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当然要防之！资本的力量别人不明白苏宁可以明白的太多了，资本主义的社会倒也不是说不好，有他先进的一面，但是暗地里的勾当可是绝对不少，大资本集团足以控制政治，控制政党，从而控制整个国家，当初的罗斯柴尔德家族就号称欧洲的第六帝国，一个家族能被称为一个帝国和国家对抗，足以证明资本的力量是何等的恐怖。
资本可以推翻封建，可以推翻愚昧，但是极有可能带来更深层次的资本独裁，社会资源为之所掌控，人也就为之所掌控，封建主义控制人，控制人的生命和一切，资本推翻之，便未尝不代表资本不会用这一套，带来虚假的自由和更深层次的独裁，并且让所有人都不能发现，那才是最恐怖的。
对于天朝不断宣传资本主义的罪恶这一方面苏宁虽然不当回事，但是这也能从侧面反映一个情况，资本主义如果真的那么好，马克思吃饱了撑着去搞共产？欧洲一半人集体抽抽实践共产？
苏宁虽然不怎么喜欢老马，也不赞同他那一套，徐志摩在一九二七年就说过，他们相信天堂是存在的，彼岸是美好的，可是若要抵达彼岸，人类需泅过一片血污海，所以他们决定先实现那血海；可是老马有些理念还是对的，资本是吃人的！正因为资本主义的缺点，才会有人提出另外的主义。
若是在现在的大唐大搞资本主义，绝对会造成很大的混乱和悲剧，封建主义的力量还处于上升阶段，这个时期的中华第二帝国是封建主义的巅峰期，这个时候把资本主义放出来，不成熟的资本主义遇上如狼似虎的封建主义，那必然是一场悲剧，而且还会造成思想意识上的混乱，自己可就是罪人了！不能那么做！
可是，民主和自由绝对是苏宁心中的梦想，或许在苏宁有生之年都看不到这样的场面了，可是总要留下一些希望的火种，等到时机成熟，星星之火即可燎原，一百年之内，还是不能轻举妄动的，那对于大唐和大汉民族绝对是一个悲剧，可以发展商业，可以发展工业，可以在最大程度上尽自己的能力解放生产力，解放思想，解放自己所能解放的一切。
至于未来的，未来的一切，苏宁真的不敢想象，发展商业是很有必要的，发展资本也是有必要的，对外殖民也挺不错的，可是，究竟如何掌握尺度？如何引导民心？鱼和熊掌，如何取舍？不希望资本力量影响政治，但是目前掌握政治力量的封建集团在未来又是必须要被扫进历史垃圾堆的，这又如何对待？
想来想去，苏宁也想不出个所以然，不想要资本主义，又舍不得资本主义的积极面，世上哪有那么好的事情？心中无奈，苏宁只能说道：“这个防之，就是要防止民心思变，人的确重利，趋利避害乃是本性，但是不同于商人者，乃是对于钱财的态度，何所谓奸商？只看钱财，六亲不认，此乃奸商！注重公义，遵守法度，心存善念，合法经商，此乃朝廷应当推广之从商之道。
陛下，臣以为，大唐不可无商，更不可轻商，而应当把商与农放在同等重要之层面，予以相当之关注，只是不同的是，对于农应当大力支持，大力扶持，大力关注，农为国之根本，这是永远也不可动摇的一点，要活命，就要吃饭，这是毫无疑问的。
至于商，也要支持，也要予以相当程度之扶持，但是，防之就是必然的，第一是支持，第二就是防备，不能让百姓也以为商业是重的，总体而言，朝廷要重商，民间则应当保持对道德的重视和对钱财的相对轻视，这一点非常难以把握，臣也没有什么好方法。”
说到这里，苏宁也是一脸的无奈，对于这一点究竟如何对待？苏宁不知道这个方面有没有其他的理论，否定资本主义的人有，但是如何合理的采用资本主义又不至于完全坠入资本的手中，苏宁觉得很郁闷，既反对封建主义又反对资本主义的人，难道自己要在大唐做一个实验？拿国运去做一次巨大的赌博？
