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恰才众人所言，深误将军。众人皆可降曹操，惟将军不可降曹操。
孙权问为什么？鲁肃说:
如肃等降操，当以肃还乡党，累官故不失州郡也;将军降操，欲安所归乎？位不过封侯，车不过一乘，骑不过一匹，从不过数人，岂得南面称孤哉！众人之意，各自为己，不可听也。将军宜早定大计。
一席话说得孙权大为感动。权叹曰:“诸人议论，大失孤望。子敬所说大计，正与吾见相同。此天以子敬赐我也！”
虽然如何对付曹操，在孙权那里并非已经解决了的问题，但鲁肃的一席话确实说到了他的内心深处。以至于数十年后，还要历历在心，不能忘记。
由此看来，人身依附，不但是权势者尤其是最高权势者的追求，而且是他的拥护者们全力推动的结果。
4。皇权迷信，万民崇拜
中国的帝王，动不动要杀功臣。虽然滥杀功臣，不得人心，但人心思定，人心思顺，任凭皇帝杀了多少功臣，他的臣民们还是要效忠于他。所以他们对那些功名赫赫的大臣们动起手来时，才那样横蛮不可理喻，才那样肆无忌惮。反过来说，皇帝如此霸道，人们为什么不去反抗？比如一个恶霸，做了坏事，便会有人与他理论。一个开国功臣，做了坏事，也会有人和他理论。为什么皇帝我行我素，就没有人和他理论了呢？就是有人理论，他想不听，你也没办法。不但毫无办法，而且还得照样对他效忠，照样扬尘舞蹈，高呼吾皇万岁、万岁、万万岁。为什么？
这就要说到对皇帝的迷信上去了。
封建等级制，没有皇权不行。有皇权，没有对皇权的迷信也不行。不迷信，你也想做皇帝，我也想做皇帝，必然天下大乱。迷信是说，皇帝不是什么人都可以做的，能做皇帝，先要有天命，天命相膺，你那个皇帝才做得成。否则，只能是痴心妄想，结果必然招致灭门大祸。
皇权崇拜，不仅是皇帝的要求，而且是臣子的要求;不仅是官吏的要求，而且是社会的要求。因此，当没有崇拜的时候，人们便要创造崇拜，当崇拜不够的时候，人们还要加速其神化程度。开国帝王，常是一些大有作为的人，来点崇拜，似乎还不算过分。一些平庸皇帝，什么作为也没有;不但没有作为，而且毛病极多、问题不少，也是崇拜依旧。一些亡国之君，或者个别帝王，资质平庸，性格怪异，或者近乎于白痴，或者近乎于野兽，或者黑白不分，或者人性全无，然而，对皇权的迷信依旧，对帝王的恐惧依旧。中国人不到改朝换代的最后时刻，总是舍不得把那昏憨残暴的皇帝一脚踢下王位；而到了改朝换代的最后时刻，便又崇拜新的帝王去了。
恰才众人所言，深误将军。众人皆可降曹操，惟将军不可降曹操。
孙权问为什么？鲁肃说:
如肃等降操，当以肃还乡党，累官故不失州郡也;将军降操，欲安所归乎？位不过封侯，车不过一乘，骑不过一匹，从不过数人，岂得南面称孤哉！众人之意，各自为己，不可听也。将军宜早定大计。
一席话说得孙权大为感动。权叹曰:“诸人议论，大失孤望。子敬所说大计，正与吾见相同。此天以子敬赐我也！”
虽然如何对付曹操，在孙权那里并非已经解决了的问题，但鲁肃的一席话确实说到了他的内心深处。以至于数十年后，还要历历在心，不能忘记。
由此看来，人身依附，不但是权势者尤其是最高权势者的追求，而且是他的拥护者们全力推动的结果。
4。皇权迷信，万民崇拜
中国的帝王，动不动要杀功臣。虽然滥杀功臣，不得人心，但人心思定，人心思顺，任凭皇帝杀了多少功臣，他的臣民们还是要效忠于他。所以他们对那些功名赫赫的大臣们动起手来时，才那样横蛮不可理喻，才那样肆无忌惮。反过来说，皇帝如此霸道，人们为什么不去反抗？比如一个恶霸，做了坏事，便会有人与他理论。一个开国功臣，做了坏事，也会有人和他理论。为什么皇帝我行我素，就没有人和他理论了呢？就是有人理论，他想不听，你也没办法。不但毫无办法，而且还得照样对他效忠，照样扬尘舞蹈，高呼吾皇万岁、万岁、万万岁。为什么？
这就要说到对皇帝的迷信上去了。
封建等级制，没有皇权不行。有皇权，没有对皇权的迷信也不行。不迷信，你也想做皇帝，我也想做皇帝，必然天下大乱。迷信是说，皇帝不是什么人都可以做的，能做皇帝，先要有天命，天命相膺，你那个皇帝才做得成。否则，只能是痴心妄想，结果必然招致灭门大祸。
皇权崇拜，不仅是皇帝的要求，而且是臣子的要求;不仅是官吏的要求，而且是社会的要求。因此，当没有崇拜的时候，人们便要创造崇拜，当崇拜不够的时候，人们还要加速其神化程度。开国帝王，常是一些大有作为的人，来点崇拜，似乎还不算过分。一些平庸皇帝，什么作为也没有;不但没有作为，而且毛病极多、问题不少，也是崇拜依旧。一些亡国之君，或者个别帝王，资质平庸，性格怪异，或者近乎于白痴，或者近乎于野兽，或者黑白不分，或者人性全无，然而，对皇权的迷信依旧，对帝王的恐惧依旧。中国人不到改朝换代的最后时刻，总是舍不得把那昏憨残暴的皇帝一脚踢下王位；而到了改朝换代的最后时刻，便又崇拜新的帝王去了。