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如果说第一次到岳麓书院，纯粹是慕名而来，那么第二次到岳麓书院，心中蕴藏着一种愿望，就是寻访江堤在岳麓书院那座让他灵气四溢的庭院。读江堤的瓦片，是在2006年暑期，那是我被打发到学校的第一个暑假。放假前，老师们都从学校借了书消闲，我也借了一摞书，瓦片怎样走进这摞书，我没有印象。回到家里，发现了瓦片，当时我心里还在嘀咕，怎么还借了本考古的书。瓦片是江堤的心血汇集之作，在这本随笔集里，看起来他在谈书院、谈湖南的名人，可在这些的背后是他多年来对中国文化的思考。江堤的思考，是一种心灵痛苦的思考。在世俗的眼里，世风日下的今天，灯红酒绿成为一种自誉时你却耗费心血去寻找支撑一个民族崛起的精神文化动力，你在干一件比堂吉可得还要滑稽十倍的事。我没有摆脱世俗的勇气和信念，但在阅读瓦片后却被江堤这种自虐式的追求所感动。动车组驶出南昌的那一瞬间，我萌发了一定到岳麓书院凭吊一下江堤的念头。
旅游大吧停在岳麓书院门前时，是下午三点多钟，钻出空调车，热浪迎面扑来。那一天，长沙是中国最热的地方。岳麓书院游人稀少，尽管从韶山返回长沙的路途，长着有点想宋祖英的导游用一种自豪的语气向旅行团介绍岳麓书院的历史，下车进书院的也不过十几人。
我一进书院们，就来到了岳麓出版社，询问江堤当年居住办公的院落。几位编辑一听我说出江堤的名字，显得有点吃惊，好奇的问我如何知道江堤的。我讲不知为什么，我在阅读瓦片时，那块让江堤激动不已的瓦片同样触动了了我的心灵深处。几位编辑感慨的说难得你还记起他的名字，不要说在湖南大学，就是在我们岳麓出版社，江堤也早已成为一种历史的记忆。按照编辑的指点，我来到了江堤生前工作过的书院研究会。
书院研究会所在的庭院空无一人，几株我叫不上的花树静静守在这里，唯一有动感的是在花丛中飞舞的蝴蝶。我站在书院研究会的牌匾下，这时西斜的阳光在对面走廊的墙壁上跳动着，变化的图形让我想起了江堤。可能有一年的今天，伏案的江堤抬起了头，眨巴了一下有点疲倦的眼睛，他也看到了在对面走廊墙壁上西斜的阳光。阳光就是阳光，可在江堤的眼里，这千年不变的阳光就像庭院屋顶每一个瓦片，背后都有着韵味浓浓的故事。从跳动的阳光，江堤想到了船山书院和王夫之。阅读瓦片，江堤对王夫之的赞誉超过了任何人。对船山先生的感情，江堤是在阅读研究船山先生作品一步一步走进船山先生的。这次外出旅游在我的行囊里就放着一本王夫之的庄子解。读庄子解，我陷入了对先秦文学的阅读困境，尽管庄子的文章挥洒自如，理解的磕磕绊绊一直伴随着我的阅读。那天在井冈山下榻后，离晚饭还有一段时间，我就一个人坐在酒店竹丛旁的竹椅上翻阅庄子解。没有想到无聊时看看庄子讲述的那些寓言，空泛的内心慢慢的充实起来。江堤充实的内心让我羡慕。用江堤的话来讲，每天他在这里理解屈原、贾谊、王夫之，在同这些先贤的神交中，他获得了新生。当一个人认为自己寻到了生存的根源，那么这个人就可说他从感悟的那一刻起，他才真正的诞生了。每个人的生存根源很难相同，就像那些卦辞，看起来差不多，实际大不一样。人生要说复杂，也就复杂，没有一天是相似的。你要把他简单化，就像江堤，把生命承载在一种文化之上，并由之产生一种使命感，然后为让自己的生命绽放出绚丽的光彩。这就是江堤生存的价值。
斯人已去，庭院依旧。腰间的手机流出了刀郎沧桑的歌声，这是导游让上车的信号。我轻轻把书院研究会的打开的门关好，不要让游人惊扰江堤，在我的思维里，江堤还在岳麓书院，还在
