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言情中文网 www.yanqingzw.com,苏东坡传无错无删减全文免费阅读!

    蘇東坡在惠州的生活,誰都知道是和朝雲的愛情相關聯的。蘇東坡去世之后,他在白鶴峰的住所經后人辟為"朝雲堂"。王朝雲是杭州姑娘,她所生的嬰兒夭折之后,蘇東坡在第一次放逐北歸的途程中,真是使人黯然神傷。從那時起,朝雲就一直和蘇東坡生活在一起,現在又隨同他放逐出來。秦觀贈她的詩說她美如春園,目似晨曦。她到惠州時還年輕,才三十一歲。蘇東坡那時五十七,雖然二人年齡不同,而情愛無殊。朝雲聰明愉快,活潑有生氣。蘇東坡一生的幾個女人之中,朝雲最稱知己。她愛慕蘇東坡這個詩人,自己也很嚮往他那等精神境界。蘇東坡對朝雲在他老年隨同他流離顛沛,不但把感激之情記之以文字,並且寫詩讚美她,這些詩使他們的熱情化為共同追尋仙道生活的高尚友誼。

    蘇東坡總是稱朝雲為"天女維摩"(表示純潔不染之意)。在佛經裏有這樣一個故事:在釋迎牟尼以一個森林的聖人身份住在某一小鎮時,一天,及閘人討論學間。空中忽然出現一天女,將鮮花散落在他們身上,眾菩薩身上的花都落在地面,只有一人身上的花瓣不落下來。不管別人多麼用力去刷,花朵硬是沾著不掉。天女問他們:"為何非要把花瓣從此人身上刷落?"有人說:"花瓣與佛法不合,故而不落。"天女說:"不然,此非花瓣之過,而是此人之過。已然信佛之人,若還有人我之分,其言行必與佛法相違背。如能消除此種分別,其生活自然合乎佛法。花瓣落在身上而脫落下來的眾菩薩,都已消除一切分別相。正如恐懼,若心中不先害怕,則恐懼不能入襲人心。若眾門徒貪生怕死,則視聽嗅味觸各感覺,才有機會騙他們。已經能爭服恐懼,則能超越一切感覺。"

    蘇東坡攜眷到惠州那年,給朝雲寫了兩首詞。其特點在情愛之中夾雜有宗教情感。第一首是到后半個月內寫的,他稱讚朝雲,說不像白居易侍妾小蠻,因為小蠻在白居易老時離開了他,而是像通德,她終生陪伴伶玄。他頗以朝雲的孩子夭折為恨,他把她比做天女維摩的敬拜佛祖。她拋卻長袖的舞衫,而今專心念經禮佛,不離丹灶。一旦仙丹煉就,她將向他告辭,進入仙山。那時她不會再如巫山神女那樣為塵緣所羈絆了。

    在第二首詞裏,愛情昇華達到宗教程度,更為明顯。其中感情與宗教交織而為一。那首詞是:

    白髮蒼顏,正是維摩境界空,方丈散花何礙?朱唇著點,更夏文生采。這些個千生萬生,只在好事心腸,著人情態。閑跑下斂雲凝黛。明朝端午,待學紉蘭為佩。尋一首好詩,要書群帶。

    朝雲對道家長生術也感興趣。在惠州,蘇東坡覺得到了應當認真煉丹之時。在惠州那一段時期,不論住在河的左岸或右岸時,他總把自己的書齋叫"思無邪齋",中國讀書人給書齋起名字,總是用幾個字表示他的人生哲學。蘇東坡的思想已然發展到不但喜愛淳樸的生活和純潔的思想,而且到相信純潔的思想才是淳樸生活的基礎。控制自己的心神做為長生不老的不二法門,是儒道佛三教結合的結論。他在"思無邪齋記"裏所言,並不在此。文內稱他專心在小腹下部修煉丹田之氣。這篇文章是一篇韻文,是他的得意之作,但用的是道家法術的神秘文詞,譯成英文而不加冗長的注釋,是不易看懂的。簡短說來,他說到吸收飲食的元氣、草木的精華,再藉鉛汞之助,就可以培養元力。還要再輔以日精月華的吸取。他要煉製的是"思無邪丹"。他相信而今是正當其時,他在一段雜記中說,白居易也曾試過煉製仙丹,但未成功。白居易曾在廬山建一草堂,其中有一丹爐,但是那座丹爐及丹鍋在他接到朝廷任命為官之前一日壞掉。這就表示長生不死與享榮華富貴,是不可同時兼顧的。所以人必須決定還是在熱鬧場中過此一生,還是逃離此紅塵世界而求長生。現在蘇東坡相信自己已經向過眼雲煙般的繁華夢告別,希望能求得長生不老之術。

