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言情中文网 www.yanqingzw.com,中国文学史话无错无删减全文免费阅读!

考試,所以學生對學校多是反感的。當時的社會是舊習慣加上崇洋,崇洋也只是學得架子。而張愛玲文章的新,就在于它有知性的光輝。張愛玲的文章對現狀全是反撥的,惟因寫得柔和,是觀察的不是衝動的,所以看不出來。

    而到了朱天文的一輩,則學生已經安于這種制度了。雖有如吳祥輝的“拒絕聯考的小子”至對于知識的憧憬,卻是沒有的。但男女青春是有的。朱天文的小說今尚只是寫的學生生活。她的是文章的素質好,溫厚,和平。她的幾篇小說如“女之甦”、“陌上桑”、“喬太守新記”裏邊寫的男學生與女學生,雖是淺薄而非輕浮,雖然錯誤而無罪惡,寫青春的現實感都寫得很好。他們不知何謂志氣,但是他們沒有到得不認真。朱天文敬虔端正的寫,也使我敬虔端正的讀,乃是在此。

    但是我要向朱天文說的是,現在一班青年作家有一個危機,他們對于人事的知識太少,寫青春就有點孤立。現在是成人作家也一般的對人事知識太少,他們知道社會事件而不知道人事,會描寫七情六慾而不知道人生。如此的作品,不管是青年作家的,成人作家的,泛濫得像攝影的多拍多曬,家家都有幾冊照相簿,他人卻誰也不想看。日本今已發生了小說食傷氣味,改行資料記錄式、似小說非小說的作品,但這也是很快會食傷的。現在的作品不知如何的變得與攝影相似,作品應當像畫,好的畫自然量不會多。人世需要簡單、清靜,而活潑富足,這是文章的事。

    朱天文與她一輩的青年作家,皆是惟有在今時文學的一大反省中成長。文學是使人明白自己,然后超過自己,與大自然相嬉戲,解脫了生老病死。文學是世界性的,而必有其民族的個性。詩歌文章是民族的花苞在時代的節氣中開拆的聲音,所以文學亦是禮樂之樂。中國的文學是世界文學中最高的文學。

    朱天文還要用功,可以到得,因為她有天才的兩個素質。她是意真。還有是她的情高。她的小說“仍然在殷勤的閃耀著”裏寫她崇慕一個同班的女生,又一篇小說“怎一個愁字了得”裏寫她崇慕一位老師,皆只是一個意真。而這單純的思慕,是通于對地母亦通于一個人對于前世的與未來世的思慕。亦通于當年多少豪傑對于就在現前的孫文先生的歡喜追隨,只想要走一步跟一步。那種思慕都是為對方,不為自己,而亦沒有比此時更意識著自己。朱天文的做人與她的文章的斤兩是在這裏。

    還有她的情高是可從一樁事看出來。前年朱天文初次跟她父親朱先生來看我。朱先生是柔和正直禮義之人,他是來為搜訪張愛玲的資料。朱天文則只聽我說話,她自己不說。我與朱先生尚未相熟,對方又有禮,我就說話會浮起來,對人不夠誠懇,對己亦不夠真實。朱先生送我一瓶竹葉青,我回一枚日本包袱。我因說同樣的包袱帶來二枚,一枚送給一位顯官什麼人了,這一枚送給天文小姐。客人辭去后我只覺這一天不對勁兒。果然數日后朱天文寫信給林君(按:胡的學生林慧娥,筆名仙枝),說她見到了我很失望。她在信裏寫道:“那顯官又于我什麼相干!”她說我臉上亦沒有張愛玲說的特徵。我讀信當即很愧歉,覺得自己真是不好,而對寫信的人起了很大的敬畏。

    她信裏又說,這天她穿的衣裝我全不注意,帶來的便當有一樣壽司是她做的,我吃了也自己不知吃了沒有。這我也覺得是我的不對。但饒是挨了打擊,我卻喜愛那信寫得清潔無禁忌,只顧對林君稱讚。我是因寫這篇文章,今朝在散步中自己反省,想起雪竇說黃檗禪師“凜凜高風不自誇”他反是要對世人抱歉似的,對自己才心裏舒坦了。

    常人只覺樣樣東西都是當然的,惟天才的人是像小孩的認真,而于現實的東西每會覺得不對,連曬在階前的太陽都不對似的,叫人委屈,懊惱,詫異,歡喜。此情惟要問天。朱天文的文學者素質,是亦通于哲學者、數學者與物理學者的天才的素質,亦是政治軍事上開國英雄的素質。朱天文見我,如梁武帝與達摩的見面問:“對朕者何人?”曰:“不識。”不但武帝不識,達摩自己亦不識。朱天文是單她這清潔無禁忌與茫然的感覺,見出了她是個天才者。

    因為前面說到舞,這裏我再來說一個。一年秋天我在日本秩父鄉下,看見一個小神社賽祭,村人在神前臨時搭的臺上舞天鈿女。是扮的像一個鄉下女人,穿土布青衣,手執一根像茶葉的小樹枝,應著鼓笛聲在舞,樸素得很像小時我跟母親去茶山採茶,母親也是穿的土布青衣。

    其后讀古事記,始知舞的出典,是天照大神因為氣她弟弟,躲入天之巖戶中不肯出來。天照大神是太陽女神。外面諸神要她地出來,由天鈿女來舞。天鈿女原來卻是相貌身裁都生得很難看的,舞又舞得滑稽,于是諸神鬨笑起來。在裏邊的天照大神聽見覺得奇怪,把天之巖戶掀開一線窺看,卻被預先埋伏在那裏的手力神一把將她拉出來,于是大地又在太陽的漫天金箭似的光輝裏了。

    我一直想像天鈿女是生得美的,及知是醜女,吃了一驚,而且失望。但是隨即悟到了莊子裏也是寫殘廢者而成為美,八仙中更有鐵拐李,因為都是在仙境裏。唐朝一宰相去佛寺見禪師,僧潑翻茶碗,宰相說你太粗了,僧云:“此地是什麼所在,你卻來說粗說細!”天鈿女的舞有人神嬉笑,滑稽熱鬧,所以無有不是美的,乃至無有美與不美。如此,病態美與暴露文學等議論,與前衛文學的把美破棄論,都可以像掃垃圾的把來掃清了。

    我講這個給朱天文聽,是因為朱天文一輩青年作家的創作,是要與新的文學理論同時建立起來。

    民國六十五年(1976)八月台北景美

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