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高句丽,也写作“高句骊”，简称“句丽”“句骊”。
高祖刘邦建汉之后，高句丽作为一个塞外各民族混合部族出现在世人的面前，其政权的高官号“主簿”，隶属于汉玄菟郡高句丽县。
从历史来看，汉武帝时期，“高句丽”这一名字为班固所著的《汉书》所提及。这是第一次有史书记载，“高句丽”其本身没有单独的文字可记述。
“高句丽”，在其成立的初期，是由濊貊人和部分迁移到这一地区的扶余人组成的。
扶余，扶余国，又作“夫余国”，夫余国的王族来自春秋鲁国的公室，是中土流人瑕丘仲后人，那里谷物丰盛，余粮颇多。扶余人，无论是王族还是平民百姓都与辽东南部的三韩民族没有太大关系。
濊貊，又称貉、貉貊或藏貊，“白民”，“毫人”或“发人”，以农业城栅为特点，不同于游牧族。
“濊貊人”这一词语并非指一个确定的民族实体，而仅仅是史家对出现在东北这一特定地区的一些古代部族的泛指。
濊貊人在半岛的分布从未离开过传统汉四郡地区，与三韩部落，是完全牵扯不上任何关系的。
“高句丽”的文化中，炎帝曾出现在“高句丽”壁画上，四神崇拜、伏羲与女娲图、神农图、道家羽衣仙人图等，均体现了中原对高句丽文化的全面影响，说明了高句丽也是炎黄后代，而非其他。
三韩，一为马韩、二为辰韩、三为弁辰。
马韩在西，下辖五十四“国”，北接乐浪，南临“倭岛”；
辰韩在东，共有一十二“国”，其北与濊貊接襄；
弁辰在辰韩之南，亦有一十二“国”，其南与“倭岛”相临。
这七十八国，大的有万余户，小的止有数千家，都在山海间，方圆四千余里，东西以海为限，皆古之辰国。
马韩人邑落杂居，没有城郭。造的房子，形状像冢，窗口朝天，不知跪拜，不识长幼男女之别。不贵金宝锦罽，不知骑乘牛马，唯重璎珠，以缀衣为饰，及悬颈垂耳。大都魁头露紒，布袍草履。
辰韩，耆老自言秦之亡人，避苦役，适三韩，马韩割东地与之。
弁辰与辰韩杂居，城郭衣服皆同，语言风俗有异。其“国”近倭，故颇有文身者。
麴义率着倭国仆从前军从海船上下来，见到的便是如此一副模样。
回首看看麾下的将卒，麴义有些迟疑，陈震需要派遣出三万大军攻伐三韩吗？
不提麴义如何征讨三韩，却说沮授站在城头，举剑欲自刎，未料一箭射来，击中宝剑之身，震脱离手，直往城下坠落而去。
沮授浑身一颤，俯看间，见吕玲绮收弓绰戟，知是自己之剑为此女所射落，悲怆一声，言道：“吾主…”沮授话未及说完，便被身后亲卫扑倒在地。
刚才沮授横剑及颈，数名亲卫已经吓得... -->>
高句丽,也写作“高句骊”，简称“句丽”“句骊”。
高祖刘邦建汉之后，高句丽作为一个塞外各民族混合部族出现在世人的面前，其政权的高官号“主簿”，隶属于汉玄菟郡高句丽县。
从历史来看，汉武帝时期，“高句丽”这一名字为班固所著的《汉书》所提及。这是第一次有史书记载，“高句丽”其本身没有单独的文字可记述。
“高句丽”，在其成立的初期，是由濊貊人和部分迁移到这一地区的扶余人组成的。
扶余，扶余国，又作“夫余国”，夫余国的王族来自春秋鲁国的公室，是中土流人瑕丘仲后人，那里谷物丰盛，余粮颇多。扶余人，无论是王族还是平民百姓都与辽东南部的三韩民族没有太大关系。
濊貊，又称貉、貉貊或藏貊，“白民”，“毫人”或“发人”，以农业城栅为特点，不同于游牧族。
“濊貊人”这一词语并非指一个确定的民族实体，而仅仅是史家对出现在东北这一特定地区的一些古代部族的泛指。
濊貊人在半岛的分布从未离开过传统汉四郡地区，与三韩部落，是完全牵扯不上任何关系的。
“高句丽”的文化中，炎帝曾出现在“高句丽”壁画上，四神崇拜、伏羲与女娲图、神农图、道家羽衣仙人图等，均体现了中原对高句丽文化的全面影响，说明了高句丽也是炎黄后代，而非其他。
三韩，一为马韩、二为辰韩、三为弁辰。
马韩在西，下辖五十四“国”，北接乐浪，南临“倭岛”；
辰韩在东，共有一十二“国”，其北与濊貊接襄；
弁辰在辰韩之南，亦有一十二“国”，其南与“倭岛”相临。
这七十八国，大的有万余户，小的止有数千家，都在山海间，方圆四千余里，东西以海为限，皆古之辰国。
马韩人邑落杂居，没有城郭。造的房子，形状像冢，窗口朝天，不知跪拜，不识长幼男女之别。不贵金宝锦罽，不知骑乘牛马，唯重璎珠，以缀衣为饰，及悬颈垂耳。大都魁头露紒，布袍草履。
辰韩，耆老自言秦之亡人，避苦役，适三韩，马韩割东地与之。
弁辰与辰韩杂居，城郭衣服皆同，语言风俗有异。其“国”近倭，故颇有文身者。
麴义率着倭国仆从前军从海船上下来，见到的便是如此一副模样。
回首看看麾下的将卒，麴义有些迟疑，陈震需要派遣出三万大军攻伐三韩吗？
不提麴义如何征讨三韩，却说沮授站在城头，举剑欲自刎，未料一箭射来，击中宝剑之身，震脱离手，直往城下坠落而去。
沮授浑身一颤，俯看间，见吕玲绮收弓绰戟，知是自己之剑为此女所射落，悲怆一声，言道：“吾主…”沮授话未及说完，便被身后亲卫扑倒在地。
刚才沮授横剑及颈，数名亲卫已经吓得... -->>
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