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到量子力学的根本原理（顺便说一句，据说国外上量子力学课的教授在第一堂课总会说一句：shut up，just do it！意思就是，闭嘴，别特么问老子为什么是这样，你们直接计算就好！这个搞笑的段子大概也是现有物理对量子力学的无奈：我们无法完全解释，但是事实就是这样，我们只能先接受它了），对于人体自身研究的工具限制，让我们至今对人类的意识无法了解清楚。（这也是今天的人工智能发展的天花板，或者一个游荡在人工智能世界的乌云：人类在还没有完全了解清楚人类的意识是如何产生，运作，以及相关规律的情况下，强行开发人工智能，这个技术如果只是人工智障的层面还好，如果一旦真的产生与人类一样的意识，该如何是好？——还未见自己，未曾见天地，便图见众生，这样的变异型进化，结果会是如何呢？）——故而工具层面，众神聊斋也为书中人物“发明”了一些工具：潘多拉金属，众神精华，宏电子（宏量子）
【头脑】：人脑的运算体系主要分为以下三类：较为复杂的本能，强有力的逻辑，以及偶然出现的灵感。
较为复杂的本能的范畴比较大，既包括情感，也包括想象，也包括某些冲动等，这些都是无法用逻辑进行判断的：你喜欢一个女孩儿，不是因为从逻辑中推演的，而是你看到她就喜欢。你看到一个人被欺负，你心中希望见义勇为，至少会觉得那个人不对，这也不是逻辑推演的。以常规来看，这种较为复杂的本能的应用，远远高于逻辑推演。——但某种意义上来说，纯粹的本能，又有些偏向动物性（部分本能是人与动物都具备的）
强有力的逻辑推演，是人类在不断自我进化过程中而出现的一种思维方法，这种方法是需要后天训练的，因此并不是所有人都具备的。一个逻辑极强的人与一个不讲逻辑的人的对话，会让双方都崩溃。一个最经典单的案例是：如果你和一个非常讲逻辑的人打招呼说：你好。对方会反问你：你怎么知道“我好？”——这哪里是聊天，这简直就是一场对话灾难！——所以在本书中，对特别喜欢讲逻辑的浩宁也做了一定程度的调侃，来隐形的提出，他的思维方法，仅仅是人脑思考方法的其中之一而已。
偶尔出现的灵感：如果说本能可以用激素，头脑对一些事情的直观反应，来解释，逻辑推演用现有的推演方法来解释，那么灵感这个不知道什么时候能出现的东西，简直太可怕了——因为我们不知道灵感什么时候会出现，出现之后是不是对的，甚至不知道它到底是什么原理，但是灵感的魅力在于，它是一种超脱于本能，超脱于逻辑的灵光，某种意义上来说，灵感甚至是人类思想发生“变异”，发生跳跃式“进化”的推进者。（当然作用并不是绝对明显），在过往的著作中，对灵感多有提及：
《封神演义》中，女娲被商纣调戏之后，气的说的原话是：“……若不与他个报应,不见我的灵感。”（圣人级别的言论）
《西游记》中，菩萨的金鱼跑脱了，到下界变成一个妖怪，每年要吃同年童女，这个妖怪的名字就叫：灵感大王——我们看了书都知道，这货其实就是一条在花丛中得了“灵感”的金鱼。而这条金鱼是从哪里来的“灵感”？菩萨啊！
从以上看出来，越往高级走的神祗，越是重视灵感的，所以在《众神聊斋》中，在最后的时光之河中的那些鱼，被浩然称为“灵感系统”，也是想说这点的。（是不是这个梗又埋得比较深？哎哎呀大家不要打我！这不是沐雨已经在后记中讲出来了嘛~）
