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“芳如，你说你们沈家庄到底有什么秘密？为什么我一进去我就被发现了呢？”吕翔宇问道。
“这个我就不知道了，在二十年前我就离开了那里，到现在也没有回去过。”沈芳如摇摇头道。既然已经成为了吕翔宇的女人，沈芳如只有默默地接受，而且吕翔宇也不是一个不可依靠的人。
吕翔宇皱了皱眉头，显然没有想到这样的事情，不过看沈芳如的样子不像是假的，摇摇头道：“算了，以后再弄清楚。不过在贵州的那些地方有妖兽？”
“妖兽？你想干什么？”沈芳如好奇的问道。不明白吕翔宇突然提起妖兽来。
“去看看。”吕翔宇回答道道。
“在南面的山区应该有吧！”沈芳如回答道。
“是吗？那等一下我就去看看。”吕翔宇向沈芳如问道：“你去吗？”
“我不去，等一下我还有事。”沈芳如道。
斌州果然是妖兽的聚集地，吕翔宇抓了一天就抓了很多的妖兽，它们分别为：南海蝴蝶，巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。（可惜无人饲养）
幽（安鸟），类似有条纹的小猴子，经常发笑。看见人则躺倒（藐视？挑衅？）。因叫声得名。
狸力，猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。
马交，类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。
孰湖，马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人（应该很适合作坐骑）。
媪，似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。
患，身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。
九婴，水火之怪，为羿所杀。（应可喷火吐水，为九头蛇之类）
飞廉，鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。
飞诞鸟，鸟，似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中。
傲因，像人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。（有相当智能，懂伪装。可能感觉敏锐，尤其是舌头。可推见其反应甚快，为搏斗型。）
罔象，精怪名。即“无伤。”
唐段成式酉阳杂俎-尸穸：“周礼方相氏欧罔象。罔象好食亡者肝而畏虎与柏。墓上树柏，路口致石虎，为此也。”参见“方相氏。”
吼，形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮虎畏之，盖吼溺着体即腐。
横公鱼，生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。
到下午的四点钟的时候吕翔宇看看时间差不多了，决定离开，就在这时突然一只狐狸出现在他的面前。
出现在吕翔宇面前的可不是普通的狐狸，而是一只九尾狐，这让吕翔宇惊讶万分，九尾狐和玄狐、白狐等最先出现在原始宗教的图腾信仰中。山海经就记有青丘九尾狐。
在这些古老记载，九尾狐其实是位于东方或南方的青丘这个地方原始部族的图腾物，山海经说它“能食人”表明它在威胁敌人、保护本部族安全方面具有神性。又说“食者不蛊”——吃了它的肉可以不受邪气的侵害，这显然是最原始巫术，九尾狐具有辟邪的魔力。
在上古时期有一个夏族大禹娶涂山族女子的神话，此中牵涉一个神秘物象，便是九尾白狐。当年大禹来到涂山——据考在今河南嵩县，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾。”
这个意思是如果你在这里“成家成室”就会子孙昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫... -->>
“芳如，你说你们沈家庄到底有什么秘密？为什么我一进去我就被发现了呢？”吕翔宇问道。
“这个我就不知道了，在二十年前我就离开了那里，到现在也没有回去过。”沈芳如摇摇头道。既然已经成为了吕翔宇的女人，沈芳如只有默默地接受，而且吕翔宇也不是一个不可依靠的人。
吕翔宇皱了皱眉头，显然没有想到这样的事情，不过看沈芳如的样子不像是假的，摇摇头道：“算了，以后再弄清楚。不过在贵州的那些地方有妖兽？”
“妖兽？你想干什么？”沈芳如好奇的问道。不明白吕翔宇突然提起妖兽来。
“去看看。”吕翔宇回答道道。
“在南面的山区应该有吧！”沈芳如回答道。
“是吗？那等一下我就去看看。”吕翔宇向沈芳如问道：“你去吗？”
“我不去，等一下我还有事。”沈芳如道。
斌州果然是妖兽的聚集地，吕翔宇抓了一天就抓了很多的妖兽，它们分别为：南海蝴蝶，巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。（可惜无人饲养）
幽（安鸟），类似有条纹的小猴子，经常发笑。看见人则躺倒（藐视？挑衅？）。因叫声得名。
狸力，猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。
马交，类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。
孰湖，马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人（应该很适合作坐骑）。
媪，似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。
患，身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。
九婴，水火之怪，为羿所杀。（应可喷火吐水，为九头蛇之类）
飞廉，鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。
飞诞鸟，鸟，似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中。
傲因，像人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。（有相当智能，懂伪装。可能感觉敏锐，尤其是舌头。可推见其反应甚快，为搏斗型。）
罔象，精怪名。即“无伤。”
唐段成式酉阳杂俎-尸穸：“周礼方相氏欧罔象。罔象好食亡者肝而畏虎与柏。墓上树柏，路口致石虎，为此也。”参见“方相氏。”
吼，形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮虎畏之，盖吼溺着体即腐。
横公鱼，生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。
到下午的四点钟的时候吕翔宇看看时间差不多了，决定离开，就在这时突然一只狐狸出现在他的面前。
出现在吕翔宇面前的可不是普通的狐狸，而是一只九尾狐，这让吕翔宇惊讶万分，九尾狐和玄狐、白狐等最先出现在原始宗教的图腾信仰中。山海经就记有青丘九尾狐。
在这些古老记载，九尾狐其实是位于东方或南方的青丘这个地方原始部族的图腾物，山海经说它“能食人”表明它在威胁敌人、保护本部族安全方面具有神性。又说“食者不蛊”——吃了它的肉可以不受邪气的侵害，这显然是最原始巫术，九尾狐具有辟邪的魔力。
在上古时期有一个夏族大禹娶涂山族女子的神话，此中牵涉一个神秘物象，便是九尾白狐。当年大禹来到涂山——据考在今河南嵩县，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾。”
这个意思是如果你在这里“成家成室”就会子孙昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫... -->>
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