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日本文学家代表团团员大江健三郎
――大江健三郎文学主题的转换
一、初期作品的印象
1.作为出发点的监禁状态
大江健三郎从登上文坛起，为了追求自己的文学理念一直进行着努力。起初他的文学主题是被监禁状态、被关闭在墙壁中的生活状态。此类问题之所以成为大江初期作品的主题，主要有以下两点原因。一是大江登上文坛时日本处于美国的占领之下。从中学时代起就接受民主主义思想的大江被包围在让人窒息的、没有民主没有自由的空气中，而且这是个人力量无法摆脱的宿命。在当时的日本，比起自我选择来，人们更受到周围状况的强制，监禁状态正是基于这种认识产生的。第二点可以说是大江受了存在主义的影响。进入大学后，大江沉醉在加缪、萨特等人的著作，对“世界是荒谬的，人生是痛苦的”这种存在主义思想深有同感，并且极力把它表现在自己的作品中。在这两种因素的作用下，青年大江开始写关于监禁状态的作品。这一时期他的代表作奇妙的工作、死者的奢华、饲育等。
奇妙的工作生动描写了包括这一时期大江在内的日本青年所陷入的黑暗状态。三个学生到医院打工，打死试验用的150只狗，但是由于负责人的过失，最后不仅没能得到报酬，而且“我”还被狗咬伤。大江通过主人公“我”的形象描写了那个时代青年的特质，即毫无力气、疲惫不堪的状况。这种徒劳正好象征着那个时代的“墙壁”刚刚进入文坛的大江所感觉到的这种“徒劳―墙壁”的意识在其后的死者的奢华中也有表现。主人公为了得到高额报酬去医院移动解剖用的尸体，但是由于事务上的差错没能拿到打工费。两篇作品中打工这种能动的行为都由于和当事人无关的偶然事件而化为乌有。可以说在陷入绝望的状态上两者有异曲同工之妙。
在这之后，大江健三郎又相继写了饲育、感化院的少年等描写监禁状态的小说。在这些作品中，作者刻画了对现实有强烈的憎恶、受伤的内心处于矛盾之中的孤独青年的形象。他们追求“墙壁”中田园牧歌的世界，但结果都由于外部的力量被破坏了。与此同时作者也在作品中探索从“墙壁”中挣脱的可能性。但是因为在战后这种怪异的世界里，他最终也没有找到切实有效的方法。总之，大江通过自己的语言和印象表现被闭锁的状态，并与之进行斗争，但这种斗争因缺乏冲破闭锁状态的行动，是消极的。
2.作为突破口的性和政治
大江认识到在这种闭锁的状态下，不管怎么希望，成为“政治的人”都是不可能的，结局只能是成为“性的人”因此，他进一步把监禁状态的人分为“政治的人”和“性的人”（在我们的性世界中，大江用政治的人和性的人来观察现代人。）
与此同时，他也受到了美国作家诺曼“性可能是留给19世纪和20世纪初期的小说家最后一块还未开发的领域”1这一思想的启发。但是大江并不是为了写性而写性。他的目的是“把性放在它正统的位置上让新的文学世界清晰起来”2他通过描写性表现了当时日本青年的无力感和消极态度。从1958年到1963年，大江通过性这一主题开拓者自己的文学世界。其中代表作有我们的时代、性的人等。
1959年发表的我们的时代的主人公是个名叫靖男的法语专业大学生。他想摆脱与妓女赖子的同居生活，正好他得到了去法国的机会，但最后还是放弃了，也没有再回到赖子身边。作品描写了在没有出路的现代社会无论谁都会崩溃的现状。大江在这部作品中几乎每一页都有关于性的描写，用他自己的话说“就象村子里放荡的姑娘一样，几乎被所有的批评家厌恶”3但也有象奥野健男那样的批评家，他说：“我对大江健三郎的文学抱有关心和同感是从我们的时代开始的。”4奥野指出“大江虽然如此执著于性，但并不以描写性为目的”“大江是作为描写人和世界的手段来使用性的”5确实，大江所注重的是从性的角度来把握处在闭锁状态中扭曲的人，并由此来关注现代的缺陷。性本身并不是“拥有美的价值存在”他的真正意图是“唤起读者对性的反抗心”6大江希望通过性的印象把读者引入反抗的状态，并使其在观念上斗志昂扬起来。因此大江把性和政治、暴力、犯罪、死亡等，特别是和政治结合了起来。比如他在描写性的人的同时也描写了政治的人。“民学会”的领导泽木就是这样一个人。在大江看来，政治的人士和他人强硬对立抗争的人，他们要么打倒他人，要么将他人消解在自己的组织中，让他人自己放弃本来的立场；而性的人和任何他人都不对立抗争，他们“不仅不与他人采取强硬冷淡的关系，而且对他来说本来就不存在他人”7
除了我们的时代以外，大江还以当时的政治事件为原型写了十七岁、政治少年之死等作品。但是这些敏感的话题引起了右翼团体的反感，发表这些作品的杂志社不得不迫于压力公开道歉。而且政之少年之死还遭到了在以后大江的任何一个文学全集中都未被收录的厄运。
二、作品主题转换带来的文学再生
但是几年后，大江健三郎便在文学上陷入了找不到出路的困境。“监禁状态”、“性”、“政治”这些初期的文学主题斗陷入了写不下去的困境，他遇到了踏入文坛以来最大的危机。就在这个时... -->>
