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一场意中的风波，刘再复淡出了中国大陆读者的眼帘。那年高行健获得诺贝尔文学奖，从媒体经意裁减的报道中隐隐约约见到了刘再复的名字。也许世间的事原本就是这样：空间的挪移，时间的更替，恩仇情恨就会在全新的背景下有了更加深刻的领悟。在这种领悟的平台上，又开始了茫茫的探寻，尽管这种探寻犹如以往的探寻哪样，谁也说不清正确的路径。
深夜，连风也停止了呼吸，小夜灯微弱的光使人有一种更加迫仄的感觉。我想，这样的黑夜，只有在卡夫卡的笔下才会蔓延出幽默。
一道闪光出现在我的脑海。闪光的背后是刘再复那双忧虑深沉的眼睛。我是偶然的在网上阅读了他的独语天涯。网上的阅读，很难是具有真正意义的阅读。就是这样的阅读，独语天涯以它独具的艺术感染力，穿透心灵的思辨力，弥漫爱心的情感力走进了我的脑海，在我的胸腔产生鸣响。
独语天涯的文体，可以归入散文诗，就像泰戈尔的飞鸟集和吉檀伽利。这样的文体，作者容易聚核思维的火花，然后通过一种心灵的道白，与读者的进行了沟通的对接。正如刘再复所言：“要把这些一吐为快，用泰戈尔、尼采的表述方式是比较方便的。不受大结构、程序的束缚，直言自己的感受感悟，这是何等痛快的事？！”
说起刘再复，我的脑海就不知为何出现“漂泊”两字。一谈到漂泊，人们就会联想起背井离乡的泪水和煎熬的相思。在中国古代的漂泊意识中，人世的炎凉、故乡的慰藉、和计的艰辛、未来的期待，往往是游子思乡的核心内容。但是在你阅读刘再复的独语天涯，这些古生状态的漂泊感，被消然解构。刘再复用一颗童心行走在漂泊的路途上。在他的定义里，家园不仅仅是地理意义上、政治意义上的家园，而是情感受的家园、灵魂的家园。它是是良知、是母亲、是妻子、是友人、是兄弟、是历史、是记忆、是童心、是思想，是人生终极意义的寄托地。在他的文字中，不少文字抒写了他对于家园的这种情感与思考。他说：“一直在构筑一个属于自己的精神故乡，但是我的故乡与周作人的那种‘自己的园地’不同我只是在家园里独自沉思，而思索的根须都连着时代的大欢乐与大苦决”
正是这种独自深思，独语天涯处处闪烁思想的火花。阅读，使你感到与一位不倦的智者在对话，与一位慈祥的老者在谈心，与一位美学大家在交流
独语天涯使我又有了失眠的记录。但这种失眠是快乐的失眠，寂静的深夜，我收获了这篇文字
一场意中的风波，刘再复淡出了中国大陆读者的眼帘。那年高行健获得诺贝尔文学奖，从媒体经意裁减的报道中隐隐约约见到了刘再复的名字。也许世间的事原本就是这样：空间的挪移，时间的更替，恩仇情恨就会在全新的背景下有了更加深刻的领悟。在这种领悟的平台上，又开始了茫茫的探寻，尽管这种探寻犹如以往的探寻哪样，谁也说不清正确的路径。
深夜，连风也停止了呼吸，小夜灯微弱的光使人有一种更加迫仄的感觉。我想，这样的黑夜，只有在卡夫卡的笔下才会蔓延出幽默。
一道闪光出现在我的脑海。闪光的背后是刘再复那双忧虑深沉的眼睛。我是偶然的在网上阅读了他的独语天涯。网上的阅读，很难是具有真正意义的阅读。就是这样的阅读，独语天涯以它独具的艺术感染力，穿透心灵的思辨力，弥漫爱心的情感力走进了我的脑海，在我的胸腔产生鸣响。
独语天涯的文体，可以归入散文诗，就像泰戈尔的飞鸟集和吉檀伽利。这样的文体，作者容易聚核思维的火花，然后通过一种心灵的道白，与读者的进行了沟通的对接。正如刘再复所言：“要把这些一吐为快，用泰戈尔、尼采的表述方式是比较方便的。不受大结构、程序的束缚，直言自己的感受感悟，这是何等痛快的事？！”
说起刘再复，我的脑海就不知为何出现“漂泊”两字。一谈到漂泊，人们就会联想起背井离乡的泪水和煎熬的相思。在中国古代的漂泊意识中，人世的炎凉、故乡的慰藉、和计的艰辛、未来的期待，往往是游子思乡的核心内容。但是在你阅读刘再复的独语天涯，这些古生状态的漂泊感，被消然解构。刘再复用一颗童心行走在漂泊的路途上。在他的定义里，家园不仅仅是地理意义上、政治意义上的家园，而是情感受的家园、灵魂的家园。它是是良知、是母亲、是妻子、是友人、是兄弟、是历史、是记忆、是童心、是思想，是人生终极意义的寄托地。在他的文字中，不少文字抒写了他对于家园的这种情感与思考。他说：“一直在构筑一个属于自己的精神故乡，但是我的故乡与周作人的那种‘自己的园地’不同我只是在家园里独自沉思，而思索的根须都连着时代的大欢乐与大苦决”
正是这种独自深思，独语天涯处处闪烁思想的火花。阅读，使你感到与一位不倦的智者在对话，与一位慈祥的老者在谈心，与一位美学大家在交流
独语天涯使我又有了失眠的记录。但这种失眠是快乐的失眠，寂静的深夜，我收获了这篇文字