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由比滨和也的高中阶段性总结之五
如果这个世界上有什么难以解构，或者解构起来及其难以接受的东西的话，我想，那就是感情了。无论是家人之间的亲情，还是男女之间的爱情，都是不容许解构的事物。
因为，解构感情的产生，这是一件很可怕的事情，完成了这种意义上的解构，那一个人想要再拥有感情的时候，他就必然会认识到了情感的真相而对自己感到厌恶。
比如家人之间的亲情，如果我们必须对其进行解构的话，那我们只能将亲情理解为每个人在为自己未来的生活进行事先的准备所谓的“养儿防老”之类的做法。但是，如果看透了这一点的话，亲情依然是无法理解的，因为“养儿防老”并不取决于你对自己的子女的情感灌输，最有效的方式是法律的规定，暴力才是保证自己未来的生活的真正手段如果认识到了这一点，明白只要有法律的存在就不会出现自己的未来的危机的时候，那亲情就成为了一种纯粹的无意义的谎言。而世界上的绝大多数伟大的家庭，都在进行这种谎言。甚至更进一步的是，他们把这种自我满足一般的谎言当做了更美好的价值，在没有获得自己的长远的利益之前，就因为这个谎言而放弃了自己的许多更加宝贵的东西。这是伟大，也是愚蠢。
比如男女之间的爱情，如果要进行最终的解构的话，男女之间的结合只是为了繁衍后代，也就是说要维持人类的种族的存续，那也就是说，只要能够保证后代的健康出生于成长，男女之间的其他关系都是脆弱的，爱情只是纯粹意义上的一时冲动。而因为我们之前的那个结论，维系家庭存在的亲情的存在也是脆弱的，那我们就可以得出一个可怕，因为爱情迟早会在繁衍后代之后消失，亲情又只是一种自我欺骗，那家庭又有何存在的必要呢？甚至进一步地说，基于社会伦理地攻击过于开放的性行为的批判，在功利主义的角度毫无道理。
所以，把感情解构到最后，这意味着支撑整个人类社会的伦理体系的崩溃伦理体系，本身就不是一种理性的产物。至高的理性主义者不考虑伦理，不考虑所谓的价值观判断标准，理性主义的逻辑推演到极致，它是反伦理的。
所以，感情对于理性主义者来说是最可怕的，也是最不知道应该如何应对的东西。解构了感情，发现了感情的无意义，但是其他人却把基于感情的价值观判断当做了真理顶礼膜拜，更加可怕的是，即使是理性主义者本身，许多时候也无法摆脱感情的困扰。
选择只有两种，一是放弃对感情的解构，进行自我麻木，二是让自己相信感情的无意义，从而排斥感情。没错，接受感情是自我麻木，排斥感情才是面对现实。最后，我们会得出一个和我们的惯常概念及其不符合的结论。
如果我自诩为一个理性主义者的话，我对感情的态度又应该是怎么样呢？我想，我应该在自我麻木和排斥感情之间挣扎。自我麻木并不是一件坏事，甚至如果你解构清楚了感情的真谛，你还可以更好地自我麻木自己，比如我可以坦然接受家人的关心，接受姐姐的鼓励，无理由地去帮助结衣姐，甚至，我可以做得比那些没有解构过感情的人更好因为，我从来不会去考虑值得不值得的这个问题，如果要说不值得的话，任何帮助都是不值得的，所以，只要开始帮助，那就要全力以赴。
但是，在男女之间的情感上呢？家庭的大框架是我无法选择的，所以我可以麻木了自己选择付出，然而，一段情感关系，完全取决于你自己接受或者不接受的时候。如果可以的话，我不希望自己沉浸在这种虚假的感情当中无法自拔，这就是最后的答案。
这就是理性给人带来的最残酷的命题在众人意义上的残酷。
事实上，如果真的能够做到绝对的理性的话，那拒绝是不会给人带来任何心理波动的但是，人毕竟是动物，毕竟无法绝对拒绝感情的存在。
拒绝感情是痛苦，痛苦的时候，只有与另外一个理性人一起舔舐伤口，才能共同坚持下去。
这是不幸，也是幸运。
----------------------------ps-----------------------------
