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眺望苍莽的武夷，色彩上没有四季——日月轮回不止，如黛的山色未曾漫漶。近触武夷，季相分明。四季之幺的武夷，寒冷主宰着这里的山山水水、花花草草、虫虫鱼鱼，景致缥缈旖旎。
在我的印象里，武夷山不是那种气势磅礴、一柱擎天的山体，它是一些并不十分奇险壮观山峰的组合体。它没有一览众山小的傲气，摩天雪山的冷峻，因隽秀、豁达、中庸获得人们的亲睐，又因深厚的文化底蕴，丰富的物种引来世界的瞩目，遐迩闻名。
北风踏行的武夷，恰似一位娴雅的小家碧玉，淡淡地张着目，微微露着笑，安恬若素地伫立在冬的晨光暮色中。她紫袄夹身，浣纱成雾，滴泉为乐，以溪为砚，以峰为笔，画就一幅恬静雅致的水墨山水自画图。她青丝披肩，虽然没有春天姹紫嫣红点缀时的娇媚，夏天的俊朗飘逸，秋天的色彩斑斓，但是缕缕青丝依然生机勃勃，丝丝有致。她将田园式的质朴和人见人爱的亲和力融入灵魂。人至此宛若与曾相识的故友重逢，兴奋、喜悦、惊讶荡漾于心。
怪石纷呈，多藏玄天幽洞的武夷，树荫层层。高高的树冠葳蕤，匍匐的野草枯黄，寂静在整个武夷蔓延。武夷山的树成片而立，武夷山的树突兀挺立，武夷山的树各成一体，每一种树个性鲜明。水松枝虬干挺，银杏古老高节，红豆杉珍贵挺拔，鹅掌秋叶奇稀有倒映在水里是水中的图画，挺立在古寺旁是古寺的佛塔，岿然屹立在险峰上是险峰的神韵。以占有索取的心看四季之幺的它，无法真正感受它的色彩美;以践踏的姿势靠近它，无法体会它的儒雅;以关爱的心看它，它才会展现最美好的一切，人们才能感知它对自己心灵的慰藉。游山乐水的人只有摒弃高于自然的自负，与自然平等相待，自然才会更加自然地与你相依相偎，武夷山的树更是如此。纵然肉眼无法看到，心灵也能感触到。
武夷山的雪，是品味高雅的奇女子。每年在寒风千呼万唤下才飘临武夷一两次，停留两三日而已。她深知人们的好奇心理，还在人们对她感到兴奋不已、赞叹她如诗如画的时候，便悄然而去，为看雪的人留下无尽的思念和期待。她来时，挥动冰清玉洁的素帕，一夜间染白武夷的峰峰壑壑，苍苍茫茫的白练与天相接。她洁净了人们的心，装扮了山的梦。玉女峰披上洁白的婚纱，桃腮腼腆，目溢秋波，与大王峰举行永无结局的婚典。游人是她的贵宾，溪流为她奏乐，寒风是她的礼宾。雪融化，梦亦醒，情却未了。这凄凄惨惨的爱情仪式，年年如此，岁岁不变在武夷重演。玉女对爱情忠贞不渝，宁化顽石也不放弃，其行可敬可赞。武夷雪面对玉女没有结局的爱恋，岁岁不忘为玉女披上圣洁婚纱，尽管只是一种象征，其情可贵，其行可彰。凝视这无暇的圣物，怎能不思绪缱绻？怎不会油然而生“山为卧榻雪为被”的冲动？踏雪寻景，足迹是你在雪上留下的烙印，武夷雪收藏你的踪迹。这是你愿意的，也是我愿意的。抬眼望峰，武夷雪处处一样又处处不一样。玉女峰永远是人们在这里产生怜悯的地方，是武夷滴血的心脏。
寒风摇曳入武夷，九曲清癯秀一层。冬日的九曲溪，水瘦神清，景致迷离。踏径看九曲，野草瀼瀼，烟气袅袅，濡湿了一批批文人雅士的襟怀，湿漉漉充满文气的诤言佳句从他们竹管笔端涓涓而出。九曲溪为他们提供了释放才情的舞台，他们为九曲溪增添了风采。溪两侧祼露的鹅卵石，密密匝匝，前赴后继地朝溪的中央压迫而来，衣带般渐渐缠紧九曲溪的腰身，显现苗条的身材。伸手触摸清泠的溪水，一股清气从指端滑入心脾，顿觉一股浊气遁出体外，精神矍烁。那么溪水又清澈到什么程度呢？浅处可以清析地看到头发般粗细水草的摇摆姿态，甚至可以看清一粒沙的颜色和形状，如潭的深处蓝的也比春夏秋时的明亮，宛若明镜。山对镜梳妆，人对镜觅景。严霜的早晨，日出东方，溪面烟气蒸腾，淡淡的紫，如梦如幻。乘竹筏漂流，艄公说古绘声绘色，两岸的峰峦影影绰绰，流水汩汩、淙淙。随那云雾飘来的是柳词的婉约，辛词的豪放，渐去的是山的轮廓。过去的美，与现实的物在这里碰撞，碰撞出一个血肉丰满、有情有义的九曲水。