总之，我们从上面可以看出，人脑的运算方式，本能-->逻辑-->灵感，在人们的一生中分别由多变少（本能多，逻辑少，灵感更少），但是从自我进化的重要性上来看，刚好相反，仅凭本能进化少（或者说只是自然选择的优胜劣汰演化而已），讲逻辑可以以某种速率进行自我进化（我们的科学史，几乎可以说是在逻辑这个大范畴下不断进行的），但是灵感的爆发，会使得人类历史呈现某种突发式的飞跃——西方的灵感爆发阶段：文艺复兴，奠定了随后几百年的西方科学爆发史（文艺复兴没有直接导致西方强盛，但是西方强盛与文艺复兴不可分割）；而东方在两千多年前的巨量灵感爆发：诸子百家，直接造就了在随后的两千年间，东方以一个绝对强者的姿态，傲立世界。
好了，大家把民族自豪感的豪迈之心先收一收，别忘了我们讨论的是真假之辨：即便如此，我们也清楚，人脑的三种运算方式：本能无法看清世界（主要是为了活下去），逻辑推演是有漏洞的并且有学习难度的，而灵感这种可遇不可求的又虚无缥缈的东西，更无法直接推动人们认识真正的现实。
如此，我们只能有一个比较悲观的结论，那便是，我们人类在认识这个世界的过程里，不论从我们的感受世界的感受器官：六识，还是我们的感受工具：宏观（宇宙级别），微观（量子级别），达观（意识级别），以及我们感受的运算方法：本能，逻辑，灵感，之间都是不足的。
这种不足，造成了我们认识世间的现实世界会产生“误差”，这种误差，便是周源所说的：假。
周源，以及书中多次提出，这个假，不是说谎，不是错，不是故意的说假话（这个要区分），也不是恶，不是丑，而是人们对现实世界的自身感受——换句话说，这个假，就是人们认识世界过程中，因为感受器官有限，工具有限，方法有限，而使得“真实”的现实世界在人们心中的“假”的投影而已。
但是在一定时间段内，我们人类把这个“假”的投影，称为“真理”。
人们在一定程度范围内，认为亚里士多德的思想是“真理”
随后的日子里，人们认为地心说是“真理”
在随后人们认为日心说是“真理”
随后人们认为万有引力是“真理”
随后人们认为量子力学是“真理”（对了，关于量子力学的很多观点，爱因斯坦是非常不认同的，那时候的爱因斯坦，从对牛顿“假理”的颠覆者，变成了对自己理论的维护者。）
而在以上的每一次，每个时代的“真理”出现时，都是对之前“真理”的一次颠覆，一次推翻，一次重建，一次证明之前是“假”理。
换句话说：所谓人类世界认识的“真理”，不过是那个冥冥存在的真理，在一定时空范围内，在人类世界的“投影”，这个投影，并不是真正的真理的全部外貌，而像一个大象的不同部位而已，我们人类就是摸象的盲人，在时空长河中不断的摸这个大象的不同部位，进而在不同的时空里，得出这个大象的不同“真理”，其实都是“假象”。
以上是比较严肃的解释，如果套用佛经的话便是：一切有为法，如梦幻泡影……
以上，便是《众神聊斋》中所讨论的真假之辨。
类似的讨论一般都是非常形而上学的讨论，并且容易被一些“邪教”拿去忽悠人，所以沐雨在整部书中，通过各种故事以及故事中的存在试图说明，这个假不是真的假，而是人类认识世界的一种客观过程，并非客观世界的假，换句话来说，短期内看起来假是绝对，但长期看起来，假是相对的：
“假文殊”的假，是因为被薛神医用了双层（多层）“缸中之脑”设计，蒙蔽了真心，在外人看起来是假，但其本心却是真的，才会在最后出现那把真实的慧剑，并且赠与周源。（本能）
人类，地球，宇宙三个级别的意识，都由于观测工具层面的限制，无法观测到真实世界，但是却都在不同意识的对比之间，逐渐认识真实世界：浩宁看界天师，界天师与浩宁看宏原子与香火神，浩宁通过浩然的时光长河看灵感等等。（工具）
各种角色，也在不断的进化，接受新的思考方法，来打破自身的认识局限。（逻辑之外，还有人心，还有灵感）
