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旨，所谓“诤与道相违，不可不慎。”修习者亦当随机拣择。盖佛法固有深浅偏圆之别，并无好坏是非之分，彼此尊重，尽份发展，更能促进正法的兴盛。
佛法本一味，原无大小乘之分。但因应不同根器，对厌离世间之苦，只求自了者，说解脱生死之小乘法。对悲愿深重，欲自觉觉他者，说大乘法。此乃因材施教，也是佛教能延续至今的原因。大小乘之争历千年而未休，大乘轻视小乘，斥为焦芽败种。小乘则谓大乘非佛说。小乘严格持戒，以日中一食，树下一宿，微密观照为修行方式，其精神值得敬佩。然而，大乘也绝对是佛说。圆觉经、楞伽经的内容，与祖师证悟的境界毫无乖异，即可得知。否则净土圣贤录记载之往生事迹，与禅宗祖师的成就，又当如何解释？大小乘思想上的分水岭，在于：小乘认同四大为实，但以析空观破此执著；大乘则认为，四大乃是心的影像，是清净自性所影现的假相，无实体可得。小乘的观空，却非易事。欲达到大乘的圆满大寂灭处更难。两者并无对错，只是思想不同，唯有互相尊重。只要契机，便能受益。
总之，佛弟子当以开阔的胸襟，容纳异己的存在，才能成就自己的伟大，才能摈弃山头主义、门户之见。因为重点不在护持某人，而在护持“整体佛教”护持“正法”！而佛教是世界三大宗教之中，历史最悠久的宗教。
而禅宗以菩提达摩为华夏始祖（达摩大师是印度禅宗第28代祖师，华夏初祖），故又称达摩宗；因其得佛心印为佛陀之正统法脉，又称为佛心宗。达摩于北魏末活动于洛阳，倡二入四行之修禅原则，以楞伽经授徒。传法弟子为二祖慧可，慧可之传法弟子为三祖僧璨，其传法弟子为四祖道信。道信传法弟子为五祖弘忍，立东山法门，为禅宗五祖。
门下分赴两京弘法，名重一时。其中有神秀、传法弟子六祖惠能二人分立为北宗渐门与南宗顿门。神秀住荆州玉泉寺，晚年入京，为三帝国师，弟子有嵩山普寂、终南山义福；惠能居韶州曹溪宝林寺，门下甚众，以惠能为六祖。后为禅宗正宗。皇帝亲赐六祖慧能大师谥号为大鉴禅师，其传法弟子颇多，如：南岳怀让禅师、青原行思禅师、永嘉玄觉禅师等，证悟者40余人，开悟者不计其数。
之后南岳怀让禅师之得法弟子，马祖道一禅师对华夏佛教有着极大的贡献，他确立了丛林制度，规范了道场，马祖道一禅师之传法弟子百丈怀海禅师更制定清规规范门人，故佛教称之为“马祖建丛林，百丈定清规”直到今天依然大体上不变，每天之早晚二课，也是始于这个时候。百丈怀海禅师之传法弟子有黄檗希运禅师及仰山灵佑禅师，都是至今还影响着佛教界的祖师大德！自六祖后不再传大位，也就是说没有第七祖，因为禅宗真正要传的法脉不是衣钵而是心印，心印延续至今，不曾断绝，一代代的祖师大德们，至今都延续着六祖的顿教大法！
六祖慧能是禅宗的发扬光大者，提倡心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛。慧能以后，禅宗广为流传，于唐末五代时达于极盛。禅宗使华夏佛教发展到了顶峰。
因佛教在华夏的广泛传播，让佛教得到了大量的信徒，提高了佛界的基本力量，成为了修真界的第一大势力。
而在修真界中还有一个让人难以忘怀的故事，那就是当年佛界的释迦牟尼带着佛界大军攻入天界，天界的玉皇大帝因为不是佛界的释迦牟尼的对手，所以对释迦牟尼用了一个美人计。
当年在天界有三大美女，分别是玉皇大帝青梅竹马的西王母，也就是现在的王母娘娘，月宫的常娥，和竹月清（也就是现在的观世音）。
玉皇大帝想用美人计自然要在这三个绝色美女中选择，但是当年的玉皇大帝喜欢上西王母，自然不会把西王母送去佛界，而常娥一个人住月宫，在天界有不同寻常的地位，自然不可能是她。
所以剩下的就只有竹月清了，只是想到竹月清玉皇大帝有些犹豫不决，没有哪个男人不好色，玉皇大帝也一样，他对竹月清可是情有独钟，特别是竹月清那给人高高在上有冷冰冰的感觉。
于是玉皇大帝给竹月清两个选择，一个是做他的情人。呵呵，为什么是情人呢？那是因为玉皇大帝是一个气管炎，对于王母娘娘可是十分的害怕的。另外一个是去佛界。
当然，竹月清一点也不喜欢玉皇大帝，觉得他胆小怕事，没有男人的气概，所以就选择了第二个。
