能怎么办呢？姥娘和姥爷只好把我们家的几间瓦房抵给了吴金发，这可就真成了上无片瓦，下无立锥之地了。──没有这场灾难，1945年俺姥娘还不会带着俺娘到10里之外的孙庄去“拾庄稼”──被土匪洗劫的时候俺姥娘没哭，现在看着别人来扒自己的房子，姥娘抱着还穿著连脚裤的俺娘，坐在自己的牛圈里放声大哭起来──从当天上午八点，一直哭到月牙偏西──这时哭的就不仅仅是抢劫甚至不仅仅是扒房子了──这才是这段情节的落脚处呢，60年后我们想起来都怅然若失──而老胖娘舅只把抢劫当成了抢劫一带而过──这时你就和俺家二姥爷没有什么区别──你同样不是一个勇敢的人，同样不具备勇敢的心──你不敢正视我们的情感──我们蔑视你。
──被我们蔑视的老胖娘舅在以后的叙述中对我们情感忽略的地方还有：
41946年，俺家买了一盏新兴的马灯。一个小火头被罩上灯罩，就发出了比原来油灯亮10倍的光芒。马灯买回来八岁的俺娘爱不释手，夜里睡觉也让放到她的床头。但在马灯照耀着我们的第三天晚上，俺娘脱光了小身子上床睡觉，突然又起来扒拉桌子上的一团黑糖；黑糖没扒着，却扒翻了马灯。扒翻马灯倒没有什么，但是马灯的灯罩一下滚落到俺娘的被窝里；俺娘的前胸上，立刻被滚烫的灯罩烫了一个大疤。俺娘像鬼嚎一样哭了起来。接着好几天家里又是神鬼不安。──虽然接着姥爷姥娘领着俺娘看烫伤连续几夜轮流抱着她在地上行走的情节和以前带她看大腿根的“黄皮疮”有些相似──由此也可以看出，俺娘打小就不是一个省油的灯──，但是对于这个马灯的细节你忽略到连提都不提的程度，也有些太过分了。──对俺娘的戏份删得太重。──看似在历史上有些重复，但是到了60年后我们重新叙述的时候，它却是区别于“黄皮疮”的的单独一章呢。──因为这里的重点是灯罩。──直到今天，我们还常常把它当作一个折子戏来说：
“1946年，俺家买了一个马灯，马灯上有一个灯罩”
5布袋拾钱事件，也被忽略了。1948年故乡发大水，俺娘和几个孩子到后岗割草，却发现水边的路上有一个布袋。由于俺娘的腿快，就跑到前面先于其它几个孩子捡到了手中。为此几个孩子还产生了纠纷，金枝小姨说这布袋是她首先看到的──为了这个，二姥爷还有些不高兴呢。布袋拾到家里，姥娘先是在那里埋怨俺娘：
“拾到家里一个布袋干什么？拾到布袋是气！”但等打开布袋一看，全家人都傻了眼。因为布袋里“哗啦哗啦”滚出来三百块现大洋──这么多大洋，俺家从来没见过。过去请土匪洗劫吴金发，也只花了二百大洋。到了晚上，一家人关起门来不说话。姥爷第一次抽起了旱烟。抽完一袋，就在门框上“啪啪”地磕烟袋。月牙偏西了，他终于看着俺姥娘的脸色开口说：
“我的意思，这布袋钱咱不能要，还不知是哪个卖买号的人丢的呢。如果丢了钱找不回来，老婆埋怨他（这个时候姥爷有些设身处地了），他一下想不开上了吊，咱不就作孽了吗？”
觉悟就是这样一个觉悟，这和当时由谁统治着中国和对我们进行什么教育没有关系。姥娘也说：
“这布袋钱咱先不要动──等有人来找，咱就还给人家。”