观武夷云，不同角度给人的视觉冲击各异。高处观云，云自洞穴沟壑中涌出，在峰腰间萦绕翻腾，云与山体的相接处，一条淡紫的丝带飘浮其上，若隐若现。云向峰顶涌，峰顶冉冉的野草也拂动起来，如踏云而舞的仙子。云团麇集，是张密不秀风的网，无论如何凝望，也无法看清云下的风景。云团离散，从云隙俯瞰，也只能看清景色的一半，另一半需要用心去感悟。穿行于山径的云中，看见的却是迷蒙、冰冷的雾。
屏住呼吸停留在雾中，听泉的轻吟，风的絮叨，远远近近，隐隐约约。寒兰的清芳不知何时浸染进了雾中，弥漫进心房。寻它的倩影，却不知它身藏何处。不打扰也罢，只要心中有它便可了。“一花一世界，一树一菩提”的禅意在空荡荡的雾中飘散。武夷是颇具禅意的。
武夷的奇山异水、洞天佛地、经典摩崖、流香佳茗、千古之谜、美妙传说，看不尽、听不齐。武夷的景四季各异，我把四季之幺的武夷盛放在心的中央。
古典的和平
具有中国历史文化名镇殊荣的和平古镇，是一曲饱含闽北乡土气息的山歌，从遥远传唱至今；是一颗古朴的明珠，从远古璀璨到今天；是一座历史博物馆，抖落的是尘埃，留下的是珍贵。
一
没到和平古镇之前，我对和平的古心存怀疑。当脚步踏进和平那一刻起，我信服了和平是闽北古民居群的典范，而且是一幅蕴含浓郁农耕文化、古意盎然的水墨丹青。
位于闽北重镇邵武南部的和平，古称“禾坪”意为地势平坦，盛产粮食，是一座古城堡。它是古代邵武通往江西、泰宁、建宁、汀洲的咽喉要道，而且福建出省三道之一的隘道“愁思岭”就在和平境内，因而也成为兵家必争之地。它的确古老。古闽越先民早在四千多年前即在此拓土生息，在这块古老的土地上，点燃了文明之光。有文字记载的历史始于唐代。唐时称“昼锦”宋为“昼锦乡和平里”因唐代这里已经人口稠密，形成繁华的街市，故宋以后又称“旧市街”元承宋制。明为“三十三都”万历年间和平开始修宝塔、建城堡。清乾隆三十四年（1769）设和平分县。修建和平城堡就地取材，全部用河卵石砌成，别具匠心。至今仍屹立的东门、北门谯楼见证了几百年的风雨；谯楼顶上，翻飞舒卷的仍是亘古不变的白云清风、沐浴的仍然是不老的朝晖夕阳。
这里古迹星罗棋布，不仅有城堡、谯楼、分县衙门，由明末著名军事家、民族英雄袁崇焕题写塔名的“聚奎塔”闽北历史上最早的宗族书院——和平书院，还有许多庵庙宫观、祠堂及义仓，更有近300余幢明清民居建筑，仅建筑技艺精湛、雕饰精美、外观壮美的“大夫第”就有5座，是我国保留最好，最具特色的古民居建筑群之一。
古镇保留了完整的古街巷。城堡内有两条分别连接东西城门和南北城门的古街，街道两侧纵横交错的大小巷道都是中间铺青石板，两边铺河卵石，有的全部铺河卵石。贯穿古镇南北的旧市街，被誉为“福建第一古街”古街全长600余米，宽6－8米，街中心全以青石板铺筑，因北高南低的地形关系，街道随形就势形成“九曲十三弯”宛如一条腾空欲飞的青龙。旧市街两侧的砖木结构老房子挤挤挨挨，均为前店后院式。绝大多数店面现已关闭，只剩下几爿仍在慢悠悠地开着。店门尽管斑驳残破，却遮挡不住古镇曾有的繁华。侧耳倾听，分明还能清析地听见从街心青石板上传来的唐时的嘚嘚马蹄声、独轮车吱呀呀的吟唱;看见宋时摩肩接踵赶集的人群，志气飞扬的书生；闻到缠缠绵绵几百年游浆豆腐的芬芳——这种芬芳至今浓郁和平有以街为市的传统，至今不变，尽管新镇区修建了农贸市场，一到赶集日，生意人还是径直将货物摆放在新街——聚奎路两侧，赶集的人也乐得在街心踱步，感受和传承着先人的衣钵，是那样的执着与自然。