玉皇大帝虽然失望，还是却无可奈何，只是玉皇大帝不知道的是竹月清这样的选择和王母娘娘有着很大的关系。
来到佛界，竹月清不知道用了什么方法，不费吹灰之力，轻而易举的成为了西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣。”同时与文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨一起，被称为四大菩萨。
但是天界的很多人对于玉皇大帝的美人计非常不满，因为在天界的很多人都喜欢竹月清，看见玉皇大帝利用竹月清施展美人计，他们仿佛看见了竹月清在佛界的释迦牟尼等人身下呻吟的样子。
而在这个时候，佛界又传出了一句话，更让那些天界的人愤怒，那就是“观音坐莲”那些天界的人仿佛看见了竹月清在佛界的人身上做观音坐莲的动作，从此以后天界离心离德，战斗力下降，后面才会出现孙悟空大闹天宫的事情，也因此修行界的三门，四谷，二府，一宗才真正的建立起来，成为了独立于佛界、天界、魔界外的另外一股势力。
呵呵，又说远了，不过这也是为吕翔宇进入修真界作铺垫，特别是佛教十宗的斗争有很大的作用
吕翔宇说完关于修真的事情后向慕容清风问道：“还有什么事情吗？”吕翔宇知道慕容清风叫他来一定有重要的事情，因为慕容清风他们不是无聊的人。
慕容清风从沉思中醒来，看了一眼耿靖林道：“吕公子你看看他？”
吕翔宇看了耿靖林一眼道：“你是想让我帮他治疗？”吕翔宇不笨马上明白了慕容清风的意思。
慕容清风点点头道：“不错，耿靖林的病我们几个看过，但是我们几个都没有把握把耿靖林的病完全治好，所以想请你来看看，不知道你有没有办法可以治好他。”
罢开始的时候耿田辉对于慕容清风等人叫吕翔宇前来耿田辉还充满着疑惑，当吕翔宇突然出现在大厅中，吕翔宇表现出来的实力却让他震惊，后来当慕容清风等人说吕翔宇的实力远在他们之上的时候耿田辉显得不可置信，同时隐隐约约的有些明白慕容清风他们为什么要来治疗的原因了。
所以现在听了慕容清风的话在吕翔宇还没有回答的时候，耿田辉就“扑通”一声跪在了吕翔宇的面前说道：“吕公子，老夫求求你救救我孙儿吧！你的大恩大得老夫没齿难忘，老夫以后愿意做牛做马报答公子。”
旨，所谓“诤与道相违，不可不慎。”修习者亦当随机拣择。盖佛法固有深浅偏圆之别，并无好坏是非之分，彼此尊重，尽份发展，更能促进正法的兴盛。
佛法本一味，原无大小乘之分。但因应不同根器，对厌离世间之苦，只求自了者，说解脱生死之小乘法。对悲愿深重，欲自觉觉他者，说大乘法。此乃因材施教，也是佛教能延续至今的原因。大小乘之争历千年而未休，大乘轻视小乘，斥为焦芽败种。小乘则谓大乘非佛说。小乘严格持戒，以日中一食，树下一宿，微密观照为修行方式，其精神值得敬佩。然而，大乘也绝对是佛说。圆觉经、楞伽经的内容，与祖师证悟的境界毫无乖异，即可得知。否则净土圣贤录记载之往生事迹，与禅宗祖师的成就，又当如何解释？大小乘思想上的分水岭，在于：小乘认同四大为实，但以析空观破此执著；大乘则认为，四大乃是心的影像，是清净自性所影现的假相，无实体可得。小乘的观空，却非易事。欲达到大乘的圆满大寂灭处更难。两者并无对错，只是思想不同，唯有互相尊重。只要契机，便能受益。
总之，佛弟子当以开阔的胸襟，容纳异己的存在，才能成就自己的伟大，才能摈弃山头主义、门户之见。因为重点不在护持某人，而在护持“整体佛教”护持“正法”！而佛教是世界三大宗教之中，历史最悠久的宗教。
而禅宗以菩提达摩为华夏始祖（达摩大师是印度禅宗第28代祖师，华夏初祖），故又称达摩宗；因其得佛心印为佛陀之正统法脉，又称为佛心宗。达摩于北魏末活动于洛阳，倡二入四行之修禅原则，以楞伽经授徒。传法弟子为二祖慧可，慧可之传法弟子为三祖僧璨，其传法弟子为四祖道信。道信传法弟子为五祖弘忍，立东山法门，为禅宗五祖。
门下分赴两京弘法，名重一时。其中有神秀、传法弟子六祖惠能二人分立为北宗渐门与南宗顿门。神秀住荆州玉泉寺，晚年入京，为三帝国师，弟子有嵩山普寂、终南山义福；惠能居韶州曹溪宝林寺，门下甚众，以惠能为六祖。后为禅宗正宗。皇帝亲赐六祖慧能大师谥号为大鉴禅师，其传法弟子颇多，如：南岳怀让禅师、青原行思禅师、永嘉玄觉禅师等，证悟者40余人，开悟者不计其数。
