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凄长，沉郁，变作哀歌而后，不知是怎样一个信号，所有的鸟儿同时转身，汇成一群，朝同一个方向飞去。
我知道它们是要我跟随。
白色的鸟群，或有黑色的翅膀，如同送葬的队列。
我夹在它们中间，飞过树丛，山丘，荒地，飞过沙滩和海浪绕着那海岛像似行一个仪式，或是要我看遍诗人与画家曾寄望于斯的每一寸土地然后它们落下来，像飘洒一地的纸花，散落在海边一处嶙峋兀傲的岩石群中。
这是什么地方？
它们惟“咕咕咕”地哀鸣。
这儿，可有什么值得多看的吗？
它们忽不作声，仰天俯地，神色黯然。
我在那石群间慢慢察看，鸟儿们簇拥在我身后。
好像没有什么。石峰林立，并不见有什么特别的东西。
鸟儿便又都飞起来，在一块巨大的岩石顶上飞起飞落留连不去。
我知道它们是要我上去。
上去，上去，上去呵，这下看清楚了:那巨石朝天的部分竟是一面浮雕！四下望去:原来所有岩石的顶部都有浮雕或图画——面面形态各异，一幅幅色彩纷然！
所雕所画皆是凡人之面目、寻常之人体刀砍斧刻并不求其细腻，走笔落色亦不仿效真实，似乎一切都是即兴而发，单为宣泄一腔思愿与情怀，或只是为着劳作之欢愉，行为之流畅，呼吸之自由锛凿挥洒，只期图生命的舒展，与四周的云行风走、浪起潮平合为一曲天籁
但是慢慢我看出了一点蹊跷:所有的面目皆呈困惑，焦虑，拘谨，甚至是恐惧状，而所有的形体却都似放浪不羁，尽情地挥舞，炫耀，夸张，乃至于暴露怎会是这样？为什么要这样？什么意思？仅仅是即兴？可即兴，难道会如此不谋而合？想想吧，闭起眼睛想想吧:若非如此又当怎样？若非如此又能怎样？睁开眼睛再看看吧:唯其如此，那面目与形体才都美丽！设若颠倒，比如说形体困惑、拘谨而面目放浪、张扬，岂不丑恶？
可这，又是因为什么呢？
对了，詹曾经说过:在那样的时候，我总是不能靠语言来表达感情。对此，娥曾问道:“不靠语言，那他靠什么？”而后娥毫不迟疑地回答:“靠身体，靠袒露，靠动作，靠那种白天不可以言的言，平素不可以说的说！”记得那时我在丁一曾喜不自禁:“是的是的，要靠那话——语音和文字之外的话语，交流或沟通的另一种可能，素常言词之难于企及的心向或意指”
所以面目倒是靠不住的。
所以思虑陷于疑难。
所以拒白昼于闭目，寄梦愿于无衣，拘心流以默想，乘黑夜而游魂。
所以望白云之飞掠，听海浪之拍击，沐日月之辉耀，盼天路之可期！
于是秦汉的疑问便在那些拘谨的面庞上呈现。于是依的忧虑便在那些恐惧的表情中浮出。于是秦汉的思虑回落到巨石群中，而依的经历跟随那群白色的鸟儿(或有黑色的翅膀)，在“丹青岛”上空哀歌似的盘绕，飞翔
是我该回去的时候了。
回归那苍茫之水，回归那空瞑之在。
回归那不是钟表的时间，或“写作之夜”
正如诗人所说:“一切话语，都被白昼之王所废。”那便是心魂回归黑夜，重新去锻造一种语言或一条道路的时候。
155.标题释义
如同水在沙中嘶喊，或风自魂中吹拂，虚无缥缈间那一点心识——不死如我。轻轻地飘摇，浮游，浪动，轻轻地漫展或玄想忽然间，曾经那个扬扬浪浪、若虚若在的声音渐似清晰:“只可能用生证明死，用在证明无，用有限证明无限，剩下的你自会明白”我正待问其究竟，那声音已杳然无踪。
随即一声余音荡荡的钟鸣。渐渐地，显现出亮白的窗纸、暗衬的窗棂、游动的光斑和树影，显现着四壁、屋顶、吊灯，以及一座古旧的时钟
我在史铁生中醒来。
或不如说我从某丁之梦，醒进了某史之实。——所谓“丁一”不过是一种可能；一种可能，于“写作之夜”的实现。所谓“丁一之旅”不过是一种话语；一种可能的话语在黑夜中徜徉吟唱，又在拘谨的白昼中惊醒。这么说吧:丁一与史铁生并无时间的传承关系，最多是空间的巧遇，或思绪的重叠。
156.补遗
还有件事要交代。正当我要飞离“丹青岛”时，忽见秦汉和吕萨慌慌地赶来。
“喂喂，你们咋才来呢？”
唉唉，是呀，没有了丁一，他们听不见。
只见他们在那群岩石中间走走停停，指指点点，寻寻觅觅终于，好像发现了什么，他们在一块不能说最小但肯定不引人注意的岩石前驻足，细细察看，时而交头低语，时而仰面无言。我悄悄落在他们身旁，却见那石头上有一句不知是谁匆忙刻下的留言:一切都是可能的，但我在这儿。
“是她，”秦汉说:“是欧青的笔迹。”
“啥意思？”吕萨问。
秦汉不语，微微地摇头。
“她说她在哪儿？”