那个，看到这里的人都应该知道如何面对这种章节吧，当今天没更新什么的就过了吧，我只是想在回家前把第五卷解决而已。。。
由比滨和也的高中阶段性总结之五
如果这个世界上有什么难以解构，或者解构起来及其难以接受的东西的话，我想，那就是感情了。无论是家人之间的亲情，还是男女之间的爱情，都是不容许解构的事物。
因为，解构感情的产生，这是一件很可怕的事情，完成了这种意义上的解构，那一个人想要再拥有感情的时候，他就必然会认识到了情感的真相而对自己感到厌恶。
比如家人之间的亲情，如果我们必须对其进行解构的话，那我们只能将亲情理解为每个人在为自己未来的生活进行事先的准备所谓的“养儿防老”之类的做法。但是，如果看透了这一点的话，亲情依然是无法理解的，因为“养儿防老”并不取决于你对自己的子女的情感灌输，最有效的方式是法律的规定，暴力才是保证自己未来的生活的真正手段如果认识到了这一点，明白只要有法律的存在就不会出现自己的未来的危机的时候，那亲情就成为了一种纯粹的无意义的谎言。而世界上的绝大多数伟大的家庭，都在进行这种谎言。甚至更进一步的是，他们把这种自我满足一般的谎言当做了更美好的价值，在没有获得自己的长远的利益之前，就因为这个谎言而放弃了自己的许多更加宝贵的东西。这是伟大，也是愚蠢。
比如男女之间的爱情，如果要进行最终的解构的话，男女之间的结合只是为了繁衍后代，也就是说要维持人类的种族的存续，那也就是说，只要能够保证后代的健康出生于成长，男女之间的其他关系都是脆弱的，爱情只是纯粹意义上的一时冲动。而因为我们之前的那个结论，维系家庭存在的亲情的存在也是脆弱的，那我们就可以得出一个可怕，因为爱情迟早会在繁衍后代之后消失，亲情又只是一种自我欺骗，那家庭又有何存在的必要呢？甚至进一步地说，基于社会伦理地攻击过于开放的性行为的批判，在功利主义的角度毫无道理。
所以，把感情解构到最后，这意味着支撑整个人类社会的伦理体系的崩溃伦理体系，本身就不是一种理性的产物。至高的理性主义者不考虑伦理，不考虑所谓的价值观判断标准，理性主义的逻辑推演到极致，它是反伦理的。
所以，感情对于理性主义者来说是最可怕的，也是最不知道应该如何应对的东西。解构了感情，发现了感情的无意义，但是其他人却把基于感情的价值观判断当做了真理顶礼膜拜，更加可怕的是，即使是理性主义者本身，许多时候也无法摆脱感情的困扰。
选择只有两种，一是放弃对感情的解构，进行自我麻木，二是让自己相信感情的无意义，从而排斥感情。没错，接受感情是自我麻木，排斥感情才是面对现实。最后，我们会得出一个和我们的惯常概念及其不符合的结论。
如果我自诩为一个理性主义者的话，我对感情的态度又应该是怎么样呢？我想，我应该在自我麻木和排斥感情之间挣扎。自我麻木并不是一件坏事，甚至如果你解构清楚了感情的真谛，你还可以更好地自我麻木自己，比如我可以坦然接受家人的关心，接受姐姐的鼓励，无理由地去帮助结衣姐，甚至，我可以做得比那些没有解构过感情的人更好因为，我从来不会去考虑值得不值得的这个问题，如果要说不值得的话，任何帮助都是不值得的，所以，只要开始帮助，那就要全力以赴。
但是，在男女之间的情感上呢？家庭的大框架是我无法选择的，所以我可以麻木了自己选择付出，然而，一段情感关系，完全取决于你自己接受或者不接受的时候。如果可以的话，我不希望自己沉浸在这种虚假的感情当中无法自拔，这就是最后的答案。
这就是理性给人带来的最残酷的命题在众人意义上的残酷。
事实上，如果真的能够做到绝对的理性的话，那拒绝是不会给人带来任何心理波动的但是，人毕竟是动物，毕竟无法绝对拒绝感情的存在。
拒绝感情是痛苦，痛苦的时候，只有与另外一个理性人一起舔舐伤口，才能共同坚持下去。
这是不幸，也是幸运。
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那个，看到这里的人都应该知道如何面对这种章节吧，当今天没更新什么的就过了吧，我只是想在回家前把第五卷解决而已。。。