李二陛下看着苏宁那略有些无奈的脸庞，觉得有些奇怪，于是问道：“这倒奇怪了，你支持重商，却又对商如此防备？我非常不理解的是，商人能闹出什么风波来？一无政权二无军权，生杀大权掌握于朝廷，朝廷中人也绝无商人，他们能闹出什么风波来？”
苏宁暗自无奈，他总不能说现在的资本主义还在萌芽阶段，连萌芽都不算，而且我们有思想基础的保护，全民贱商，所以商业没有大力发展的土壤，突破不了那个限制，也就无法自发的对封建力量进行攻击，一直到外国资本主义势力进入中国催生出了畸形的民族资本主义，可是畸形的资本主义能带来什么？推翻封建已经是最大能力了，先天不足加上后天难以努力，到最后正如同王国维在一九一七年说的那句话：“观中国近状，恐以共和始，而以共产终。”
“臣也是担心若是过度发展商业会造成人心思变，以钱财利益为第一要务，视道德品质为无物，肆意践踏法律，六亲不认；师尊也是这样的忧虑，具体的解决方法，因为没有发生过，所以也没有经验。”苏宁只能把自己的底交代出去，至于接不接受，如何接受，如何运作，那就看看千古一帝李二陛下是何等的胸襟何等的气魄何等的手段了……
“继续说，不要停。”李二陛下只是淡淡的六个字，仿佛对苏宁提出的忧虑充耳不闻，王德快速记录的手也丝毫没有停顿。
你敢听，我就敢说！
苏宁接着说道：“至于疏之和限之，是相对而言的，综合起来运用的一种方法，是臣暂时能够想到的最大程度利用商之力量而又不至于使人心思变的方法，最大程度的利用，最大程度的避免人心思变，那就是如同大禹治水一般，堵之不如疏之，给商划定一条顺流河道，允许其顺利流行，在河道内无有阻碍，一直奔流到海。
具体而言就是把商人之目光引导至大唐... -->>
当然要防之！资本的力量别人不明白苏宁可以明白的太多了，资本主义的社会倒也不是说不好，有他先进的一面，但是暗地里的勾当可是绝对不少，大资本集团足以控制政治，控制政党，从而控制整个国家，当初的罗斯柴尔德家族就号称欧洲的第六帝国，一个家族能被称为一个帝国和国家对抗，足以证明资本的力量是何等的恐怖。
资本可以推翻封建，可以推翻愚昧，但是极有可能带来更深层次的资本独裁，社会资源为之所掌控，人也就为之所掌控，封建主义控制人，控制人的生命和一切，资本推翻之，便未尝不代表资本不会用这一套，带来虚假的自由和更深层次的独裁，并且让所有人都不能发现，那才是最恐怖的。
对于天朝不断宣传资本主义的罪恶这一方面苏宁虽然不当回事，但是这也能从侧面反映一个情况，资本主义如果真的那么好，马克思吃饱了撑着去搞共产？欧洲一半人集体抽抽实践共产？
苏宁虽然不怎么喜欢老马，也不赞同他那一套，徐志摩在一九二七年就说过，他们相信天堂是存在的，彼岸是美好的，可是若要抵达彼岸，人类需泅过一片血污海，所以他们决定先实现那血海；可是老马有些理念还是对的，资本是吃人的！正因为资本主义的缺点，才会有人提出另外的主义。
若是在现在的大唐大搞资本主义，绝对会造成很大的混乱和悲剧，封建主义的力量还处于上升阶段，这个时期的中华第二帝国是封建主义的巅峰期，这个时候把资本主义放出来，不成熟的资本主义遇上如狼似虎的封建主义，那必然是一场悲剧，而且还会造成思想意识上的混乱，自己可就是罪人了！不能那么做！
可是，民主和自由绝对是苏宁心中的梦想，或许在苏宁有生之年都看不到这样的场面了，可是总要留下一些希望的火种，等到时机成熟，星星之火即可燎原，一百年之内，还是不能轻举妄动的，那对于大唐和大汉民族绝对是一个悲剧，可以发展商业，可以发展工业，可以在最大程度上尽自己的能力解放生产力，解放思想，解放自己所能解放的一切。