秦汉再吹一吹那字迹上的灰尘，久久端详。
2002年10月至2005年7月
凄长，沉郁，变作哀歌而后，不知是怎样一个信号，所有的鸟儿同时转身，汇成一群，朝同一个方向飞去。
我知道它们是要我跟随。
白色的鸟群，或有黑色的翅膀，如同送葬的队列。
我夹在它们中间，飞过树丛，山丘，荒地，飞过沙滩和海浪绕着那海岛像似行一个仪式，或是要我看遍诗人与画家曾寄望于斯的每一寸土地然后它们落下来，像飘洒一地的纸花，散落在海边一处嶙峋兀傲的岩石群中。
这是什么地方？
它们惟“咕咕咕”地哀鸣。
这儿，可有什么值得多看的吗？
它们忽不作声，仰天俯地，神色黯然。
我在那石群间慢慢察看，鸟儿们簇拥在我身后。
好像没有什么。石峰林立，并不见有什么特别的东西。
鸟儿便又都飞起来，在一块巨大的岩石顶上飞起飞落留连不去。
我知道它们是要我上去。
上去，上去，上去呵，这下看清楚了:那巨石朝天的部分竟是一面浮雕！四下望去:原来所有岩石的顶部都有浮雕或图画——面面形态各异，一幅幅色彩纷然！
所雕所画皆是凡人之面目、寻常之人体刀砍斧刻并不求其细腻，走笔落色亦不仿效真实，似乎一切都是即兴而发，单为宣泄一腔思愿与情怀，或只是为着劳作之欢愉，行为之流畅，呼吸之自由锛凿挥洒，只期图生命的舒展，与四周的云行风走、浪起潮平合为一曲天籁
但是慢慢我看出了一点蹊跷:所有的面目皆呈困惑，焦虑，拘谨，甚至是恐惧状，而所有的形体却都似放浪不羁，尽情地挥舞，炫耀，夸张，乃至于暴露怎会是这样？为什么要这样？什么意思？仅仅是即兴？可即兴，难道会如此不谋而合？想想吧，闭起眼睛想想吧:若非如此又当怎样？若非如此又能怎样？睁开眼睛再看看吧:唯其如此，那面目与形体才都美丽！设若颠倒，比如说形体困惑、拘谨而面目放浪、张扬，岂不丑恶？
可这，又是因为什么呢？
对了，詹曾经说过:在那样的时候，我总是不能靠语言来表达感情。对此，娥曾问道:“不靠语言，那他靠什么？”而后娥毫不迟疑地回答:“靠身体，靠袒露，靠动作，靠那种白天不可以言的言，平素不可以说的说！”记得那时我在丁一曾喜不自禁:“是的是的，要靠那话——语音和文字之外的话语，交流或沟通的另一种可能，素常言词之难于企及的心向或意指”
所以面目倒是靠不住的。
所以思虑陷于疑难。
所以拒白昼于闭目，寄梦愿于无衣，拘心流以默想，乘黑夜而游魂。
所以望白云之飞掠，听海浪之拍击，沐日月之辉耀，盼天路之可期！
于是秦汉的疑问便在那些拘谨的面庞上呈现。于是依的忧虑便在那些恐惧的表情中浮出。于是秦汉的思虑回落到巨石群中，而依的经历跟随那群白色的鸟儿(或有黑色的翅膀)，在“丹青岛”上空哀歌似的盘绕，飞翔
是我该回去的时候了。
回归那苍茫之水，回归那空瞑之在。
回归那不是钟表的时间，或“写作之夜”
正如诗人所说:“一切话语，都被白昼之王所废。”那便是心魂回归黑夜，重新去锻造一种语言或一条道路的时候。
155.标题释义
如同水在沙中嘶喊，或风自魂中吹拂，虚无缥缈间那一点心识——不死如我。轻轻地飘摇，浮游，浪动，轻轻地漫展或玄想忽然间，曾经那个扬扬浪浪、若虚若在的声音渐似清晰:“只可能用生证明死，用在证明无，用有限证明无限，剩下的你自会明白”我正待问其究竟，那声音已杳然无踪。
随即一声余音荡荡的钟鸣。渐渐地，显现出亮白的窗纸、暗衬的窗棂、游动的光斑和树影，显现着四壁、屋顶、吊灯，以及一座古旧的时钟
我在史铁生中醒来。
或不如说我从某丁之梦，醒进了某史之实。——所谓“丁一”不过是一种可能；一种可能，于“写作之夜”的实现。所谓“丁一之旅”不过是一种话语；一种可能的话语在黑夜中徜徉吟唱，又在拘谨的白昼中惊醒。这么说吧:丁一与史铁生并无时间的传承关系，最多是空间的巧遇，或思绪的重叠。
156.补遗
还有件事要交代。正当我要飞离“丹青岛”时，忽见秦汉和吕萨慌慌地赶来。
“喂喂，你们咋才来呢？”
唉唉，是呀，没有了丁一，他们听不见。
只见他们在那群岩石中间走走停停，指指点点，寻寻觅觅终于，好像发现了什么，他们在一块不能说最小但肯定不引人注意的岩石前驻足，细细察看，时而交头低语，时而仰面无言。我悄悄落在他们身旁，却见那石头上有一句不知是谁匆忙刻下的留言:一切都是可能的，但我在这儿。
“是她，”秦汉说:“是欧青的笔迹。”
“啥意思？”吕萨问。
秦汉不语，微微地摇头。
“她说她在哪儿？”
秦汉再吹一吹那字迹上的灰尘，久久端详。
2002年10月至2005年7月