换句话说，《众神聊斋》中提出了在人类因为感官，工具，思考方法的限制而无法“真正”认识世界的本源思考下，提出了另外一套思考的解决方案：族群的自我进化+族群不断活下去。
这便是刘帅以一个生物专业，在小说最后一章，回答的那个问题：人类为什么不选择永生这种进化方式？
刘帅给出的答案是：向死而生。如果人类永生，便不会进化。
向死而生，刘帅一共提出过两次。
第一次是看着已经失去灵魂的周源，解释他当时“行尸走肉”的状态的时候（第一季，大家自行回忆或者寻找，为避免凑字数嫌疑，沐雨不在这里再写一遍了）
第二次是在所有人死了之后再次“重生”，刘帅被提出这个永生疑问的时候。
刘帅从生物学的角度，提出了自己的理解：个体的向死而生而拥有的有意识的自我进化行为，在宏观族群上会造成其永生的可能性。
这句话怎么理解呢？
因为一个族群的个体会死，所以这个族群的这个个体，天然就有求生存，求生存的更好，甚至求生存的时间更久（接近永生）的欲望，因此才会不断地发展自己这个个体（也就是单个的我），在这个过程中，只要这个族群的个体有自我意识，并且不是被动的受自然规律而被筛选的优胜劣汰方式，而是有意识的进行自我进化来躲避未来可能会出现在灾难的话，那么这个族群不仅在当前，也是在未来最有可能永生的族群——也就是刘帅说的，以牺牲个体的永生来换取族群的永生（或者叫进化的可能性）
针对这个概念，小说中在其他地方也探讨过：
比如因为失去“死”的恐慌的周源（周源失去灵魂之后，一段时间内身体被切割是没有痛觉的），他也失去了活着的意义，或者他变得如同行尸走肉一般。
比如费长房要把所有人都变成神，而在没有人的情况下，神也不会再又进化（实际上我们可以想象，如果所有人都成了香火神，继而不死的话，更可能的事件是，大家再也没有意识到地球的意识，或者宇宙宏观意识的可能性了，当然，此只为推测。）
比如浩然告诉浩宁灵感系统的意义：人类种族与在灵感系统（看向未来）的筛选下，更加有意识的自我进化。——浩然能够告诉浩宁这个进化方式，很有可能是以浩然这个宇宙级别的超宏观意识下，看到其他的“神经突触”，也就是其他星球的进化方式，也是类似的进化方式，或者曾经也有过类似的高效进化方式吧。
总之，不论哪一种，都提出一个可能性，那就是：虽然在一段时空内，人类得到的“真理”都只不过是那个真正的真理在这个时空中的“投影”（假象），但是只要这个族群有足够的进化意识，并且这个族群能够一直活下去，哪怕人类有诸多限制（感官，工具，思维方法等），也终将会将这个真理的“投影”（假象），还原成真正的真理。
在这个过程中，可能有假（周源），可能有反复（观自在），可能有妄人（费长房），可能有现有方法的坚持者（浩宁），但只要方向是族群不断进化的活下去，终将进化至找到那个“真”。
这是本部小说希望阐述的：真假之辨。
这是为什么，在最后虚假实境变化的地球，与费长房的诛仙剑共同湮灭之后，周源从“假”的圈神，变成了真的“悟空”：因为他悟到了假是空，真也是空，但正因为真悟“空”，才成了真悟空。
毕竟假虽然是真的投影，但只要时间足够，进化足够，假的终将为空，而到那时，真假之辨，或许已经不那么重要了。
到此，沐雨花了三四万字，将整部小说的宏观构架，包括世界观，包括希望讲的进化主题，以及真假等层面上的思辨已经阐述完毕了，随后的后记，会将书中的一些细节的关键点做一些解读，毕竟读到这里的各位已经把全书看完，所以不存在剧透问题，我们只是把一些点拿出来互相印证，看我们每个人对这本书想表达的“真”，在各自心中的那个“投影”对照，看是否是一致的而已。