如果说第一次到岳麓书院，纯粹是慕名而来，那么第二次到岳麓书院，心中蕴藏着一种愿望，就是寻访江堤在岳麓书院那座让他灵气四溢的庭院。读江堤的瓦片，是在2006年暑期，那是我被打发到学校的第一个暑假。放假前，老师们都从学校借了书消闲，我也借了一摞书，瓦片怎样走进这摞书，我没有印象。回到家里，发现了瓦片，当时我心里还在嘀咕，怎么还借了本考古的书。瓦片是江堤的心血汇集之作，在这本随笔集里，看起来他在谈书院、谈湖南的名人，可在这些的背后是他多年来对中国文化的思考。江堤的思考，是一种心灵痛苦的思考。在世俗的眼里，世风日下的今天，灯红酒绿成为一种自誉时你却耗费心血去寻找支撑一个民族崛起的精神文化动力，你在干一件比堂吉可得还要滑稽十倍的事。我没有摆脱世俗的勇气和信念，但在阅读瓦片后却被江堤这种自虐式的追求所感动。动车组驶出南昌的那一瞬间，我萌发了一定到岳麓书院凭吊一下江堤的念头。
旅游大吧停在岳麓书院门前时，是下午三点多钟，钻出空调车，热浪迎面扑来。那一天，长沙是中国最热的地方。岳麓书院游人稀少，尽管从韶山返回长沙的路途，长着有点想宋祖英的导游用一种自豪的语气向旅行团介绍岳麓书院的历史，下车进书院的也不过十几人。
我一进书院们，就来到了岳麓出版社，询问江堤当年居住办公的院落。几位编辑一听我说出江堤的名字，显得有点吃惊，好奇的问我如何知道江堤的。我讲不知为什么，我在阅读瓦片时，那块让江堤激动不已的瓦片同样触动了了我的心灵深处。几位编辑感慨的说难得你还记起他的名字，不要说在湖南大学，就是在我们岳麓出版社，江堤也早已成为一种历史的记忆。按照编辑的指点，我来到了江堤生前工作过的书院研究会。
书院研究会所在的庭院空无一人，几株我叫不上的花树静静守在这里，唯一有动感的是在花丛中飞舞的蝴蝶。我站在书院研究会的牌匾下，这时西斜的阳光在对面走廊的墙壁上跳动着，变化的图形让我想起了江堤。可能有一年的今天，伏案的江堤抬起了头，眨巴了一下有点疲倦的眼睛，他也看到了在对面走廊墙壁上西斜的阳光。阳光就是阳光，可在江堤的眼里，这千年不变的阳光就像庭院屋顶每一个瓦片，背后都有着韵味浓浓的故事。从跳动的阳光，江堤想到了船山书院和王夫之。阅读瓦片，江堤对王夫之的赞誉超过了任何人。对船山先生的感情，江堤是在阅读研究船山先生作品一步一步走进船山先生的。这次外出旅游在我的行囊里就放着一本王夫之的庄子解。读庄子解，我陷入了对先秦文学的阅读困境，尽管庄子的文章挥洒自如，理解的磕磕绊绊一直伴随着我的阅读。那天在井冈山下榻后，离晚饭还有一段时间，我就一个人坐在酒店竹丛旁的竹椅上翻阅庄子解。没有想到无聊时看看庄子讲述的那些寓言，空泛的内心慢慢的充实起来。江堤充实的内心让我羡慕。用江堤的话来讲，每天他在这里理解屈原、贾谊、王夫之，在同这些先贤的神交中，他获得了新生。当一个人认为自己寻到了生存的根源，那么这个人就可说他从感悟的那一刻起，他才真正的诞生了。每个人的生存根源很难相同，就像那些卦辞，看起来差不多，实际大不一样。人生要说复杂，也就复杂，没有一天是相似的。你要把他简单化，就像江堤，把生命承载在一种文化之上，并由之产生一种使命感，然后为让自己的生命绽放出绚丽的光彩。这就是江堤生存的价值。
斯人已去，庭院依旧。腰间的手机流出了刀郎沧桑的歌声，这是导游让上车的信号。我轻轻把书院研究会的打开的门关好，不要让游人惊扰江堤，在我的思维里，江堤还在岳麓书院，还在