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第四十九則三聖以何為食
舉：三聖院慧然問雪峰山義存禪師：透網金鱗，不審以何為食？雪峰云：待汝出
網來向汝道。三聖云：一千五百人善知識，連話頭也不識。雪峰云：老僧住
持事繁。
讀了“拒絕聯考的小子”很有人也想學樣。就只耽心逸出了聯考的網，將
來如何謀生？宜蕙述她母親的話：一枝草，一滴露，天總給他口糧的。但那是要
在中國文明的人世纔行。現在的可是組織化的物質社會。無論蘇俄式的或美國式
的，國民都是總雇傭制，與被飼育制，你如果脫離了出來。就難說一枝草可有一
滴露了。最惡的是中共大陸，國民都用糧票制，你若做了透網金鱗，你說說看，
將以何為食呢？凡是這種違反人性的制度，根本要革命革了它，不是透網，而是
把網破棄。
向來中國的社會。其政治與產業的秩序，是像中國書畫與建築的留有很多的
空間，讓個人可以容與，好比魚戲蓮葉間。這纔是文明的人世，我們今日必要來
重建，為了人的尊嚴。
而革命者是先來透網。國父當初在澳門開診所行醫，積有一、二萬圓，有
飯喫他不要，卻去革命。國父有個長兄，他豈不要耽心國父以何為食。而這
裏最好的解答，還是那說的“一枝草，一滴露”
雪峰禪師的答“待汝出網來向汝道”那當然好。不料三聖倒說他連話頭亦
不識。三聖問“出網金鱗不審以何為食？”其實你要答也只可答：未審以何為食。即所謂問即是答。
雪峰被三聖如此一說，他遂亦不用再答了，只說：老僧事煩。而雪竇禪師的
頌，即是發揚此向看未知境界的壯闊，曰：
透網金鱗，休云滯水，搖乾蕩坤，振鬣擺尾。
千尺沫噴洪浪飛，一聲雷震清飆起。
清飆起，天上人間知幾幾。
以何為食的間題是只有以氣概去蓋過它。如國父他只有革命成功不成功的問題
，沒有所謂個人生活的問題，雖然國父住在上海金神父路時每每叫副官把毯子
送去當舖質當。
第四十九則三聖以何為食
舉：三聖院慧然問雪峰山義存禪師：透網金鱗，不審以何為食？雪峰云：待汝出
網來向汝道。三聖云：一千五百人善知識，連話頭也不識。雪峰云：老僧住
持事繁。
讀了“拒絕聯考的小子”很有人也想學樣。就只耽心逸出了聯考的網，將
來如何謀生？宜蕙述她母親的話：一枝草，一滴露，天總給他口糧的。但那是要
在中國文明的人世纔行。現在的可是組織化的物質社會。無論蘇俄式的或美國式
的，國民都是總雇傭制，與被飼育制，你如果脫離了出來。就難說一枝草可有一
滴露了。最惡的是中共大陸，國民都用糧票制，你若做了透網金鱗，你說說看，
將以何為食呢？凡是這種違反人性的制度，根本要革命革了它，不是透網，而是
把網破棄。
向來中國的社會。其政治與產業的秩序，是像中國書畫與建築的留有很多的
空間，讓個人可以容與，好比魚戲蓮葉間。這纔是文明的人世，我們今日必要來
重建，為了人的尊嚴。
而革命者是先來透網。國父當初在澳門開診所行醫，積有一、二萬圓，有
飯喫他不要，卻去革命。國父有個長兄，他豈不要耽心國父以何為食。而這
裏最好的解答，還是那說的“一枝草，一滴露”
雪峰禪師的答“待汝出網來向汝道”那當然好。不料三聖倒說他連話頭亦
不識。三聖問“出網金鱗不審以何為食？”其實你要答也只可答：未審以何為食。即所謂問即是答。
雪峰被三聖如此一說，他遂亦不用再答了，只說：老僧事煩。而雪竇禪師的
頌，即是發揚此向看未知境界的壯闊，曰：
透網金鱗，休云滯水，搖乾蕩坤，振鬣擺尾。
千尺沫噴洪浪飛，一聲雷震清飆起。
清飆起，天上人間知幾幾。
以何為食的間題是只有以氣概去蓋過它。如國父他只有革命成功不成功的問題
，沒有所謂個人生活的問題，雖然國父住在上海金神父路時每每叫副官把毯子
送去當舖質當。