谢谢各位
到量子力学的根本原理（顺便说一句，据说国外上量子力学课的教授在第一堂课总会说一句：shut up，just do it！意思就是，闭嘴，别特么问老子为什么是这样，你们直接计算就好！这个搞笑的段子大概也是现有物理对量子力学的无奈：我们无法完全解释，但是事实就是这样，我们只能先接受它了），对于人体自身研究的工具限制，让我们至今对人类的意识无法了解清楚。（这也是今天的人工智能发展的天花板，或者一个游荡在人工智能世界的乌云：人类在还没有完全了解清楚人类的意识是如何产生，运作，以及相关规律的情况下，强行开发人工智能，这个技术如果只是人工智障的层面还好，如果一旦真的产生与人类一样的意识，该如何是好？——还未见自己，未曾见天地，便图见众生，这样的变异型进化，结果会是如何呢？）——故而工具层面，众神聊斋也为书中人物“发明”了一些工具：潘多拉金属，众神精华，宏电子（宏量子）
【头脑】：人脑的运算体系主要分为以下三类：较为复杂的本能，强有力的逻辑，以及偶然出现的灵感。
较为复杂的本能的范畴比较大，既包括情感，也包括想象，也包括某些冲动等，这些都是无法用逻辑进行判断的：你喜欢一个女孩儿，不是因为从逻辑中推演的，而是你看到她就喜欢。你看到一个人被欺负，你心中希望见义勇为，至少会觉得那个人不对，这也不是逻辑推演的。以常规来看，这种较为复杂的本能的应用，远远高于逻辑推演。——但某种意义上来说，纯粹的本能，又有些偏向动物性（部分本能是人与动物都具备的）
强有力的逻辑推演，是人类在不断自我进化过程中而出现的一种思维方法，这种方法是需要后天训练的，因此并不是所有人都具备的。一个逻辑极强的人与一个不讲逻辑的人的对话，会让双方都崩溃。一个最经典单的案例是：如果你和一个非常讲逻辑的人打招呼说：你好。对方会反问你：你怎么知道“我好？”——这哪里是聊天，这简直就是一场对话灾难！——所以在本书中，对特别喜欢讲逻辑的浩宁也做了一定程度的调侃，来隐形的提出，他的思维方法，仅仅是人脑思考方法的其中之一而已。
偶尔出现的灵感：如果说本能可以用激素，头脑对一些事情的直观反应，来解释，逻辑推演用现有的推演方法来解释，那么灵感这个不知道什么时候能出现的东西，简直太可怕了——因为我们不知道灵感什么时候会出现，出现之后是不是对的，甚至不知道它到底是什么原理，但是灵感的魅力在于，它是一种超脱于本能，超脱于逻辑的灵光，某种意义上来说，灵感甚至是人类思想发生“变异”，发生跳跃式“进化”的推进者。（当然作用并不是绝对明显），在过往的著作中，对灵感多有提及：
《封神演义》中，女娲被商纣调戏之后，气的说的原话是：“……若不与他个报应,不见我的灵感。”（圣人级别的言论）
《西游记》中，菩萨的金鱼跑脱了，到下界变成一个妖怪，每年要吃同年童女，这个妖怪的名字就叫：灵感大王——我们看了书都知道，这货其实就是一条在花丛中得了“灵感”的金鱼。而这条金鱼是从哪里来的“灵感”？菩萨啊！
从以上看出来，越往高级走的神祗，越是重视灵感的，所以在《众神聊斋》中，在最后的时光之河中的那些鱼，被浩然称为“灵感系统”，也是想说这点的。（是不是这个梗又埋得比较深？哎哎呀大家不要打我！这不是沐雨已经在后记中讲出来了嘛~）