东门街两旁灰色的古砖墙，将石板街夹于其间，以其灰暗的色调和凹凸不平的面容，向我展示它的沧桑，仿佛每块砖里都藏着一个神秘的故事，每一道墙缝都牵引着古镇人的情愫。街面的石板，块块光滑，雨后更是光洁如镜，如诗如画。诗云：“江南冷雨北吹斜，人影百姿映在街。洁石镜明非打锉，但凭千载万家鞋。”街面每隔100米就有一个用条石铺成，状似棋盘的图案，当地人称其为棋盘石。棋盘石有何作用呢？传统的说法是：和平历代都有大量的人士中科举或在外做官，他们衣锦还乡，荣宗耀祖，骑马或坐轿回来，进入城堡，每到一块棋盘石就停住，下马或下轿稍停片刻，以显示他的荣耀和光彩。还有一个作用是：有一定身分或地位的人家出殡，棺木每抬到一处棋盘石就停下来，让孝子贤孙们跪下叩拜，拜完再抬起棺木往前走。一般没有官职或身分地位的人家则没有在这里停棺叩拜的资格。这光滑的石板不仅展示着和平的久远，还铭刻着古镇人千百年根深蒂固的贵卑有别的思想。
古街两旁分布着近百条纵横交错呈网状的河卵石巷道，或长或短，或宽或窄，高墙窄巷，古朴幽远。有诗写道：“壁剪裁天地，地幽碧落奇。巷深苔藓盛，天小白云稀。”每一条古巷都有一个名字，每个巷名都有一个由来。其中最宽处只有75公分，最窄处只有50公分的巷子，叫和气巷。因为两个人在巷子中相遇，必须同时侧身，相互谦让才能通过，故名“和气巷”近百条巷子，纵横交错，犹如迷宫，陌生人走进去非常容易迷路，极具挑战性。古民居鳞次栉比，既有中原古风，又具地方特色，堪称古民居的瑰宝。
和平古镇历史文化积淀深厚。从唐代到科举废除时，和平出了137名进士，被誉为“进士之乡”许多传统的民间的民风民俗依旧传承下来，如傩舞、三角戏、民间曲艺、节俗、婚俗以及游浆豆腐、织造腰机布等等。和平游浆豆腐的制作工艺堪称中国一绝，它是用老的豆浆作为酵母，发酵而成，不添加石膏与囱水，是纯绿色食品。和平的油炸豆腐别有特色，有诗赞道：“温柔玉板满盘鲜，扑入油花唱又颠。金甲披身香四逸，千烹万煮总缠绵。”还有“泥鳅钻豆腐”、“熏烤鲤鱼干”、“和平包糍”、“和平田螺”、“和平米粉”等烹饪绝活，名闻遐迩，享誉久远。
轻轻行进在幽邃的古镇小巷里，把袅袅炊烟揽入眼帘，将鸡鸣犬吠听成一曲曲朴实动听的民谣；任脚步声回荡在古老的石板路上，把自己融入古镇，融入历史，去领略古镇的文明与智慧，去感知古镇千载有力的脉动。
我将古镇的繁华与沧桑融入灵魂。
二
和平古镇不乏豪门巨宅和有价值的建筑，砖雕木雕工艺精湛。
和平古镇砖雕不仅数量多，而且巧夺天工，件件都称得上艺术珍品。行走其间，犹如置身艺术的殿堂。
“花绽百姿草竞妍，鸟鸣千啭蝶翩跹。篷船摇橹漪澜丽，骏马扬鬃将甲坚。”这首题为砖雕的七绝，描写的就是和平古镇美轮美奂的砖雕。和平古镇内近百条的小巷在高墙间蜿蜒，古朴、幽静、深邃，见证百年夕阳烟雨。走进它，仿佛进入了那久远的过去，令人浮想联翩。不经意间，精美的砖雕就会扑入眼帘，令人心潮澎湃。
坐落于距古镇东门一百米处的“李氏大夫第”为奉政大夫、知州李春江，奉直大夫、直隶州州同李奇川的宅第，此门李氏清晚期“一门九大夫”其门楼为砖石构六柱五间一门牌坊式八字门楼。门楼左右三组梯级挑檐，烘托出顶檐的上冲之势，整个门楼气势恢宏，极为壮观。挑檐砖质斗拱层叠，样式华丽。砖雕内容丰富，有历史人物故事，多种动植物和吉祥图案。砖雕以大门的中间为中轴线对称展开，注重在对称中求变化。中轴线两侧画幅讲究对称美，画中的内容却不是一模一样的，但都风采动人，栩栩如生。八字面的墙上有四幅三国演义的典故：“斩颜良”、“华容道”、“长坂坡”、“博望坡”四幅砖雕采用了浮雕和镂空透雕的技法，所雕人物造型精美，将人物的喜怒哀乐惊展现得淋漓尽致。“华容道”雕的是曹操赤壁大败，被关羽拦截，关羽因还人情放走他的一幕。但见曹操盔丢发乱，身体前倾，策马扬鞭，拼命往前奔；关羽手提青龙偃月刀端坐马上，目送曹操逃命。曹操的狼狈相被雕刻得逼真传神，与关羽威风凛凛的形象形成鲜明的对比。还有一幅“宋太祖千里送京娘”的砖雕，人物战马形状生动，雕刻玲珑剔透，画面极为精美。门楼雕刻这些历史人物故事，折射出房主人崇尚“忠”“勇”“义”“孝”的思想。些外，雕刻精美的松、竹、梅、鹤、鹿、麒麟等组合的画面错落有致分布在巨大的门楼上，极具美感。最奇特的是，在题额上方左右两边各有一只凤、一条雕刻精细，活灵活现的曲龙。不过所雕之龙在凤的下方，与传统的龙在上凤在下正好相反，是典型的清同治年间产物，历史时代特征非常明显。在这里即可欣赏精美绝仑的砖雕，也可感受到历史的印迹。