第二天，村里的村丁老狗老舅就领着牛市屯的一个粮食贩子到了我们家。是他到百里之外的焦作府也就是几十年后我骑着自行车去接煤车的三矿所在地去粜粮食，回来的路上一不小心让钱捎子从马车上滑落下来。当他看着自己完好无缺的布袋和钱时，哽咽一声，泪就下来了。看来昨天夜里他真受老婆埋怨来着。接着从布袋里掏出30块大洋，一定要让姥爷收下。这时俺姥爷和俺姥娘都被一种崇高笼罩着──其实要了也就要了，要了也没有什么不可以，照俺二姥爷的话说，我们家就是傻孙“换了我，一个子都不会给他！”──但俺姥爷和姥娘一把将粮食贩子的手打了回去：
“这叫什么话，这不是看不起我们吗？”
“要是我们丢了钱让你捡着，你还给我们打折扣吗？”
粮食贩子接受了我们的好意，又将钱放回了布袋。这时看了看拾布袋的俺娘说：
“如果这是一个男孩子呢，我就要跟他拜一个朋儿，但她是一个女孩子，回头我就给她扯一身衣裳吧！”
两天以后，又亲自给俺娘送来两匹在集上扯的花布。但这还不是事情的结束呢。一年之后，俺姥爷去赶集，又在集市上碰到了他。──俺姥爷回来给俺姥娘说──“那先生”戴着一顶礼帽，穿著长衫，手里提着一根文明棍，当他看到长着山羊胡子的俺姥爷，一把就抓住了他。接着拉俺姥爷到了一个牛肉摊，让肉贩子切了一大方通红的牛肉，像给俺娘看“黄皮疮”的中医塞给俺姥爷一捆大葱一样，塞到了俺姥爷怀里。──接着“那先生”对牛肉贩子说：
“记到我账上──以后什么时候见到这大爷，什么时候替我给他塞牛肉！”
那牛肉贩子点头哈腰地说：
“张先生，您尽管放心！”
──一个集市上的人都看俺姥爷。这时牛肉就不是牛肉了。牛肉──一年前的三百块大洋──让我们家族挣足了在当时和历史流传上的地位。──但这样感人的情节，老胖娘舅在剧中只字不提──恐怕他只是把它当成生活中一件普通的好人好事了吧？──他没有意识到这样的细节对于塑造我们家族的意义──或者明知意义更要压低我们在剧中的分量好衬托他匆忙的出场。为了表达对老胖娘舅的不满，我们在家族的重新回忆中倒是更屡屡提起。
“1948年，你娘割草时拾到一个布袋”
这是俺姥娘在世前的口气。俺姥娘去世之后，娘做的好事娘本人不好主动提起，我们在乘凉的时候往往会主动地说：
“1948年，咱娘割草时拾了一个布袋”6俺娘当年出嫁的细节，也让老胖娘舅给忽略了──也让俺娘感到愤怒。出嫁之前，俺娘拿着定礼钱到集上扯新衣和置嫁妆──在这个集市上，俺娘和俺姥娘产生过一次思想冲突──如果温情不是戏剧，冲突还不是吗？──当俺娘在后来的日子里每当和俺姥娘产生分歧时，都会习惯性地倒退到当年，旧事重提那次在集上扯新衣和置嫁妆──俺娘往往会说，当年你姥娘跟我到集上去置嫁妆，置完回来对你大妗说：跟她到集上置了一趟嫁妆，也没说请我吃点什么。俺娘这时往往会说：
“钱装到你口袋里，你不想买什么就买什么吗？还用我说：娘，我给你买点什么吧？”
等等。如果事实真是这样，姥娘当年做的虽然有些不对，但是几十年后我们揣想，当时的俺娘，恐怕也有自大和自私的地方──这是她通过自己出嫁换得的第一笔属于自己的钱。钱虽然放到俺姥娘口袋里，但是你不主动开口，姥娘怎么好自己首先开口要吃的呢？俺姥娘是那样的为人吗？──她老人家倒是跟你一头汗水和尘土地在集市上钻来钻去和讨价还价。──如果俺姥娘当时那样做了，过后你又要说：
“当年我出嫁的钱，她还拿出来买嘴吃。”
但是这样的矛盾冲突和心理较量──语言、动作、眼神、变化，能给剧中的演员提供多么大的发挥余地呀，环境是熙熙攘攘和人来人往的集市──再一次被老胖娘舅删得一乾二净。──这能不说是这场话剧的硬伤吗？
