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那些抄家的，尤其赵堂官之流，则如狼似虎，正要饕餮一番，不过一时三刻，便差不多把个世袭数代的贾府翻一个个儿过来。
且说贾母那边也在排宴，外面之事，毫不知闻。然而瞬息之间，风狂雨骤，巨变突兀，灾难已至。
书中写贾母诸人—
正说到高兴，只听见邢夫人那边的人一直声的嚷进来道：“老太太，太太，不不好了！多多少少的穿鞋戴帽的强强盗来了，翻箱倒笼的来拿东西。”贾母等听着发呆。又见平儿披头散发拉着巧姐哭啼啼地来说：“不好了，我正与姐儿吃饭，只见来旺被人拴着进来说：‘姑娘快快传进去，请太太们回避，外面王爷就来查抄家产。’”
于是“邢王二夫人等听得，俱魂飞天外”；于是“凤姐先前圆睁两眼听着，后来便一仰身栽倒地上死了”；于是“贾母没有听完，便吓得涕泪交流，连话也说不出来”；于是“一屋子人拉那个，扯这个，正闹得翻天覆地”；于是“箱开柜破，物件拎得半空”；于是“登记物件，一一造册”；于是“房地契纸，家人文书，亦俱封裹”；于是七乱八乱，只把个贾政闹得“心里刀割一般”喃喃叫道：“完了，完了！不料我们一败涂地，如此！”
由此联想到曾几何时，那贾元春—贾元妃受封省亲之时的显赫情景，可知伴君如伴虎并非一句虚言。
中国的皇帝，岂止是老虎！老虎哪有这等的厉害！老虎—凭你什么品类老虎，它懂得什么叫抄家吗？它知道什么是腰斩什么是大辟什么是五马分尸吗？它会说什么“大义觉迷录”吗？它想得出来灭门三族、灭门九族甚至灭门十族吗？
古来多少英雄豪杰，未死在刀光剑影的战场，而死在帝王的屠刀之下；古来多少志士仁人，只因为皇帝的不信任、不理解甚至不耐烦，就有可能充军发配，斩首示众！
可惊可怪的是，皇权如此可怖，如此不合人道，不可思议，人们却要坚决地拥戴它、保护它。皇帝如此行事，如此不仁不义，人们还要义无反顾地效忠于他，尽忠于他。到了临终之时，还要念念不忘，望诏谢恩。这等历史的悲剧，又是愚忠二字可以解释得清楚的吗？
3。皇权独尊，百官依附
自秦以来，中国古代社会属于中央集权制的官本位的社会组织模式。所谓中央集权，指一切重要的权力和决策，集中在皇帝手里，皇权高于一切。所谓官本位，即官、吏、僧、道、士、农、工、商各个阶层，以官为尊。这一点显然和西方中世纪的情况有鲜明区别。西方中世纪，宗教地位崇高，教士身份特殊，没有哪一个世俗官吏可以说身份高于乃至贵于教士的，也没有哪一个国王可以凌驾于教皇之上的。中国的情况不一样，虽有各种宗教存在，但皇帝的地位独尊;虽不贬低和尚、道士，但官僚的地位更为显赫。所以说，中国从来不是一个宗教性国家，而是一个以皇权为中心、以等级制为基本存在方式的世俗性国家。
那些抄家的，尤其赵堂官之流，则如狼似虎，正要饕餮一番，不过一时三刻，便差不多把个世袭数代的贾府翻一个个儿过来。
且说贾母那边也在排宴，外面之事，毫不知闻。然而瞬息之间，风狂雨骤，巨变突兀，灾难已至。
书中写贾母诸人—
正说到高兴，只听见邢夫人那边的人一直声的嚷进来道：“老太太，太太，不不好了！多多少少的穿鞋戴帽的强强盗来了，翻箱倒笼的来拿东西。”贾母等听着发呆。又见平儿披头散发拉着巧姐哭啼啼地来说：“不好了，我正与姐儿吃饭，只见来旺被人拴着进来说：‘姑娘快快传进去，请太太们回避，外面王爷就来查抄家产。’”
于是“邢王二夫人等听得，俱魂飞天外”；于是“凤姐先前圆睁两眼听着，后来便一仰身栽倒地上死了”；于是“贾母没有听完，便吓得涕泪交流，连话也说不出来”；于是“一屋子人拉那个，扯这个，正闹得翻天覆地”；于是“箱开柜破，物件拎得半空”；于是“登记物件，一一造册”；于是“房地契纸，家人文书，亦俱封裹”；于是七乱八乱，只把个贾政闹得“心里刀割一般”喃喃叫道：“完了，完了！不料我们一败涂地，如此！”
由此联想到曾几何时，那贾元春—贾元妃受封省亲之时的显赫情景，可知伴君如伴虎并非一句虚言。
中国的皇帝，岂止是老虎！老虎哪有这等的厉害！老虎—凭你什么品类老虎，它懂得什么叫抄家吗？它知道什么是腰斩什么是大辟什么是五马分尸吗？它会说什么“大义觉迷录”吗？它想得出来灭门三族、灭门九族甚至灭门十族吗？
古来多少英雄豪杰，未死在刀光剑影的战场，而死在帝王的屠刀之下；古来多少志士仁人，只因为皇帝的不信任、不理解甚至不耐烦，就有可能充军发配，斩首示众！
可惊可怪的是，皇权如此可怖，如此不合人道，不可思议，人们却要坚决地拥戴它、保护它。皇帝如此行事，如此不仁不义，人们还要义无反顾地效忠于他，尽忠于他。到了临终之时，还要念念不忘，望诏谢恩。这等历史的悲剧，又是愚忠二字可以解释得清楚的吗？
3。皇权独尊，百官依附
自秦以来，中国古代社会属于中央集权制的官本位的社会组织模式。所谓中央集权，指一切重要的权力和决策，集中在皇帝手里，皇权高于一切。所谓官本位，即官、吏、僧、道、士、农、工、商各个阶层，以官为尊。这一点显然和西方中世纪的情况有鲜明区别。西方中世纪，宗教地位崇高，教士身份特殊，没有哪一个世俗官吏可以说身份高于乃至贵于教士的，也没有哪一个国王可以凌驾于教皇之上的。中国的情况不一样，虽有各种宗教存在，但皇帝的地位独尊;虽不贬低和尚、道士，但官僚的地位更为显赫。所以说，中国从来不是一个宗教性国家，而是一个以皇权为中心、以等级制为基本存在方式的世俗性国家。