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妈，我不去，再说了我和王也雪没有什么感情基础，就算强求在一起也不会幸福的啊。
云涛有些违心地说道，毕竟王雪长得很漂亮，自己内心里也是有点想拥有这么漂亮的女人的，每个男人都有爱美之心，要不然历史上有那么多的英雄难过美女关的事例了。
要什么感情基础啊，我和你爸连面都还没有见过，就把亲给定了，直到结婚当天才互相认识，一直到你长这么大，我和你爸也没有什么不幸福的啊。王美说道。
在云涛父母那一辈在农村非常流行包办婚姻，那时候的包办婚姻还不想现在这么自由，还让双方子女互相见见面，让两人单独聊聊，听听子女们的意见，如果双方都不满意的话，这个亲事也就黄了，双方父母也就不在强迫他们了。
那时候的包办婚姻，那真的算全包办了，很多男女连面都没有见到，父母就已经把结婚的日子都定下来了，很多男女都是结婚当天才算知道双方的长相，不管男女双方满不满意，反正这个婚都结了，两人算是这一辈子栓在一起了，至于幸不幸福，在那时的农村人可不讲这个，只要有老婆小孩热炕头，能吃的饱，就是比什么都幸福了。
包办婚姻在华夏是有很长的历史原因的，在华夏漫长的封建社会里，讲究的是父母之命媒妁之言。诗经齐风南山里有一句话：娶妻如之何必告父母。稍有违规越矩的思想，即被批为大逆不道。
华夏古代的礼和法，都把包办子女卑幼的婚事作为父母尊长的特权；父母之命媒妁之言是婚姻成立的要件。发端于奴隶制社会的六礼，即纳采问名纳吉纳征请期亲迎，为包办婚姻提供了礼制上的根据。
历代封建王朝的法律都有关于主婚权的规定。唐律疏议户婚规定以父母和其他法定尊长为子女卑幼的主婚人。明洪武二年1369令：嫁娶皆由祖父母父母主婚。祖父母父母俱无者从余亲主婚。可见包办婚姻中父母的权限之大。
其实包办婚姻不止在华夏，就算是在最早提倡自由婚姻的西方国家也是存在的，拿基督教圣经申命记7:3中有段不可将你的女儿嫁给他们的儿子，也不可使你的儿子娶他们的女儿这句话中表明了父亲有包办儿女婚姻的权力，圣经里没有婚前爱情描写。在圣经创世纪中上帝安排亚当与夏娃结婚，上帝从来没有批评过婚姻包办。
包办婚姻的最大弊端在于不能尊重婚姻双方的个人情感，严重伤害了婚姻双方人生自由，随着时代的变迁，包办婚姻逐渐向走向末路，逐渐被自主性较强的相亲取得。
尤其是在农村，基本上百分之七八时的年轻人是通过相亲的方式走上婚姻的殿堂的，就是现在所说的闪婚，男女双方互相见面，只有感觉可以，家里就很快地安排结婚。尤其是在外面打工的年轻人，过年回家，家里安排相亲，如果男女双方没有意见，年初就把婚礼给办了，前后不到一个月时间。
妈，现在的时代不同了，讲究是自由恋爱，不能和你们那时候比，再说了我和婷婷都已经那个了，他家里那可能不同意啊。云涛说道。
什么自由恋爱啊，你甭给我整这个，咱们村有几个男的是自己谈的，还都不是家里帮着介绍的吗，再说和我们也没有反对你和婷婷的婚事啊，已经说了很清楚了，只要婷婷家里同意你们的婚事，我们立马给你们办，在还没有结果前，你还是跟我去王雪家，谈你和王雪的事，放心在没有等到婷婷家里意见前，我们先不会谈你和王雪的婚事，等婷婷那边确定了，咱们再谈婚事。
王美说道，没办法，现在儿子大了，有自己的主见了，自己这个当娘的话，越来越听不进去了。
妈云涛有些不耐烦地喊道。
兔崽子，你到底听不听你妈的话啊，你要是不听，你就给我滚出这个家，就当我和你妈没有你这个儿子。
一直坐在椅子上没有说话的云昌达，站起来对云涛吼道，现在这个儿子长大了，反天了，再不镇压下，以后还得了，看来这几年自己这个做父亲的对他太好了，都敢这么不听话了。
爸，这事真的
别叫我爸，现在你就告诉我们，你到底去不去王雪家，同不同意和王雪交往。
云昌达直接... -->>