坐落在和平街东侧的“黄氏大夫第”合院三进二厅，正厅为一厅三天井，均三开间，南侧有护厝。砖石构四柱三间一门牌坊式八字门楼，砖雕丰富精美，富丽堂皇，有简洁疏朗的图案，有内涵深刻的画面。四幅主画面采用粗犷的写意技法，雕刻了梅、竹、松，锦鸡、鹤等物，谐喻“松鹤延年”、“富贵长留”、“竹报平安”、“锦绣美满”既有深刻的文化内涵，又有浓郁的地方特色。与“李氏大夫第”写实的砖雕对比起来欣赏，别有一番情趣。
位于古镇区东南1。5公里的狮形山上，矗立着一座20米高的宝塔。宝塔为砖木石混构，是明朝所建塔中较为罕见的，是研究古塔建筑艺术的珍贵实物资料。宝塔六面均外辟拱顶窗龛，龛内砖质浮雕神佛像，形态各异，表情生动，有很高的艺术价值。龛顶砖雕花草图案，精巧、华丽、大方，与佛像相得益彰。更为珍贵的是，塔名“聚奎塔”是由袁崇焕题写的。“聚奎塔”三个字笔画苍劲有力。
走在600米长的和平街上，两旁砖雕精美的马头墙，让人在感受历史、古朴的同时，体会到古民居的华贵。甚至一座非常普通民房的门楣上都有镂空透雕的砖雕精品。
民居木雕内容丰富，既有花草图案又有历史故事。二十四孝中王祥“卧冰求鲤”、黄香“咨蚊饱血”和“孟宗哭笋”的典故；历史上著名的故事，如萧何月下追韩信、关羽在华容道放曹操的故事，尽展于门窗之上。这些雕饰，技艺精湛，人物传神，栩栩如生。
和平古镇民居中所荟萃的精美的雕饰，集中体现了古代闽北工匠高超的工艺水平，彰显了和平深厚的文化底蕴。
三
和平文化炽盛，和平书院承载了教化的使命。
古朴苍老的和平书院，至今仍然挺立在古镇之西的深巷间。它是后唐工部侍郎黄峭归隐故里创办。黄峭心怀复唐的志向，面对不可逆转局势，没有苟且于朝堂，毅然地选择了归隐，在和平根植了培育才俊的梧桐。
黄峭不仅是一位贤者，还是一位思想在当时空前豁达之人。黄峭，娶三妻：上官氏、郑氏、吴氏，三妻各生七子，共二十一子。后周广顺元年（951年）黄峭适逢八十寿诞，大会姻亲。在盛大的宴席上他面对儿子、媳妇感慨陈词，并对家事做了新安排。他说：“古谚：‘多寿多忧，多子多惧’，你们兄弟二十一人，本想全留侍我身边奉老。但以我戎马半生经验，眼见战火所过之处，皆成废墟，一到安定后恢复农桑，又成乐土。现拟三房子媳各留长子侍母送老，余子各给马一匹，家谱一套，资财一份，信马所到，随止择留。”他还口授一诗以赠别：“信马登程往异方，任寻胜地振纲常。足离此境非吾境，身在他乡即故乡。朝夕莫忘亲嘱咐，晨昏须荐祖蒸尝。漫云富贵由天定，三七男儿当自强。”中国社会几千年来的传统习惯总是子孙承袭、依靠父辈的福荫，父母为子孙营造安乐窝。“父母在，不远游”是从孔夫子那里传下来的传统观念。而黄峭却能意识到“多寿多忧，多男多惧”意识到“燕雀怡堂而殆，鹪鹩巢林而安”摒弃封建社会根深蒂固的传统观念，告诫子孙“漫云富贵由天定，三七男儿当自强”教育后人自强自立，不袭父荫，毅然分遣子孙远走他乡自己开拓创业，繁衍发展。这在当时无疑是难能可贵的。也正因如此黄峭后裔繁衍繁盛，至今生活在世界各地的黄峭后裔达4200万人之多。每年清明，海外总有后裔来黄峭墓祭扫，到和平寻根问祖。和平是他们心目中的圣地，是值得他们顶礼膜拜的地方。
和平书院初创时是一座黄氏宗族自办学堂，专供族中子弟就学，开创了和平宗族办学的先河。邵武南部各姓氏宗族竞相效仿，宗族办学自此相沿成习。自宋以后，和平书院逐渐成为一所地方性学校，吸引了一大批历史上著名人物到书院讲学。宋代著名理学大师朱熹、程门立雪的杨时都曾到和平书院讲学布道。和平书院东... -->>