总之，我们从上面可以看出，人脑的运算方式，本能-->逻辑-->灵感，在人们的一生中分别由多变少（本能多，逻辑少，灵感更少），但是从自我进化的重要性上来看，刚好相反，仅凭本能进化少（或者说只是自然选择的优胜劣汰演化而已），讲逻辑可以以某种速率进行自我进化（我们的科学史，几乎可以说是在逻辑这个大范畴下不断进行的），但是灵感的爆发，会使得人类历史呈现某种突发式的飞跃——西方的灵感爆发阶段：文艺复兴，奠定了随后几百年的西方科学爆发史（文艺复兴没有直接导致西方强盛，但是西方强盛与文艺复兴不可分割）；而东方在两千多年前的巨量灵感爆发：诸子百家，直接造就了在随后的两千年间，东方以一个绝对强者的姿态，傲立世界。
好了，大家把民族自豪感的豪迈之心先收一收，别忘了我们讨论的是真假之辨：即便如此，我们也清楚，人脑的三种运算方式：本能无法看清世界（主要是为了活下去），逻辑推演是有漏洞的并且有学习难度的，而灵感这种可遇不可求的又虚无缥缈的东西，更无法直接推动人们认识真正的现实。
如此，我们只能有一个比较悲观的结论，那便是，我们人类在认识这个世界的过程里，不论从我们的感受世界的感受器官：六识，还是我们的感受工具：宏观（宇宙级别），微观（量子级别），达观（意识级别），以及我们感受的运算方法：本能，逻辑，灵感，之间都是不足的。
这种不足，造成了我们认识世间的现实世界会产生“误差”，这种误差，便是周源所说的：假。
周源，以及书中多次提出，这个假，不是说谎，不是错，不是故意的说假话（这个要区分），也不是恶，不是丑，而是人们对现实世界的自身感受——换句话说，这个假，就是人们认识世界过程中，因为感受器官有限，工具有限，方法有限，而使得“真实”的现实世界在人们心中的“假”的投影而已。
但是在一定时间段内，我们人类把这个“假”的投影，称为“真理”。
人们在一定程度范围内，认为亚里士多德的思想是“真理”
随后的日子里，人们认为地心说是“真理”
在随后人们认为日心说是“真理”
随后人们认为万有引力是“真理”
随后人们认为量子力学是“真理”（对了，关于量子力学的很多观点，爱因斯坦是非常不认同的，那时候的爱因斯坦，从对牛顿“假理”的颠覆者，变成了对自己理论的维护者。）
而在以上的每一次，每个时代的“真理”出现时，都是对之前“真理”的一次颠覆，一次推翻，一次重建，一次证明之前是“假”理。
换句话说：所谓人类世界认识的“真理”，不过是那个冥冥存在的真理，在一定时空范围内，在人类世界的“投影”，这个投影，并不是真正的真理的全部外貌，而像一个大象的不同部位而已，我们人类就是摸象的盲人，在时空长河中不断的摸这个大象的不同部位，进而在不同的时空里，得出这个大象的不同“真理”，其实都是“假象”。
以上是比较严肃的解释，如果套用佛经的话便是：一切有为法，如梦幻泡影……
以上，便是《众神聊斋》中所讨论的真假之辨。
类似的讨论一般都是非常形而上学的讨论，并且容易被一些“邪教”拿去忽悠人，所以沐雨在整部书中，通过各种故事以及故事中的存在试图说明，这个假不是真的假，而是人类认识世界的一种客观过程，并非客观世界的假，换句话来说，短期内看起来假是绝对，但长期看起来，假是相对的：
“假文殊”的假，是因为被薛神医用了双层（多层）“缸中之脑”设计，蒙蔽了真心，在外人看起来是假，但其本心却是真的，才会在最后出现那把真实的慧剑，并且赠与周源。（本能）
人类，地球，宇宙三个级别的意识，都由于观测工具层面的限制，无法观测到真实世界，但是却都在不同意识的对比之间，逐渐认识真实世界：浩宁看界天师，界天师与浩宁看宏原子与香火神，浩宁通过浩然的时光长河看灵感等等。（工具）
各种角色，也在不断的进化，接受新的思考方法，来打破自身的认识局限。（逻辑之外，还有人心，还有灵感）