    究竟蘇東坡對在肚臍之下煉丹田之氣以求長生,是抱著何等程度的嚴肅態度,則頗不易言。他是個觀察銳敏的人,雖然他也玩玩丹汞的道家神秘法術,他已然看出來,健康之道在于遵從合乎常識的幾條簡單規則。在他給患有肺癆病的陸道士的一封短信裏,他說:"科中散雲,守之以一,養之以和,和理日濟,同乎大順,"再輔以山中道士所得的衛生環境與運動鍛煉,與現代在療養院中病人所能享得的利益,即是飲泉水、曬朝陽,等等養生之道。

    另有一條奇怪的辦法,朝雲也與蘇東坡共同合作實行,以求長生。大概從紹聖二年(一0九五),蘇東坡開始獨自睡眠,不再親近女人。蘇東坡在給朋友的一封信裏說:"養生亦無他術,安寢無念,神氣自複。"另給張來的一封信裏,他說自己已經獨宿一年半,覺得頗有得益。他說節欲之難,猶如棄絕肉食開始吃素,並以下列方法勸人:比如,決定不吃肉時,不要決定此后永遠不再吃肉。可先試戒三個月,自然易于實行。三個月之后,可再延長三個月,如此繼續下去。

    朝雲在宗教上陷入了進退兩難的境況。她在尼姑義沖的教導之下,已經皈歸佛教。對男女"雲雨"一事,佛教有其獨特的態度。按佛理所示,吾人憑感官所見的世界,都屬虛幻,其終極的真實則是"佛"。人的意識則被知覺習性所包圍。人若想到解脫,必須打破知覺的習慣,逃避感官世界的幻覺。蘇東坡和朝雲(她現在可以算是蘇東坡的妻子了),不管儒家怎樣看法,現在可以說都是佛教徒。他倆一同創建放生池,根據蘇東坡說,朝雲很樂于行善,這是佛教諄諄教訓的。

    但是蘇東坡還要更多嚴肅。在紹聖二年(一0九五),后半年,他患痔瘡甚為嚴重,失血甚多。他自己治療。他不但遍讀中國醫書,而且常把旁人分別不清的藥草寫文字說明其異同性質。關于痔瘡,他的學說是這樣,比如身內有蟲齧咬,治療之法,是"主人枯槁,則客自棄去。"一切普通食物他全不吃,連米在內,只吃不加鹽的麥餅和玉蜀黍餅。如此數月,暫時痊癒。

    這時,他對煉丹的成功可能漸趨懷疑。他覺得自己感情太容易激動,不容易修煉成仙。他給子由寫信,論到朱砂保存的方法,說子由性情平靜,修煉較易成功。山海經是中國古代述說遠方怪異的書。蘇東坡寫詩論到山海經時,他說:"金丹不可成,安期追雲漢。"即便煉成長生不死之藥,又有何用?只要練習深呼吸以控制元液足矣,而他已開始練習了。

    他對來日如何,全然沒有把握。他剛一到達,說要以惠州為家。可是他卻永遠不知道下一步會被派往何處。他若能一直在惠州住下去,他自可把孩子們全家自宜興遷來。在紹聖二年(一0九五)九月,朝廷有皇家祭祖大典,按習俗,應當實施大赦。那年年終,他聽說元佑諸臣不在大赦之列。這消息至少有鎮定劑的功效,使他覺得心情更為安定。他寫信向程之才說:"某睹近事,已絕北歸之望,然中心甚安之。未話妙理達觀,但譬如原是惠州秀才,累舉不第,有何不可?"又在給至交孫娜的信裏說:"今者北歸無日,因遂自謂惠人。"給曹輔的信內說:"近報有永不敘複... -->>

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