至于未来的，未来的一切，苏宁真的不敢想象，发展商业是很有必要的，发展资本也是有必要的，对外殖民也挺不错的，可是，究竟如何掌握尺度？如何引导民心？鱼和熊掌，如何取舍？不希望资本力量影响政治，但是目前掌握政治力量的封建集团在未来又是必须要被扫进历史垃圾堆的，这又如何对待？
想来想去，苏宁也想不出个所以然，不想要资本主义，又舍不得资本主义的积极面，世上哪有那么好的事情？心中无奈，苏宁只能说道：“这个防之，就是要防止民心思变，人的确重利，趋利避害乃是本性，但是不同于商人者，乃是对于钱财的态度，何所谓奸商？只看钱财，六亲不认，此乃奸商！注重公义，遵守法度，心存善念，合法经商，此乃朝廷应当推广之从商之道。
陛下，臣以为，大唐不可无商，更不可轻商，而应当把商与农放在同等重要之层面，予以相当之关注，只是不同的是，对于农应当大力支持，大力扶持，大力关注，农为国之根本，这是永远也不可动摇的一点，要活命，就要吃饭，这是毫无疑问的。
至于商，也要支持，也要予以相当程度之扶持，但是，防之就是必然的，第一是支持，第二就是防备，不能让百姓也以为商业是重的，总体而言，朝廷要重商，民间则应当保持对道德的重视和对钱财的相对轻视，这一点非常难以把握，臣也没有什么好方法。”
说到这里，苏宁也是一脸的无奈，对于这一点究竟如何对待？苏宁不知道这个方面有没有其他的理论，否定资本主义的人有，但是如何合理的采用资本主义又不至于完全坠入资本的手中，苏宁觉得很郁闷，既反对封建主义又反对资本主义的人，难道自己要在大唐做一个实验？拿国运去做一次巨大的赌博？
李二陛下看着苏宁那略有些无奈的脸庞，觉得有些奇怪，于是问道：“这倒奇怪了，你支持重商，却又对商如此防备？我非常不理解的是，商人能闹出什么风波来？一无政权二无军权，生杀大权掌握于朝廷，朝廷中人也绝无商人，他们能闹出什么风波来？”
苏宁暗自无奈，他总不能说现在的资本主义还在萌芽阶段，连萌芽都不算，而且我们有思想基础的保护，全民贱商，所以商业没有大力发展的土壤，突破不了那个限制，也就无法自发的对封建力量进行攻击，一直到外国资本主义势力进入中国催生出了畸形的民族资本主义，可是畸形的资本主义能带来什么？推翻封建已经是最大能力了，先天不足加上后天难以努力，到最后正如同王国维在一九一七年说的那句话：“观中国近状，恐以共和始，而以共产终。”
“臣也是担心若是过度发展商业会造成人心思变，以钱财利益为第一要务，视道德品质为无物，肆意践踏法律，六亲不认；师尊也是这样的忧虑，具体的解决方法，因为没有发生过，所以也没有经验。”苏宁只能把自己的底交代出去，至于接不接受，如何接受，如何运作，那就看看千古一帝李二陛下是何等的胸襟何等的气魄何等的手段了……
“继续说，不要停。”李二陛下只是淡淡的六个字，仿佛对苏宁提出的忧虑充耳不闻，王德快速记录的手也丝毫没有停顿。
你敢听，我就敢说！
苏宁接着说道：“至于疏之和限之，是相对而言的，综合起来运用的一种方法，是臣暂时能够想到的最大程度利用商之力量而又不至于使人心思变的方法，最大程度的利用，最大程度的避免人心思变，那就是如同大禹治水一般，堵之不如疏之，给商划定一条顺流河道，允许其顺利流行，在河道内无有阻碍，一直奔流到海。
具体而言就是把商人之目光引导至大唐... -->>
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