眺望苍莽的武夷，色彩上没有四季——日月轮回不止，如黛的山色未曾漫漶。近触武夷，季相分明。四季之幺的武夷，寒冷主宰着这里的山山水水、花花草草、虫虫鱼鱼，景致缥缈旖旎。
在我的印象里，武夷山不是那种气势磅礴、一柱擎天的山体，它是一些并不十分奇险壮观山峰的组合体。它没有一览众山小的傲气，摩天雪山的冷峻，因隽秀、豁达、中庸获得人们的亲睐，又因深厚的文化底蕴，丰富的物种引来世界的瞩目，遐迩闻名。
北风踏行的武夷，恰似一位娴雅的小家碧玉，淡淡地张着目，微微露着笑，安恬若素地伫立在冬的晨光暮色中。她紫袄夹身，浣纱成雾，滴泉为乐，以溪为砚，以峰为笔，画就一幅恬静雅致的水墨山水自画图。她青丝披肩，虽然没有春天姹紫嫣红点缀时的娇媚，夏天的俊朗飘逸，秋天的色彩斑斓，但是缕缕青丝依然生机勃勃，丝丝有致。她将田园式的质朴和人见人爱的亲和力融入灵魂。人至此宛若与曾相识的故友重逢，兴奋、喜悦、惊讶荡漾于心。
怪石纷呈，多藏玄天幽洞的武夷，树荫层层。高高的树冠葳蕤，匍匐的野草枯黄，寂静在整个武夷蔓延。武夷山的树成片而立，武夷山的树突兀挺立，武夷山的树各成一体，每一种树个性鲜明。水松枝虬干挺，银杏古老高节，红豆杉珍贵挺拔，鹅掌秋叶奇稀有倒映在水里是水中的图画，挺立在古寺旁是古寺的佛塔，岿然屹立在险峰上是险峰的神韵。以占有索取的心看四季之幺的它，无法真正感受它的色彩美;以践踏的姿势靠近它，无法体会它的儒雅;以关爱的心看它，它才会展现最美好的一切，人们才能感知它对自己心灵的慰藉。游山乐水的人只有摒弃高于自然的自负，与自然平等相待，自然才会更加自然地与你相依相偎，武夷山的树更是如此。纵然肉眼无法看到，心灵也能感触到。
武夷山的雪，是品味高雅的奇女子。每年在寒风千呼万唤下才飘临武夷一两次，停留两三日而已。她深知人们的好奇心理，还在人们对她感到兴奋不已、赞叹她如诗如画的时候，便悄然而去，为看雪的人留下无尽的思念和期待。她来时，挥动冰清玉洁的素帕，一夜间染白武夷的峰峰壑壑，苍苍茫茫的白练与天相接。她洁净了人们的心，装扮了山的梦。玉女峰披上洁白的婚纱，桃腮腼腆，目溢秋波，与大王峰举行永无结局的婚典。游人是她的贵宾，溪流为她奏乐，寒风是她的礼宾。雪融化，梦亦醒，情却未了。这凄凄惨惨的爱情仪式，年年如此，岁岁不变在武夷重演。玉女对爱情忠贞不渝，宁化顽石也不放弃，其行可敬可赞。武夷雪面对玉女没有结局的爱恋，岁岁不忘为玉女披上圣洁婚纱，尽管只是一种象征，其情可贵，其行可彰。凝视这无暇的圣物，怎能不思绪缱绻？怎不会油然而生“山为卧榻雪为被”的冲动？踏雪寻景，足迹是你在雪上留下的烙印，武夷雪收藏你的踪迹。这是你愿意的，也是我愿意的。抬眼望峰，武夷雪处处一样又处处不一样。玉女峰永远是人们在这里产生怜悯的地方，是武夷滴血的心脏。
寒风摇曳入武夷，九曲清癯秀一层。冬日的九曲溪，水瘦神清，景致迷离。踏径看九曲，野草瀼瀼，烟气袅袅，濡湿了一批批文人雅士的襟怀，湿漉漉充满文气的诤言佳句从他们竹管笔端涓涓而出。九曲溪为他们提供了释放才情的舞台，他们为九曲溪增添了风采。溪两侧祼露的鹅卵石，密密匝匝，前赴后继地朝溪的中央压迫而来，衣带般渐渐缠紧九曲溪的腰身，显现苗条的身材。伸手触摸清泠的溪水，一股清气从指端滑入心脾，顿觉一股浊气遁出体外，精神矍烁。那么溪水又清澈到什么程度呢？浅处可以清析地看到头发般粗细水草的摇摆姿态，甚至可以看清一粒沙的颜色和形状，如潭的深处蓝的也比春夏秋时的明亮，宛若明镜。山对镜梳妆，人对镜觅景。严霜的早晨，日出东方，溪面烟气蒸腾，淡淡的紫，如梦如幻。乘竹筏漂流，艄公说古绘声绘色，两岸的峰峦影影绰绰，流水汩汩、淙淙。随那云雾飘来的是柳词的婉约，辛词的豪放，渐去的是山的轮廓。过去的美，与现实的物在这里碰撞，碰撞出一个血肉丰满、有情有义的九曲水。