日本文学家代表团团员大江健三郎
――大江健三郎文学主题的转换
一、初期作品的印象
1.作为出发点的监禁状态
大江健三郎从登上文坛起，为了追求自己的文学理念一直进行着努力。起初他的文学主题是被监禁状态、被关闭在墙壁中的生活状态。此类问题之所以成为大江初期作品的主题，主要有以下两点原因。一是大江登上文坛时日本处于美国的占领之下。从中学时代起就接受民主主义思想的大江被包围在让人窒息的、没有民主没有自由的空气中，而且这是个人力量无法摆脱的宿命。在当时的日本，比起自我选择来，人们更受到周围状况的强制，监禁状态正是基于这种认识产生的。第二点可以说是大江受了存在主义的影响。进入大学后，大江沉醉在加缪、萨特等人的著作，对“世界是荒谬的，人生是痛苦的”这种存在主义思想深有同感，并且极力把它表现在自己的作品中。在这两种因素的作用下，青年大江开始写关于监禁状态的作品。这一时期他的代表作奇妙的工作、死者的奢华、饲育等。
奇妙的工作生动描写了包括这一时期大江在内的日本青年所陷入的黑暗状态。三个学生到医院打工，打死试验用的150只狗，但是由于负责人的过失，最后不仅没能得到报酬，而且“我”还被狗咬伤。大江通过主人公“我”的形象描写了那个时代青年的特质，即毫无力气、疲惫不堪的状况。这种徒劳正好象征着那个时代的“墙壁”刚刚进入文坛的大江所感觉到的这种“徒劳―墙壁”的意识在其后的死者的奢华中也有表现。主人公为了得到高额报酬去医院移动解剖用的尸体，但是由于事务上的差错没能拿到打工费。两篇作品中打工这种能动的行为都由于和当事人无关的偶然事件而化为乌有。可以说在陷入绝望的状态上两者有异曲同工之妙。
在这之后，大江健三郎又相继写了饲育、感化院的少年等描写监禁状态的小说。在这些作品中，作者刻画了对现实有强烈的憎恶、受伤的内心处于矛盾之中的孤独青年的形象。他们追求“墙壁”中田园牧歌的世界，但结果都由于外部的力量被破坏了。与此同时作者也在作品中探索从“墙壁”中挣脱的可能性。但是因为在战后这种怪异的世界里，他最终也没有找到切实有效的方法。总之，大江通过自己的语言和印象表现被闭锁的状态，并与之进行斗争，但这种斗争因缺乏冲破闭锁状态的行动，是消极的。
2.作为突破口的性和政治
大江认识到在这种闭锁的状态下，不管怎么希望，成为“政治的人”都是不可能的，结局只能是成为“性的人”因此，他进一步把监禁状态的人分为“政治的人”和“性的人”（在我们的性世界中，大江用政治的人和性的人来观察现代人。）
与此同时，他也受到了美国作家诺曼“性可能是留给19世纪和20世纪初期的小说家最后一块还未开发的领域”1这一思想的启发。但是大江并不是为了写性而写性。他的目的是“把性放在它正统的位置上让新的文学世界清晰起来”2他通过描写性表现了当时日本青年的无力感和消极态度。从1958年到1963年，大江通过性这一主题开拓者自己的文学世界。其中代表作有我们的时代、性的人等。
1959年发表的我们的时代的主人公是个名叫靖男的法语专业大学生。他想摆脱与妓女赖子的同居生活，正好他得到了去法国的机会，但最后还是放弃了，也没有再回到赖子身边。作品描写了在没有出路的现代社会无论谁都会崩溃的现状。大江在这部作品中几乎每一页都有关于性的描写，用他自己的话说“就象村子里放荡的姑娘一样，几乎被所有的批评家厌恶”3但也有象奥野健男那样的批评家，他说：“我对大江健三郎的文学抱有关心和同感是从我们的时代开始的。”4奥野指出“大江虽然如此执著于性，但并不以描写性为目的”“大江是作为描写人和世界的手段来使用性的”5确实，大江所注重的是从性的角度来把握处在闭锁状态中扭曲的人，并由此来关注现代的缺陷。性本身并不是“拥有美的价值存在”他的真正意图是“唤起读者对性的反抗心”6大江希望通过性的印象把读者引入反抗的状态，并使其在观念上斗志昂扬起来。因此大江把性和政治、暴力、犯罪、死亡等，特别是和政治结合了起来。比如他在描写性的人的同时也描写了政治的人。“民学会”的领导泽木就是这样一个人。在大江看来，政治的人士和他人强硬对立抗争的人，他们要么打倒他人，要么将他人消解在自己的组织中，让他人自己放弃本来的立场；而性的人和任何他人都不对立抗争，他们“不仅不与他人采取强硬冷淡的关系，而且对他来说本来就不存在他人”7
除了我们的时代以外，大江还以当时的政治事件为原型写了十七岁、政治少年之死等作品。但是这些敏感的话题引起了右翼团体的反感，发表这些作品的杂志社不得不迫于压力公开道歉。而且政之少年之死还遭到了在以后大江的任何一个文学全集中都未被收录的厄运。
二、作品主题转换带来的文学再生
但是几年后，大江健三郎便在文学上陷入了找不到出路的困境。“监禁状态”、“性”、“政治”这些初期的文学主题斗陷入了写不下去的困境，他遇到了踏入文坛以来最大的危机。就在这个时... -->>
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