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行为。当然小红只是开玩笑的说，但从周源随后的表现来看，他正是自己的父母“重生”之后，才逐渐理解到自己和父母之间的真正关系，换言之，那时候的他，已经把孙悟空那个没有父母的那一世因果还清了，回到了与父母之间正常的，有自我选择的父母与子女的关系。
正因为周源在“缸中之脑”这件事情上经历了这么多，他才能够用那种对待陈步升的办法让陈步升悟到一个事实，两个人在一起，不是要用一个谎言嵌套另外一个谎言的，让对方活在自己的“缸中之脑”中的，如此陈步升才能勇敢的以自己的真实身份，面对界天师李宇飞，而随后陈步升才能面对李宇飞的不同生命形态，欣然接受——他明白一件事情，不论多么美丽的谎言，终究不过是“缸中之脑”，而自己已经经历过一次了，没必要再经历了。
当然，以上是周源的理解，所谓缸中之脑的本质，常人理解起来最可怕的是自己的脑子被魔鬼或者邪恶科学家拿去做实验，实际上这个命题的再深一层，却是透露着两个推论：意识不到自己不自由（没有别的选择），以及意识到自己不自由后也无法做自由选择（多种选择行为）。
这似乎比较难理解，沐雨用一个例子来解释好了：
多年前的一部电影：《黑客帝国》，讲述了所有人都活在机器所造就的虚拟的世界里，人们可能富足，可能屌丝，但就活在那个世界。可是我们作为观众，对电影中的世界觉得毛骨悚然：一个人活在虚拟的世界里，多么可怕啊！
但是今天我们再看看，很多人玩的虚拟现实游戏，以及前段时间斯皮尔伯格的电影《头号玩家》，并没有对虚拟现实技术有什么多的批判，相反，今天很多产业都在用虚拟现实技术，如此看来，一个人活在虚拟里，到底是好还是不好呢？
促使我思考这个问题的，还因为我的一位同学告诉我的事情，她是一个大学的年轻教授，一次上课的时候，她做了一个实验，让每个同学畅想未来，结果很多同学畅想的未来是，将来只需要某种仪器，散发味觉，触觉等，就和真正体验了这种东西是一样的。
当时我听到这个事情时非常感慨：这不就是《黑客帝国》里，尼奥作为救世主，拼命要带领人们离开的那个可怕世界吗？为什么过了十几年，这竟然成了现在的年轻人对未来的憧憬呢？
沐雨从来不认为年轻人什么一代不如一代的说法，相反，后来我找到这之间的区别了，那就是：是否可以自由选择。
技术只是技术，如果人们可以选择是否使用这个技术而进入虚拟，那边不是缸中之脑，如果人们不能选择，甚至意识不到自己不能选择，那边是某种意义上的缸中之脑。
面对缸中之脑，人们一共害怕的也就是这两点：1、意识不到自己在不在缸中之脑中（不知自己是不是自由），2、意识到自己在缸中之脑后而无法选择。
这也就是倒数第二章，浩然一直不愿意用宇宙级别的观察者来向浩宁解释“太极图”的根本原因：这会让浩宁联想到宇宙其实是这个”可能存在的“观察者之下的一个缸中之脑，而这个给浩宁带来的恐慌，是在浩宁哪怕化为太极图之后，依旧会伴随浩宁的。
而为什么浩宁会因此而恐慌呢？恰恰是因为整个宇宙即使真的是一个缸中之脑，以人类现阶段的进化水平，第一意识不到，第二即使意识到了，也没有办法（自由选择），而面对这件事情，最理性的做法便是浩然口中所说的，自我进化。
缸中之脑最可怕的，是会让人丧失自我进化的理由（既然没法选择，那就不选择了），但是周源在朋友的帮助下从自己的“缸中之脑”跳出来了，并且也帮助其他人跳出来了，还有更多的华夏书中的神也从自己的“缸中之脑”中跳出来了，这并不意味着无法跳出，关键还是在于华夏众神一直守卫的那份华夏文明：