观武夷云，不同角度给人的视觉冲击各异。高处观云，云自洞穴沟壑中涌出，在峰腰间萦绕翻腾，云与山体的相接处，一条淡紫的丝带飘浮其上，若隐若现。云向峰顶涌，峰顶冉冉的野草也拂动起来，如踏云而舞的仙子。云团麇集，是张密不秀风的网，无论如何凝望，也无法看清云下的风景。云团离散，从云隙俯瞰，也只能看清景色的一半，另一半需要用心去感悟。穿行于山径的云中，看见的却是迷蒙、冰冷的雾。
屏住呼吸停留在雾中，听泉的轻吟，风的絮叨，远远近近，隐隐约约。寒兰的清芳不知何时浸染进了雾中，弥漫进心房。寻它的倩影，却不知它身藏何处。不打扰也罢，只要心中有它便可了。“一花一世界，一树一菩提”的禅意在空荡荡的雾中飘散。武夷是颇具禅意的。
武夷的奇山异水、洞天佛地、经典摩崖、流香佳茗、千古之谜、美妙传说，看不尽、听不齐。武夷的景四季各异，我把四季之幺的武夷盛放在心的中央。
古典的和平
具有中国历史文化名镇殊荣的和平古镇，是一曲饱含闽北乡土气息的山歌，从遥远传唱至今；是一颗古朴的明珠，从远古璀璨到今天；是一座历史博物馆，抖落的是尘埃，留下的是珍贵。
一
没到和平古镇之前，我对和平的古心存怀疑。当脚步踏进和平那一刻起，我信服了和平是闽北古民居群的典范，而且是一幅蕴含浓郁农耕文化、古意盎然的水墨丹青。
位于闽北重镇邵武南部的和平，古称“禾坪”意为地势平坦，盛产粮食，是一座古城堡。它是古代邵武通往江西、泰宁、建宁、汀洲的咽喉要道，而且福建出省三道之一的隘道“愁思岭”就在和平境内，因而也成为兵家必争之地。它的确古老。古闽越先民早在四千多年前即在此拓土生息，在这块古老的土地上，点燃了文明之光。有文字记载的历史始于唐代。唐时称“昼锦”宋为“昼锦乡和平里”因唐代这里已经人口稠密，形成繁华的街市，故宋以后又称“旧市街”元承宋制。明为“三十三都”万历年间和平开始修宝塔、建城堡。清乾隆三十四年（1769）设和平分县。修建和平城堡就地取材，全部用河卵石砌成，别具匠心。至今仍屹立的东门、北门谯楼见证了几百年的风雨；谯楼顶上，翻飞舒卷的仍是亘古不变的白云清风、沐浴的仍然是不老的朝晖夕阳。
这里古迹星罗棋布，不仅有城堡、谯楼、分县衙门，由明末著名军事家、民族英雄袁崇焕题写塔名的“聚奎塔”闽北历史上最早的宗族书院——和平书院，还有许多庵庙宫观、祠堂及义仓，更有近300余幢明清民居建筑，仅建筑技艺精湛、雕饰精美、外观壮美的“大夫第”就有5座，是我国保留最好，最具特色的古民居建筑群之一。
古镇保留了完整的古街巷。城堡内有两条分别连接东西城门和南北城门的古街，街道两侧纵横交错的大小巷道都是中间铺青石板，两边铺河卵石，有的全部铺河卵石。贯穿古镇南北的旧市街，被誉为“福建第一古街”古街全长600余米，宽6－8米，街中心全以青石板铺筑，因北高南低的地形关系，街道随形就势形成“九曲十三弯”宛如一条腾空欲飞的青龙。旧市街两侧的砖木结构老房子挤挤挨挨，均为前店后院式。绝大多数店面现已关闭，只剩下几爿仍在慢悠悠地开着。店门尽管斑驳残破，却遮挡不住古镇曾有的繁华。侧耳倾听，分明还能清析地听见从街心青石板上传来的唐时的嘚嘚马蹄声、独轮车吱呀呀的吟唱;看见宋时摩肩接踵赶集的人群，志气飞扬的书生；闻到缠缠绵绵几百年游浆豆腐的芬芳——这种芬芳至今浓郁和平有以街为市的传统，至今不变，尽管新镇区修建了农贸市场，一到赶集日，生意人还是径直将货物摆放在新街——聚奎路两侧，赶集的人也乐得在街心踱步，感受和传承着先人的衣钵，是那样的执着与自然。
