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皆自私的话，那么人人都不能自私。
因此制约、权衡中产生节制，这就是最早的善源。
至于后天的教化，它自然而然形成了。
对方辩友不要对历史事实视而不见。”
余磊逐一对三个人的话进行反驳，抓住了其中的要点猛烈的进行抨击！
可以说是以势不可挡的姿态“畅通无阻”了，将旧减洼队按在地上摩擦，而且是按在地上来回摩擦的那种。
“说的好！”
“麻蛋，就是要让这些旧减洼的人知道，“尊重”二字怎么写！”
“余磊之前的风格可不是这样的啊！这算是直接下“死手”了吧！”
“我略懂唇语！刚刚我看到余磊起身之前，一旁的姜丰跟他说的话，翻译过来好像是“别让他们活”！”
“哈哈，这个姜丰有狼性！不愧是咱们的巾帼英雄啊！”
“哈哈，爽！这句句没有脏字，但处处都在是在骂人呐！比起刚刚那位正方三辩，不知道高明了多少倍了！”
“余磊威武！华国威武！”
...
华国的观众们都对余磊的这一番言论表示了极高的赞赏，异军突起之势，从新的思维角度展示了一些观点，问的正方是哑口无言。
“放下屠刀”！
可，“屠刀”何来？
妙啊！
妙啊！
全场一半沉默，一半热烈，一半海水，一半焰火。
余磊的脸上丝毫没有半点温柔，面露坚毅神色，正声道：
“第一，人类在诞生之初，就已经把本恶的人性充分地显示出来。
人类学研究表明，周口店猿人就已经懂得用火来把同类的头骨烤着吃，这种生猛烧烤，是何等凶残啊！
而《人类的起源》一书中告诉我们，当一个土人的小孩不小心，把一筐海胆掉进海里的时候，土人竟把他活活地摔死在石崖上。
面对着原始人这种凶残的天性，对方辩友，难道还告诉我们，人性本善吗？”
你跟我谈“人性本善”，那我就跟你从原始人谈起！
你说“善”，那“吃/人”是怎么回事儿？
当然，这里有用对方的观点来反驳对方的论点的嫌疑，并没有根据己方的观点来质疑。
可是，这又有什么妨碍呢？
余磊继续说道：“第二，正是由于人性本恶的存在，所以，在人类社会沧海桑田的演进过程之中，教化才显得尤其重要，而且也相当艰巨。
“十年树木，百年树人”，我方从来不否认，通过后天的教化和修养，人是可以对他的人性加以改变，甚至形成伟大的人格的。
但是，正因为有本恶的人性存在，所以，我们要知道，学好三年，学坏三天，“病来如山倒，病去如抽丝”呀。
请大家想一想，看暴/力片，色/情/片，是从来没有什么公开的倡导和鼓励的，但为什么总有那么多人要趋之若鹜呢？”
当时间还有最后三十秒的时候，余磊开始了第三点的论述：
“第三，认识到人性本恶，其实并不是人类的羞耻。
真正应该反省的，是面对着真理，却不敢去正视它。
其实，人类社会演进的过程，从某种意义上也就是人的尊严这种虚假的虚荣被不断剥去的过程。
我们看到在神学灵光笼罩之下，人类曾经是相当的夜郎自大。
但是，哥白尼的日心说，抹去了人在宇宙中的中心地位；
达尔文的进化论揭示人与动物之间必然的内在联系；
而弗洛伊德则披露了在理性的冰山尖之下，人的巨大的本能的冲动与欲望。
今天，我们也只有真正地认识到人性本恶这一基础，才能做到抑恶扬善。”
随着最后一个字落下，时间拿捏的恰到好处！
朱铨与其他队员一起，连同现场的华国观众，都鼓起了热烈的掌声。
唯有旧减洼的那一群人，阴沉着脸，一言不发。
很显然，他们似乎已经预料到了失败的可能。
现在，只剩下自由辩论这一环节来扳平局势了，可是“一鼓作气，再而衰，三而竭”，更不要说这第一鼓的时候，“气”就被蒋舸压的死死的。
此时，旧减洼队陷入了困境之中。
皆自私的话，那么人人都不能自私。
因此制约、权衡中产生节制，这就是最早的善源。
至于后天的教化，它自然而然形成了。
对方辩友不要对历史事实视而不见。”
余磊逐一对三个人的话进行反驳，抓住了其中的要点猛烈的进行抨击！
可以说是以势不可挡的姿态“畅通无阻”了，将旧减洼队按在地上摩擦，而且是按在地上来回摩擦的那种。
“说的好！”
“麻蛋，就是要让这些旧减洼的人知道，“尊重”二字怎么写！”
“余磊之前的风格可不是这样的啊！这算是直接下“死手”了吧！”
“我略懂唇语！刚刚我看到余磊起身之前，一旁的姜丰跟他说的话，翻译过来好像是“别让他们活”！”
“哈哈，这个姜丰有狼性！不愧是咱们的巾帼英雄啊！”
“哈哈，爽！这句句没有脏字，但处处都在是在骂人呐！比起刚刚那位正方三辩，不知道高明了多少倍了！”
“余磊威武！华国威武！”
...