三对于戏剧能起作用的情节还不仅包括前边那些被老胖娘舅粗糙和删节的当年发生的种种现实，而且还应包括由于前边剧情引起的多年之后的袅袅余音和荡动的余波──虽然这时候你已经自杀了──虽然这些余音和余波在当年的历史中老胖娘舅压根就没有经历，但是我们在重新排练的时候也要一并加上。──让你得罪我们的得不偿失，你虽然得罪我们的是当年，现在我们对你反击和报复的时候却要加上你的身后──虽然你会在地上高声喊冤，但是我们就是要让你死后也不得安宁──这些因为你不知道所以被你忽略的经典细节还有──这时俺娘已经是50多岁的女人了，姥娘已经有八九十岁了──：
11978年，白石头和他的弟弟都已经上大学了。他娘中午到地里剜菜养鸡给哥俩儿攒学费。中午的日头是那么毒，他娘在舞台上剜得大汗淋漓。
21980年他娘到重庆去看正在那里上学的白石头的二弟。一千多公里既有旱路，又有水路。旱路火车上买的是站票，水路轮船上买的是五等舱。到了重庆一站一站找到学校，在学校门口倒正好撞到二弟。住了几天往回走，二弟将她送到码头。汽笛“呜──”地一声长鸣，娘在船上，儿在码头。好多年之后娘还说：
“呜──地一声船开了，我看到俺儿一个人站在码头上。我的泪刷刷地就下来了──我使劲向着码头喊：
大肚（白石头二弟的乳名），回去吧。”
其实大肚一点也听不见。当他娘在院子里作为一个经典节目屡屡提起的时候，所有的听众一次次都受到感动──一次次都不说话。这时他娘往往又说：
“回到家好多天，我都后悔去看俺儿。不看俺儿俺儿还好一些，看了俺儿俺儿不就更想家了？”
3他娘到重庆去看儿的同时，也没有忘记贪图便宜买处理东西。她当时用粮票换回来七蓝子货物：有柑桔、有芦柑、有皮蛋、有豆瓣酱还有两领凉席和四把小竹椅。叙述到这里，她倒有些不好意思：
“船走到江津，让人上岸喘气，这时天快黑了，集快散了，东西要处理了，于是一下子就买了这么多。”
问题是她怎么将这些东西从水路和旱路给弄回来的呢？他娘现在还说──这时叙述的意思已经发生了转折，开始用这件往事来怀念她的母亲了──她说：
“当时我浑身挂满大蓝小蓝回来──一进家门，你姥娘就心疼地说，哎哟，一个人身上挂的东西能装一架子车──还不知俺妮儿在路上怎么受罪呢！”
这时凉风习习，大家都不再说什么。
4他娘在怀念她的母亲的时候往往还会说：1992年，他们家已经从村庄搬到了县城，这时他娘在县城一个糕点厂上班。从他们家到糕点厂有一个大陡坡。这时他娘说：
“当时俺娘已经92岁了。她怕我遇到下雨天在那陡坡滑倒，就天天一个人拿着一把小铲子到那陡坡去铲土。一个月下来，她硬是把那陡坡给铲平了。当时觉着没有什么，现在一没了俺娘，我再上班看到那陡坡，就干哆嗦嘴说不出话──这还是俺娘给我铲的坡呢。”
这时大家也不说什么了。
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如果接着说下去，这样的情节还有20多个。──现在就可以看出，当年老胖娘舅导演的那场威武雄壮的话剧──虽然也不乏创新和有许多精彩之处，在舞台上和社会上大获成功──但是它在我们的家族中却是失败的──遭到了我们全体唾弃。用虎背熊腰的俺三弟的话说，那就是：
“老胖，幸好我没有跟你生活在同一个时代，不然我立马就去把你个丫挺的！”