，然后点击“添加到主屏幕” 言情中文网 www.yanqingzw.com，男人的天堂无错无删减全文免费阅读！
前任副县长留下的临时为我服务的，通过他们的谈话我了解到，秘书居然是跟我一个村的老乡，居然是拆我家老屋的那位支书的孙子。他是个极富文采也极会办事的人，但他信誓旦旦地对司机说，他已递交了申请，准备在之后不久的秘书调整时离开我这个老乡，他说现已调任市委某部门任副职的前任副县长已给他谋到了一个副局级的职位。
对于他的调离，我不知他是否知道关于风水先生的那段预测，但风水先生的话却突然炸雷似地在我耳边响起来。因此，在对秘书进行重新调整时，我以自己刚上任不熟悉情况为由留住了他，仍做我的秘书。
他虽甚为不满，但仍认真地履行着自己的职责，他却是个难得的年轻人，如果长期这样真要毁了他。但这种状况一直持续到省委组织部原干部处长从某地调我们市任市委管干部的副书记兼副市长的谣传变成现实，我因看到了某种希望重又活起来之后才重新想到了他，我是该为他出一把力了，但他却说宁肯给我干一辈子秘书。
正因为“官”字的独特意义，烟酒在“官场”上便有了一些与众不同的表现：除了意图将对方整倒搞臭而故意采取编造流言蜚语这种恶作剧却是最有效的方式者之外，烟酒在“官”场是保守的，即使发生了故事也绝少会流传到圈子之外，即使在圈子之内，也少有人会主动提起，除非有重要领导说了宣传开来与己有利的话，或者自认为有值得炫耀的事情发生。
但诸如此类的事情又何以会流传到社会上而传得沸沸扬扬呢？我猜想大致有两个原因：一是往往能够改变人的命运的特殊身份刺激了人们急于探知究竟的强烈欲望便产生了许多猜测，这些猜测与因无法探知真相只能靠道听途说得来的一些信息交织在一起，往往能想象出一些故事，而且越想象越觉得真实，干脆就把想象当成了真的。
一是“官”字渗漏，所谓渗漏，即是接近于事件原相却又或是事件原相加入了人的主观因素的变种或是零碎的不系统的故意割裂联系的事件原相或是个别部分的真相的信息，这些信息多来自于恶意炒作、借故炫耀和故事当事人离退休调离甚至下台之后才逐步流传出来。
两个原因相互渗透相互交织共同推动了“官”字文化的发展，就象近些年的“官”场文学、“官”场爱情等等，凡是与“官”字沾边的东西或冠以“官”场字样，就容易流行，尽管这些东西往往是猜测的想象的，但因为满足了人们猎奇的欲望而博得了人们的喜欢，尽管它只是凭空地加剧了人们想象的负担。
既如此，我们姑且称这段讲述为“官场烟酒印象”，倒不图能够时髦流行，只为能够揭开面纱还它一个公正。
既然称之为“官”场烟酒，官即公，公为公务，自然都是公费的，偶尔的私费也绝用不着那些能够请到都非常困难的主陪主客们去自掏腰包，定会有人忙不迭地甘愿为之结账。况且这里面涉及到一个公务界定的问题，现代社会日益复杂的信息交流与传递把“官”的活动的内涵与外延都扩大到了极致，当真难以严格地按照传统意义的“公”与“私”区分开来。
譬如烟，原不过是“官”个人的嗜好，但若是放到办公桌上转移到来访者的嘴里消耗还能称得上“私”吗？既允许接待，自然便不能算是“私”。渐渐地，接待不仅成了一个不成文的规矩，而且呈现出无原则追求档次的趋势，因为这种档次正日益成为为人为官标准的体现。
在这里，我们且不去关注其合理合法性以及纪检部门是否再三重申关于接待的纪律这些过于严肃过于沉重的话题，不妨继续关注下面的讲述。