东门街两旁灰色的古砖墙，将石板街夹于其间，以其灰暗的色调和凹凸不平的面容，向我展示它的沧桑，仿佛每块砖里都藏着一个神秘的故事，每一道墙缝都牵引着古镇人的情愫。街面的石板，块块光滑，雨后更是光洁如镜，如诗如画。诗云：“江南冷雨北吹斜，人影百姿映在街。洁石镜明非打锉，但凭千载万家鞋。”街面每隔100米就有一个用条石铺成，状似棋盘的图案，当地人称其为棋盘石。棋盘石有何作用呢？传统的说法是：和平历代都有大量的人士中科举或在外做官，他们衣锦还乡，荣宗耀祖，骑马或坐轿回来，进入城堡，每到一块棋盘石就停住，下马或下轿稍停片刻，以显示他的荣耀和光彩。还有一个作用是：有一定身分或地位的人家出殡，棺木每抬到一处棋盘石就停下来，让孝子贤孙们跪下叩拜，拜完再抬起棺木往前走。一般没有官职或身分地位的人家则没有在这里停棺叩拜的资格。这光滑的石板不仅展示着和平的久远，还铭刻着古镇人千百年根深蒂固的贵卑有别的思想。
古街两旁分布着近百条纵横交错呈网状的河卵石巷道，或长或短，或宽或窄，高墙窄巷，古朴幽远。有诗写道：“壁剪裁天地，地幽碧落奇。巷深苔藓盛，天小白云稀。”每一条古巷都有一个名字，每个巷名都有一个由来。其中最宽处只有75公分，最窄处只有50公分的巷子，叫和气巷。因为两个人在巷子中相遇，必须同时侧身，相互谦让才能通过，故名“和气巷”近百条巷子，纵横交错，犹如迷宫，陌生人走进去非常容易迷路，极具挑战性。古民居鳞次栉比，既有中原古风，又具地方特色，堪称古民居的瑰宝。
和平古镇历史文化积淀深厚。从唐代到科举废除时，和平出了137名进士，被誉为“进士之乡”许多传统的民间的民风民俗依旧传承下来，如傩舞、三角戏、民间曲艺、节俗、婚俗以及游浆豆腐、织造腰机布等等。和平游浆豆腐的制作工艺堪称中国一绝，它是用老的豆浆作为酵母，发酵而成，不添加石膏与囱水，是纯绿色食品。和平的油炸豆腐别有特色，有诗赞道：“温柔玉板满盘鲜，扑入油花唱又颠。金甲披身香四逸，千烹万煮总缠绵。”还有“泥鳅钻豆腐”、“熏烤鲤鱼干”、“和平包糍”、“和平田螺”、“和平米粉”等烹饪绝活，名闻遐迩，享誉久远。
轻轻行进在幽邃的古镇小巷里，把袅袅炊烟揽入眼帘，将鸡鸣犬吠听成一曲曲朴实动听的民谣；任脚步声回荡在古老的石板路上，把自己融入古镇，融入历史，去领略古镇的文明与智慧，去感知古镇千载有力的脉动。
我将古镇的繁华与沧桑融入灵魂。
二
和平古镇不乏豪门巨宅和有价值的建筑，砖雕木雕工艺精湛。
和平古镇砖雕不仅数量多，而且巧夺天工，件件都称得上艺术珍品。行走其间，犹如置身艺术的殿堂。
“花绽百姿草竞妍，鸟鸣千啭蝶翩跹。篷船摇橹漪澜丽，骏马扬鬃将甲坚。”这首题为砖雕的七绝，描写的就是和平古镇美轮美奂的砖雕。和平古镇内近百条的小巷在高墙间蜿蜒，古朴、幽静、深邃，见证百年夕阳烟雨。走进它，仿佛进入了那久远的过去，令人浮想联翩。不经意间，精美的砖雕就会扑入眼帘，令人心潮澎湃。
坐落于距古镇东门一百米处的“李氏大夫第”为奉政大夫、知州李春江，奉直大夫、直隶州州同李奇川的宅第，此门李氏清晚期“一门九大夫”其门楼为砖石构六柱五间一门牌坊式八字门楼。门楼左右三组梯级挑檐，烘托出顶檐的上冲之势，整个门楼气势恢宏，极为壮观。挑檐砖质斗拱层叠，样式华丽。砖雕内容丰富，有历史人物故事，多种动植物和吉祥图案。砖雕以大门的中间为中轴线对称展开，注重在对称中求变化。中轴线两侧画幅讲究对称美，画中的内容却不是一模一样的，但都风采动人，栩栩如生。八字面的墙上有四幅三国演义的典故：“斩颜良”、“华容道”、“长坂坡”、“博望坡”四幅砖雕采用了浮雕和镂空透雕的技法，所雕人物造型精美，将人物的喜怒哀乐惊展现得淋漓尽致。“华容道”雕的是曹操赤壁大败，被关羽拦截，关羽因还人情放走他的一幕。但见曹操盔丢发乱，身体前倾，策马扬鞭，拼命往前奔；关羽手提青龙偃月刀端坐马上，目送曹操逃命。曹操的狼狈相被雕刻得逼真传神，与关羽威风凛凛的形象形成鲜明的对比。还有一幅“宋太祖千里送京娘”的砖雕，人物战马形状生动，雕刻玲珑剔透，画面极为精美。门楼雕刻这些历史人物故事，折射出房主人崇尚“忠”“勇”“义”“孝”的思想。些外，雕刻精美的松、竹、梅、鹤、鹿、麒麟等组合的画面错落有致分布在巨大的门楼上，极具美感。最奇特的是，在题额上方左右两边各有一只凤、一条雕刻精细，活灵活现的曲龙。不过所雕之龙在凤的下方，与传统的龙在上凤在下正好相反，是典型的清同治年间产物，历史时代特征非常明显。在这里即可欣赏精美绝仑的砖雕，也可感受到历史的印迹。