妈，我不去，再说了我和王也雪没有什么感情基础，就算强求在一起也不会幸福的啊。
云涛有些违心地说道，毕竟王雪长得很漂亮，自己内心里也是有点想拥有这么漂亮的女人的，每个男人都有爱美之心，要不然历史上有那么多的英雄难过美女关的事例了。
要什么感情基础啊，我和你爸连面都还没有见过，就把亲给定了，直到结婚当天才互相认识，一直到你长这么大，我和你爸也没有什么不幸福的啊。王美说道。
在云涛父母那一辈在农村非常流行包办婚姻，那时候的包办婚姻还不想现在这么自由，还让双方子女互相见见面，让两人单独聊聊，听听子女们的意见，如果双方都不满意的话，这个亲事也就黄了，双方父母也就不在强迫他们了。
那时候的包办婚姻，那真的算全包办了，很多男女连面都没有见到，父母就已经把结婚的日子都定下来了，很多男女都是结婚当天才算知道双方的长相，不管男女双方满不满意，反正这个婚都结了，两人算是这一辈子栓在一起了，至于幸不幸福，在那时的农村人可不讲这个，只要有老婆小孩热炕头，能吃的饱，就是比什么都幸福了。
包办婚姻在华夏是有很长的历史原因的，在华夏漫长的封建社会里，讲究的是父母之命媒妁之言。诗经齐风南山里有一句话：娶妻如之何必告父母。稍有违规越矩的思想，即被批为大逆不道。
华夏古代的礼和法，都把包办子女卑幼的婚事作为父母尊长的特权；父母之命媒妁之言是婚姻成立的要件。发端于奴隶制社会的六礼，即纳采问名纳吉纳征请期亲迎，为包办婚姻提供了礼制上的根据。
历代封建王朝的法律都有关于主婚权的规定。唐律疏议户婚规定以父母和其他法定尊长为子女卑幼的主婚人。明洪武二年1369令：嫁娶皆由祖父母父母主婚。祖父母父母俱无者从余亲主婚。可见包办婚姻中父母的权限之大。
其实包办婚姻不止在华夏，就算是在最早提倡自由婚姻的西方国家也是存在的，拿基督教圣经申命记7:3中有段不可将你的女儿嫁给他们的儿子，也不可使你的儿子娶他们的女儿这句话中表明了父亲有包办儿女婚姻的权力，圣经里没有婚前爱情描写。在圣经创世纪中上帝安排亚当与夏娃结婚，上帝从来没有批评过婚姻包办。
包办婚姻的最大弊端在于不能尊重婚姻双方的个人情感，严重伤害了婚姻双方人生自由，随着时代的变迁，包办婚姻逐渐向走向末路，逐渐被自主性较强的相亲取得。
尤其是在农村，基本上百分之七八时的年轻人是通过相亲的方式走上婚姻的殿堂的，就是现在所说的闪婚，男女双方互相见面，只有感觉可以，家里就很快地安排结婚。尤其是在外面打工的年轻人，过年回家，家里安排相亲，如果男女双方没有意见，年初就把婚礼给办了，前后不到一个月时间。
妈，现在的时代不同了，讲究是自由恋爱，不能和你们那时候比，再说了我和婷婷都已经那个了，他家里那可能不同意啊。云涛说道。
什么自由恋爱啊，你甭给我整这个，咱们村有几个男的是自己谈的，还都不是家里帮着介绍的吗，再说和我们也没有反对你和婷婷的婚事啊，已经说了很清楚了，只要婷婷家里同意你们的婚事，我们立马给你们办，在还没有结果前，你还是跟我去王雪家，谈你和王雪的事，放心在没有等到婷婷家里意见前，我们先不会谈你和王雪的婚事，等婷婷那边确定了，咱们再谈婚事。
王美说道，没办法，现在儿子大了，有自己的主见了，自己这个当娘的话，越来越听不进去了。
妈云涛有些不耐烦地喊道。
兔崽子，你到底听不听你妈的话啊，你要是不听，你就给我滚出这个家，就当我和你妈没有你这个儿子。
一直坐在椅子上没有说话的云昌达，站起来对云涛吼道，现在这个儿子长大了，反天了，再不镇压下，以后还得了，看来这几年自己这个做父亲的对他太好了，都敢这么不听话了。
爸，这事真的
别叫我爸，现在你就告诉我们，你到底去不去王雪家，同不同意和王雪交往。
云昌达直接... -->>
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