其二，千姿百态的抽烟姿势
研究问题通常的方法是通过深入调查了解掌握足够的事物表象信息去发现无限地接近事物原貌的本质，既然“官”场是个非礼勿视勿听勿知勿说的场所，我们不妨通过了解其肢体语言来探知其本来面目。
这种地方往往肢体语言最为丰富，而且流行最快，就象当初我们县刚开始兴真皮公文包时一样，一夜之间几乎所有的自觉还有些身份的“官”公开场合全部在腋下夹起了真皮公文包，而且皮质花色绝对跟********在人代会会场提着的那个一模一样，看不出有丝毫的差别。
对于作为“官”场最为重要的肢体语言之一的香烟，我曾专门作过长期的观察和研究。关于“烟”的其他方面，因大家在故事中多有精彩描述便不再赘述，另有诸多抽烟的姿势颇觉有趣，不妨讲出来与大家共享。
所谓姿势，即是身体所呈现的样子。人一生总会有许多姿势，官场亦如此，其中的那些在不经意间自然流露的姿势，常常是由人的习惯所决定又反映着人的习惯、性格、自信心以及对现状的渴望或满意程度，必然要经历随着这些因素变化而潜移默化的痛苦的变化和选择过程，最终形成反映着人最新心态的相对固定的姿势。
我所要讲述的就是这些反映着人最新心态的相对固定的姿势，根据抽烟的全部过程，抽烟的姿势大致可以分为五个步骤加以考察。
第一步是取烟的过程，这个过程大致有“掏”“摸”“夹”三种姿势。“掏”多少带点儿阳刚之气，常常把取出来的烟盒整个攥于手心让人无法看清烟的牌子，取烟的过程也较为随意，取过之后常随意地将烟盒置于随手可以拿到的地方以便于再次享用或同样随意地装回兜内；“摸”较“掏”谨慎，取烟的过程小心翼翼，而且经常有一些整理烟盒的不经意的小动作，有的甚至会默数烟盒里所剩烟的支数，之后才会重新抚平烟盒，小心翼翼将烟盒放回兜内并伴有轻抚衣兜的细微动作才能安心；“夹”最为小心，根本不需要把烟盒取出，而是直接把手伸进兜内用拇食两指从烟盒里将烟卷捏出来。
仔细回味这三种姿势，“掏”烟的人往往粗爽豪放，办事不拘泥于细节，常常让人有种宜于做大事的盛气凌人的感觉，多为志得意满或虽已落魄却曾主政一方之人；“摸”烟的人往往谦虚谨慎，善于发现并把握细节，多为后勤主管或有较长时间秘书经历的人；“夹”烟的人则常常自尊心过盛，喜欢对比，不满于现状却又无可奈何甚至不知向何方努力，自卑感较重，多为竭尽全力努力过却仍一事无成或曾经辉煌过场面过如今已经落魄的人。
其次便是“点烟”的过程，大致也有三种姿势值得关注：一种是，把烟放到嘴里片刻也不等地即去点烟，从不去计较点烟的过程或者引火的工具。这种人通常是烟瘾大以吸烟为乐的人，属于急性子的那种，不喜欢拖拖拉拉拖泥带水，往往干脆果断。
第二种是，点烟的过程显得甚是随意，实质上却极为讲究，常常关注点烟的礼节和引火工具的档次，喜欢使用做工精致的打火机，吸烟的时候怡然自得却在极力观察周遭的反应。这种人凡事追求风度，讲面子，却常常肚内草莽。
第三种则是点烟的过程似乎于己无关，心不在焉，经常三两次引火才能最终把烟点燃，这种人多长于思考，善谋布局，一旦话匣打开，非常健谈，而且思路条理清晰，多有长年从事管理工作的经验。
