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    这里浑沌更被人化而冠以“氏”。这些显然并不是上古凶兽原型。

    更为原始的浑沌形象出自《山海经?西次三经》,“有神焉,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是识歌舞,实为帝江(江读作鸿)也。”这里的浑沌已和传说中魔兽的形象很一致了。

    再到后来,《神异经》中云:“昆仑西有兽焉,其状如犬,长毛,四足,似罴而无爪,有目而不见,行不开,有两耳而不闻,有人知性,有腹无五藏,有肠直而不旋,食径过。人有德行而往抵触之,有凶德则往依凭之。名为混沌。空居无为,常咋其尾,回旋仰天而笑。”浑沌已经完完全全是凶兽的形象了。

    还有一种说法,浑沌是驩兜死后的怨气所化。

    这也与四大凶兽来历一致:穷奇是共工死后的怨气所化,梼杌是鲧死后的怨气所化,饕餮是三苗死后的怨气所化。

    而排在第二的则是饕餮,传说轩辕黄帝大战蚩尤,蚩尤被斩,其首落地化为饕餮。

    《山海经?北山经》有云:“钩吾之山其上多玉,其下多铜。有兽焉,其状如羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍鸮,是食人。”

    根据晋代郭璞对《山海经》的注解,这里说的狍鸮即是指饕餮。

    《神异经?西荒经》中有云:“饕餮,兽名,身如牛,人面,目在腋下,食人。”

    后来,饕餮变成了图腾,刻於各种祭祀用的器皿之上。

    《吕氏春秋?先识览》有云:周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽害及其身,以言报更也。

    殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮,其脑袋狰狞,双目炯炯,赫然有神,鼻梁凸出,首部有一双弯曲的兽角或足,其弯曲的方向似无定制,或内勾似羊角,或外曲似牛角;巨嘴大张,利齿如锯,嘴略弯曲内勾,或嘴巴紧锁。

    则作正面盘踞状,身躯拱起,头著地或水云气,两边有一对利爪,象狗爪或虎爪。两侧有一对肉翅,形如耳朵。

    排在第三的是穷奇,《山海经?北山经》有云:又西二百六十里,曰邽山。其上有兽焉,其状如牛,猬毛,名曰穷奇,音如獆狗,是食人。

    另外一种说法说穷奇是神名,《淮南子?墬形训》:穷奇,广莫风之所生也。

    高诱注曰:“穷奇,天神也。在北方道,足乘两龙,其形如虎也。”在天之痕中,仙山岛上全身火红,状如牛的怪兽就是穷奇。

    排在第四的是梼杌,《神异经?西荒经》中有云:“西方荒中有兽焉,其状如虎而大,毛长两尺,人面虎足,口牙,尾长一丈八尺,扰乱荒中,名梼杌。”

    另有一说是神名,《国语?周语上》:“商之兴也,梼杌次於丕山。”

    周骏久经沙场,多次面对四大凶兽,对他们的形象已经牢记于心,见怪不怪,而曾坤楠一直在盟主身边守卫,从未见过四大凶兽,但曾坤楠也不怕这些凶兽。

    两人对视一眼,跟着钱烈宪走进了公安局。

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