换句话说，《众神聊斋》中提出了在人类因为感官，工具，思考方法的限制而无法“真正”认识世界的本源思考下，提出了另外一套思考的解决方案：族群的自我进化+族群不断活下去。
这便是刘帅以一个生物专业，在小说最后一章，回答的那个问题：人类为什么不选择永生这种进化方式？
刘帅给出的答案是：向死而生。如果人类永生，便不会进化。
向死而生，刘帅一共提出过两次。
第一次是看着已经失去灵魂的周源，解释他当时“行尸走肉”的状态的时候（第一季，大家自行回忆或者寻找，为避免凑字数嫌疑，沐雨不在这里再写一遍了）
第二次是在所有人死了之后再次“重生”，刘帅被提出这个永生疑问的时候。
刘帅从生物学的角度，提出了自己的理解：个体的向死而生而拥有的有意识的自我进化行为，在宏观族群上会造成其永生的可能性。
这句话怎么理解呢？
因为一个族群的个体会死，所以这个族群的这个个体，天然就有求生存，求生存的更好，甚至求生存的时间更久（接近永生）的欲望，因此才会不断地发展自己这个个体（也就是单个的我），在这个过程中，只要这个族群的个体有自我意识，并且不是被动的受自然规律而被筛选的优胜劣汰方式，而是有意识的进行自我进化来躲避未来可能会出现在灾难的话，那么这个族群不仅在当前，也是在未来最有可能永生的族群——也就是刘帅说的，以牺牲个体的永生来换取族群的永生（或者叫进化的可能性）
针对这个概念，小说中在其他地方也探讨过：
比如因为失去“死”的恐慌的周源（周源失去灵魂之后，一段时间内身体被切割是没有痛觉的），他也失去了活着的意义，或者他变得如同行尸走肉一般。
比如费长房要把所有人都变成神，而在没有人的情况下，神也不会再又进化（实际上我们可以想象，如果所有人都成了香火神，继而不死的话，更可能的事件是，大家再也没有意识到地球的意识，或者宇宙宏观意识的可能性了，当然，此只为推测。）
比如浩然告诉浩宁灵感系统的意义：人类种族与在灵感系统（看向未来）的筛选下，更加有意识的自我进化。——浩然能够告诉浩宁这个进化方式，很有可能是以浩然这个宇宙级别的超宏观意识下，看到其他的“神经突触”，也就是其他星球的进化方式，也是类似的进化方式，或者曾经也有过类似的高效进化方式吧。
总之，不论哪一种，都提出一个可能性，那就是：虽然在一段时空内，人类得到的“真理”都只不过是那个真正的真理在这个时空中的“投影”（假象），但是只要这个族群有足够的进化意识，并且这个族群能够一直活下去，哪怕人类有诸多限制（感官，工具，思维方法等），也终将会将这个真理的“投影”（假象），还原成真正的真理。
在这个过程中，可能有假（周源），可能有反复（观自在），可能有妄人（费长房），可能有现有方法的坚持者（浩宁），但只要方向是族群不断进化的活下去，终将进化至找到那个“真”。
这是本部小说希望阐述的：真假之辨。
这是为什么，在最后虚假实境变化的地球，与费长房的诛仙剑共同湮灭之后，周源从“假”的圈神，变成了真的“悟空”：因为他悟到了假是空，真也是空，但正因为真悟“空”，才成了真悟空。
毕竟假虽然是真的投影，但只要时间足够，进化足够，假的终将为空，而到那时，真假之辨，或许已经不那么重要了。
到此，沐雨花了三四万字，将整部小说的宏观构架，包括世界观，包括希望讲的进化主题，以及真假等层面上的思辨已经阐述完毕了，随后的后记，会将书中的一些细节的关键点做一些解读，毕竟读到这里的各位已经把全书看完，所以不存在剧透问题，我们只是把一些点拿出来互相印证，看我们每个人对这本书想表达的“真”，在各自心中的那个“投影”对照，看是否是一致的而已。
谢谢各位