坐落在和平街东侧的“黄氏大夫第”合院三进二厅，正厅为一厅三天井，均三开间，南侧有护厝。砖石构四柱三间一门牌坊式八字门楼，砖雕丰富精美，富丽堂皇，有简洁疏朗的图案，有内涵深刻的画面。四幅主画面采用粗犷的写意技法，雕刻了梅、竹、松，锦鸡、鹤等物，谐喻“松鹤延年”、“富贵长留”、“竹报平安”、“锦绣美满”既有深刻的文化内涵，又有浓郁的地方特色。与“李氏大夫第”写实的砖雕对比起来欣赏，别有一番情趣。
位于古镇区东南1。5公里的狮形山上，矗立着一座20米高的宝塔。宝塔为砖木石混构，是明朝所建塔中较为罕见的，是研究古塔建筑艺术的珍贵实物资料。宝塔六面均外辟拱顶窗龛，龛内砖质浮雕神佛像，形态各异，表情生动，有很高的艺术价值。龛顶砖雕花草图案，精巧、华丽、大方，与佛像相得益彰。更为珍贵的是，塔名“聚奎塔”是由袁崇焕题写的。“聚奎塔”三个字笔画苍劲有力。
走在600米长的和平街上，两旁砖雕精美的马头墙，让人在感受历史、古朴的同时，体会到古民居的华贵。甚至一座非常普通民房的门楣上都有镂空透雕的砖雕精品。
民居木雕内容丰富，既有花草图案又有历史故事。二十四孝中王祥“卧冰求鲤”、黄香“咨蚊饱血”和“孟宗哭笋”的典故；历史上著名的故事，如萧何月下追韩信、关羽在华容道放曹操的故事，尽展于门窗之上。这些雕饰，技艺精湛，人物传神，栩栩如生。
和平古镇民居中所荟萃的精美的雕饰，集中体现了古代闽北工匠高超的工艺水平，彰显了和平深厚的文化底蕴。
三
和平文化炽盛，和平书院承载了教化的使命。
古朴苍老的和平书院，至今仍然挺立在古镇之西的深巷间。它是后唐工部侍郎黄峭归隐故里创办。黄峭心怀复唐的志向，面对不可逆转局势，没有苟且于朝堂，毅然地选择了归隐，在和平根植了培育才俊的梧桐。
黄峭不仅是一位贤者，还是一位思想在当时空前豁达之人。黄峭，娶三妻：上官氏、郑氏、吴氏，三妻各生七子，共二十一子。后周广顺元年（951年）黄峭适逢八十寿诞，大会姻亲。在盛大的宴席上他面对儿子、媳妇感慨陈词，并对家事做了新安排。他说：“古谚：‘多寿多忧，多子多惧’，你们兄弟二十一人，本想全留侍我身边奉老。但以我戎马半生经验，眼见战火所过之处，皆成废墟，一到安定后恢复农桑，又成乐土。现拟三房子媳各留长子侍母送老，余子各给马一匹，家谱一套，资财一份，信马所到，随止择留。”他还口授一诗以赠别：“信马登程往异方，任寻胜地振纲常。足离此境非吾境，身在他乡即故乡。朝夕莫忘亲嘱咐，晨昏须荐祖蒸尝。漫云富贵由天定，三七男儿当自强。”中国社会几千年来的传统习惯总是子孙承袭、依靠父辈的福荫，父母为子孙营造安乐窝。“父母在，不远游”是从孔夫子那里传下来的传统观念。而黄峭却能意识到“多寿多忧，多男多惧”意识到“燕雀怡堂而殆，鹪鹩巢林而安”摒弃封建社会根深蒂固的传统观念，告诫子孙“漫云富贵由天定，三七男儿当自强”教育后人自强自立，不袭父荫，毅然分遣子孙远走他乡自己开拓创业，繁衍发展。这在当时无疑是难能可贵的。也正因如此黄峭后裔繁衍繁盛，至今生活在世界各地的黄峭后裔达4200万人之多。每年清明，海外总有后裔来黄峭墓祭扫，到和平寻根问祖。和平是他们心目中的圣地，是值得他们顶礼膜拜的地方。
和平书院初创时是一座黄氏宗族自办学堂，专供族中子弟就学，开创了和平宗族办学的先河。邵武南部各姓氏宗族竞相效仿，宗族办学自此相沿成习。自宋以后，和平书院逐渐成为一所地方性学校，吸引了一大批历史上著名人物到书院讲学。宋代著名理学大师朱熹、程门立雪的杨时都曾到和平书院讲学布道。和平书院东... -->>
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