天行健，君子以自强不息。
行为。当然小红只是开玩笑的说，但从周源随后的表现来看，他正是自己的父母“重生”之后，才逐渐理解到自己和父母之间的真正关系，换言之，那时候的他，已经把孙悟空那个没有父母的那一世因果还清了，回到了与父母之间正常的，有自我选择的父母与子女的关系。
正因为周源在“缸中之脑”这件事情上经历了这么多，他才能够用那种对待陈步升的办法让陈步升悟到一个事实，两个人在一起，不是要用一个谎言嵌套另外一个谎言的，让对方活在自己的“缸中之脑”中的，如此陈步升才能勇敢的以自己的真实身份，面对界天师李宇飞，而随后陈步升才能面对李宇飞的不同生命形态，欣然接受——他明白一件事情，不论多么美丽的谎言，终究不过是“缸中之脑”，而自己已经经历过一次了，没必要再经历了。
当然，以上是周源的理解，所谓缸中之脑的本质，常人理解起来最可怕的是自己的脑子被魔鬼或者邪恶科学家拿去做实验，实际上这个命题的再深一层，却是透露着两个推论：意识不到自己不自由（没有别的选择），以及意识到自己不自由后也无法做自由选择（多种选择行为）。
这似乎比较难理解，沐雨用一个例子来解释好了：
多年前的一部电影：《黑客帝国》，讲述了所有人都活在机器所造就的虚拟的世界里，人们可能富足，可能屌丝，但就活在那个世界。可是我们作为观众，对电影中的世界觉得毛骨悚然：一个人活在虚拟的世界里，多么可怕啊！
但是今天我们再看看，很多人玩的虚拟现实游戏，以及前段时间斯皮尔伯格的电影《头号玩家》，并没有对虚拟现实技术有什么多的批判，相反，今天很多产业都在用虚拟现实技术，如此看来，一个人活在虚拟里，到底是好还是不好呢？
促使我思考这个问题的，还因为我的一位同学告诉我的事情，她是一个大学的年轻教授，一次上课的时候，她做了一个实验，让每个同学畅想未来，结果很多同学畅想的未来是，将来只需要某种仪器，散发味觉，触觉等，就和真正体验了这种东西是一样的。
当时我听到这个事情时非常感慨：这不就是《黑客帝国》里，尼奥作为救世主，拼命要带领人们离开的那个可怕世界吗？为什么过了十几年，这竟然成了现在的年轻人对未来的憧憬呢？
沐雨从来不认为年轻人什么一代不如一代的说法，相反，后来我找到这之间的区别了，那就是：是否可以自由选择。
技术只是技术，如果人们可以选择是否使用这个技术而进入虚拟，那边不是缸中之脑，如果人们不能选择，甚至意识不到自己不能选择，那边是某种意义上的缸中之脑。
面对缸中之脑，人们一共害怕的也就是这两点：1、意识不到自己在不在缸中之脑中（不知自己是不是自由），2、意识到自己在缸中之脑后而无法选择。
这也就是倒数第二章，浩然一直不愿意用宇宙级别的观察者来向浩宁解释“太极图”的根本原因：这会让浩宁联想到宇宙其实是这个”可能存在的“观察者之下的一个缸中之脑，而这个给浩宁带来的恐慌，是在浩宁哪怕化为太极图之后，依旧会伴随浩宁的。
而为什么浩宁会因此而恐慌呢？恰恰是因为整个宇宙即使真的是一个缸中之脑，以人类现阶段的进化水平，第一意识不到，第二即使意识到了，也没有办法（自由选择），而面对这件事情，最理性的做法便是浩然口中所说的，自我进化。
缸中之脑最可怕的，是会让人丧失自我进化的理由（既然没法选择，那就不选择了），但是周源在朋友的帮助下从自己的“缸中之脑”跳出来了，并且也帮助其他人跳出来了，还有更多的华夏书中的神也从自己的“缸中之脑”中跳出来了，这并不意味着无法跳出，关键还是在于华夏众神一直守卫的那份华夏文明：
天行健，君子以自强不息。