之后南岳怀让禅师之得法弟子，马祖道一禅师对华夏佛教有着极大的贡献，他确立了丛林制度，规范了道场，马祖道一禅师之传法弟子百丈怀海禅师更制定清规规范门人，故佛教称之为“马祖建丛林，百丈定清规”直到今天依然大体上不变，每天之早晚二课，也是始于这个时候。百丈怀海禅师之传法弟子有黄檗希运禅师及仰山灵佑禅师，都是至今还影响着佛教界的祖师大德！自六祖后不再传大位，也就是说没有第七祖，因为禅宗真正要传的法脉不是衣钵而是心印，心印延续至今，不曾断绝，一代代的祖师大德们，至今都延续着六祖的顿教大法！
六祖慧能是禅宗的发扬光大者，提倡心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛。慧能以后，禅宗广为流传，于唐末五代时达于极盛。禅宗使华夏佛教发展到了顶峰。
因佛教在华夏的广泛传播，让佛教得到了大量的信徒，提高了佛界的基本力量，成为了修真界的第一大势力。
而在修真界中还有一个让人难以忘怀的故事，那就是当年佛界的释迦牟尼带着佛界大军攻入天界，天界的玉皇大帝因为不是佛界的释迦牟尼的对手，所以对释迦牟尼用了一个美人计。
当年在天界有三大美女，分别是玉皇大帝青梅竹马的西王母，也就是现在的王母娘娘，月宫的常娥，和竹月清（也就是现在的观世音）。
玉皇大帝想用美人计自然要在这三个绝色美女中选择，但是当年的玉皇大帝喜欢上西王母，自然不会把西王母送去佛界，而常娥一个人住月宫，在天界有不同寻常的地位，自然不可能是她。
所以剩下的就只有竹月清了，只是想到竹月清玉皇大帝有些犹豫不决，没有哪个男人不好色，玉皇大帝也一样，他对竹月清可是情有独钟，特别是竹月清那给人高高在上有冷冰冰的感觉。
于是玉皇大帝给竹月清两个选择，一个是做他的情人。呵呵，为什么是情人呢？那是因为玉皇大帝是一个气管炎，对于王母娘娘可是十分的害怕的。另外一个是去佛界。
当然，竹月清一点也不喜欢玉皇大帝，觉得他胆小怕事，没有男人的气概，所以就选择了第二个。
玉皇大帝虽然失望，还是却无可奈何，只是玉皇大帝不知道的是竹月清这样的选择和王母娘娘有着很大的关系。
来到佛界，竹月清不知道用了什么方法，不费吹灰之力，轻而易举的成为了西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣。”同时与文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨一起，被称为四大菩萨。
但是天界的很多人对于玉皇大帝的美人计非常不满，因为在天界的很多人都喜欢竹月清，看见玉皇大帝利用竹月清施展美人计，他们仿佛看见了竹月清在佛界的释迦牟尼等人身下呻吟的样子。
而在这个时候，佛界又传出了一句话，更让那些天界的人愤怒，那就是“观音坐莲”那些天界的人仿佛看见了竹月清在佛界的人身上做观音坐莲的动作，从此以后天界离心离德，战斗力下降，后面才会出现孙悟空大闹天宫的事情，也因此修行界的三门，四谷，二府，一宗才真正的建立起来，成为了独立于佛界、天界、魔界外的另外一股势力。
呵呵，又说远了，不过这也是为吕翔宇进入修真界作铺垫，特别是佛教十宗的斗争有很大的作用
吕翔宇说完关于修真的事情后向慕容清风问道：“还有什么事情吗？”吕翔宇知道慕容清风叫他来一定有重要的事情，因为慕容清风他们不是无聊的人。
慕容清风从沉思中醒来，看了一眼耿靖林道：“吕公子你看看他？”
吕翔宇看了耿靖林一眼道：“你是想让我帮他治疗？”吕翔宇不笨马上明白了慕容清风的意思。
慕容清风点点头道：“不错，耿靖林的病我们几个看过，但是我们几个都没有把握把耿靖林的病完全治好，所以想请你来看看，不知道你有没有办法可以治好他。”
罢开始的时候耿田辉对于慕容清风等人叫吕翔宇前来耿田辉还充满着疑惑，当吕翔宇突然出现在大厅中，吕翔宇表现出来的实力却让他震惊，后来当慕容清风等人说吕翔宇的实力远在他们之上的时候耿田辉显得不可置信，同时隐隐约约的有些明白慕容清风他们为什么要来治疗的原因了。
所以现在听了慕容清风的话在吕翔宇还没有回答的时候，耿田辉就“扑通”一声跪在了吕翔宇的面前说道：“吕公子，老夫求求你救救我孙儿吧！你的大恩大得老夫没齿难忘，老夫以后愿意做牛做马报答公子。”