华国的观众们都对余磊的这一番言论表示了极高的赞赏，异军突起之势，从新的思维角度展示了一些观点，问的正方是哑口无言。
“放下屠刀”！
可，“屠刀”何来？
妙啊！
妙啊！
全场一半沉默，一半热烈，一半海水，一半焰火。
余磊的脸上丝毫没有半点温柔，面露坚毅神色，正声道：
“第一，人类在诞生之初，就已经把本恶的人性充分地显示出来。
人类学研究表明，周口店猿人就已经懂得用火来把同类的头骨烤着吃，这种生猛烧烤，是何等凶残啊！
而《人类的起源》一书中告诉我们，当一个土人的小孩不小心，把一筐海胆掉进海里的时候，土人竟把他活活地摔死在石崖上。
面对着原始人这种凶残的天性，对方辩友，难道还告诉我们，人性本善吗？”
你跟我谈“人性本善”，那我就跟你从原始人谈起！
你说“善”，那“吃/人”是怎么回事儿？
当然，这里有用对方的观点来反驳对方的论点的嫌疑，并没有根据己方的观点来质疑。
可是，这又有什么妨碍呢？
余磊继续说道：“第二，正是由于人性本恶的存在，所以，在人类社会沧海桑田的演进过程之中，教化才显得尤其重要，而且也相当艰巨。
“十年树木，百年树人”，我方从来不否认，通过后天的教化和修养，人是可以对他的人性加以改变，甚至形成伟大的人格的。
但是，正因为有本恶的人性存在，所以，我们要知道，学好三年，学坏三天，“病来如山倒，病去如抽丝”呀。
请大家想一想，看暴/力片，色/情/片，是从来没有什么公开的倡导和鼓励的，但为什么总有那么多人要趋之若鹜呢？”
当时间还有最后三十秒的时候，余磊开始了第三点的论述：
“第三，认识到人性本恶，其实并不是人类的羞耻。
真正应该反省的，是面对着真理，却不敢去正视它。
其实，人类社会演进的过程，从某种意义上也就是人的尊严这种虚假的虚荣被不断剥去的过程。
我们看到在神学灵光笼罩之下，人类曾经是相当的夜郎自大。
但是，哥白尼的日心说，抹去了人在宇宙中的中心地位；
达尔文的进化论揭示人与动物之间必然的内在联系；
而弗洛伊德则披露了在理性的冰山尖之下，人的巨大的本能的冲动与欲望。
今天，我们也只有真正地认识到人性本恶这一基础，才能做到抑恶扬善。”
随着最后一个字落下，时间拿捏的恰到好处！
朱铨与其他队员一起，连同现场的华国观众，都鼓起了热烈的掌声。
唯有旧减洼的那一群人，阴沉着脸，一言不发。
很显然，他们似乎已经预料到了失败的可能。
现在，只剩下自由辩论这一环节来扳平局势了，可是“一鼓作气，再而衰，三而竭”，更不要说这第一鼓的时候，“气”就被蒋舸压的死死的。
此时，旧减洼队陷入了困境之中。