第三是“吸烟”的过程，也就是享用烟草的过程，主要有两类：一类是将烟吸入口中即吞入肚内经过几个盘旋才自口鼻排出，一类是将烟吸入口中不经过肚内吸收的过程或只有少量吸入肚内便即排出，排出的过程也有讲究，或随吸随吐或化为一道道烟圈吐出。前者是一个充分享用烟草香味的过程，属于真正的吸烟者；后者追求的往往是吸烟的外在感觉，实质上是在糟蹋烟草，这种吸烟者或内心正经历大喜大悲又不便于表现出来或实是无聊之极，正是决定接近或暂离他的绝佳机会。
与之相对应的便是第四个过程，即是吸烟过程中的持烟姿势，通常有两种：一是自始至终含于口中或粘于嘴角，偶尔用手接住弹掉烟灰后，继续含于口中；这种人一般具有简单明了喜欢单刀直入的性格。一是吸一口便即用手接住；这种人做事往往不喜欢跳跃过大，喜欢按部就班，做事讲条理有层次，于规矩中求得成功。
用手接烟的姿势又有三类：一是用右手接住，置于食指与中指之间。这类人多属于讲演欲极强的人，讲演过程突然被人打断常有愤怒或烦躁不安的表现，常常会急于寻找机会把话讲完。
二是左手接住。这类人多对自己的字或文采自负，喜欢经常涂抹几笔或具有长时间写材料的经历。如果能够耐心地观察，便不难发现其左手中指与食指必呈烟黄色。与这类人交往，不妨多谈一点儿文字材料方面的东西，但切不可太过深奥，既要满足了他的自信，又不可让其陷入被动应付的局面。因为“官”的字可能值钱，但因其缺乏必要的想象，艺术性实有不敢恭维的一面，如涉猎太深，常会弄巧成拙。
三是用左手拇指与食指指尖紧紧捏住烟嘴，吸起来较凶，仿佛与谁有仇似的。这种人多性格直爽暴戾，因为直爽的性格或其他什么原因遭受过挫折，非常不满于现状，经常有需要发泄的情绪。
第五是吸烟的速度及与之相关的方面。千万不要被假象所迷惑，凡是吸烟速度快的人必定内心坚定，经常会有较高的追逐目标和坚忍不拔的毅力，不善与人争论，喜欢置之死地而后生的快感，不达目标誓不罢休。这类人往往三五口就能把一根烟消灭掉，因此少去弹烟灰，烟蒂常常被随手扔掉，从不去着意该不该扔的问题。瘾也奇大，一根吸掉立马便会接上二根、三根，而且经常不需再用火去点，而是用正燃着的烟蒂去引燃。
另一类则虽有烟瘾但追求享受，凡事总喜欢慢慢回味，非常注重吸烟的过程。吸烟前常事先备好烟缸，吸一口便去弹一下烟灰，唯恐有一丝沾染或不妥，待细嚼慢咽之后，必定会把烟蒂放进烟缸，而且要用手死死摁住，确认烟蒂熄灭后才会拍去手上的烟尘，慢慢挪走烟缸。这类人做事循规蹈矩，不敢稍有突破，缺少创新精神又好面子，经常属于庄重严肃的那种，不宜玩笑过火。
第三类最为随意，烟点燃后便不再过多地去关注，偶尔记起就吸两口，更多的时候则任其自燃，只顾忙手中的活计。这类人往往尽管表面庄重严肃，但为人随和，不喜欢太多的条条框框限制，注重心机但绝不滥用，与之相处不必太过拘泥苛求，只要不太过张扬极大地违反规矩就可求得他的谅解。
其三，独特而又丰富的酒文化
除了参与者具有更加善于隐藏自己的娴熟技巧彼此间虽心知肚明对方意图却又常常出于提防目的而产生颇多猜测之外，“官”场的酒与普通的酒之间再也没有什么根本性的区别，大致都需要经过一个因目的而启动、精心设计、尽欢而散的过程，而且这个过程都可以分成正式和非正式两种形式。
对于普通的酒，诸如乡丁所列举的一十三种有明确理由的酒在我们那个地方通常是正式的，称为“宴”；其他的则为非正式的，称为“局”。“官”酒则无“局”一说，一体称为“宴”。
“宴”按重要程度有大小之分，譬如举行盛大午宴晚宴等；按关系亲疏有公宴、私宴之分，譬如设家（私）宴款待等；按照其中是否存有工作关系则又有工作宴和非工作宴之分。等等诸如此类的繁多宴会充斥着官人的生活，经常有需要“赶宴”的问题发生，尤其是“晚宴”，有的“赶宴”次数甚至要达到五六个之多。
这种“赶宴”虽苦不堪言，但往往事关面子，或者说就是自身官位价值的具体体现。因此，不少官人竟然对这种苦不堪言的“赶宴”生活上了瘾，一旦某一天少了三五个“赶宴”便会有失落感，严重者甚至能达到夜不能寐的程度。
及至自己过上了“赶宴”的生活，我才真正体会到了其中的乐趣：“赶宴”不仅填充了由一成不变的平静而引发的内心空虚，更重要的不在于“赶宴”的形式，而在于自己的价值能否得到更明白的阐述和以宴会为组织形式的宴会之外的实质内容。应该说，凡是我所能接触到的层次都很看重宴会的作用。
所谓宴会，并非完全象有些人想象的“美味佳肴+名烟名酒+美女”的那种模式，尽管典型的宴会常常以这种传统的模式为主，但也要充分考虑官人的喜好，当然也不会缺少那种清汤淡水边吃边聊尽管冷清但更随意更亲切更庄重肃穆的场合，宴会之外的内容往往便体现在这种场合。
所谓“赶宴”，即是官人在一个时段内同时有两个或两个以上推辞不掉必须出席的宴会，不同于普通烟酒当中的那种别人在去赴宴途中偶尔碰到的虽没有将其列入计划但突然记起有必要邀请或者不邀请便与礼节不合必须礼节性地甚至假意殷切邀请而去参加的习惯上称之为“凑桌”“捎酒”或“凑局”的形式。
官人最忌讳这种流行于市井之中的“捎酒”，往往认作是有损身份的最没讲究最不上档次的下流做法，只有事先或者几个工作日之前便已预约或者多次预约的那种才能真正形成“赶宴”的过程。
关于“赶宴”，因“赶宴”者的身份不同又有不少讲究：一类是以主陪身份“赶宴”的，“赶宴”者多为入宴者中的首脑，“赶宴”者不到，宴会绝对不能宣布开始；另一类虽不是以主陪身份“赶宴”，但宴会必要等到“赶宴”者到来才能开始，这类人或许虽不是首脑，但必是因德高望重或居于重要位置而被推到主次客位置者；第三类较一二类略次之，往往以普通客人身份出现，待其赶到时，宴会通常已经开始。由于官人的特殊身份，人们对他们嘴里常说的“忙死了”常常能心领神会。
因此，对于他们的“赶宴”往往便不能象对待普通酒场中的“赶场”者那样随意地表现出愤怒和不满，“赶”字毕竟是对人大不敬的一种方式，官人就不同，他们容易获得与宴者的谅解，因为任何人都不能去断人的前程，那可是一件于人容易产生刻骨铭心的仇恨于己则往往断子绝孙的坏事情。
三类“赶宴”的唯一不同，便是一类“赶宴”者不需要罚酒，二三类“赶宴”者都需要罚酒。在“罚”字上又有分别，二类“赶宴”者常常大度地自领罚酒三杯，其他入宴者则必要陪酒三杯；三类“赶宴”者必定要大家群起而攻之才能认领罚酒三杯，其他入宴者则不必非要陪三杯，即使“赶宴”者再三要求，也只有自认地位略卑或自觉交情匪浅且自恃酒量者才肯陪，数量上并没有严格的限制，往往是少于三杯的任意数量，其他人则只要报以叫好声或佯作热烈的掌声也算是能够交待过去的限度。
前任副县长留下的临时为我服务的，通过他们的谈话我了解到，秘书居然是跟我一个村的老乡，居然是拆我家老屋的那位支书的孙子。他是个极富文采也极会办事的人，但他信誓旦旦地对司机说，他已递交了申请，准备在之后不久的秘书调整时离开我这个老乡，他说现已调任市委某部门任副职的前任副县长已给他谋到了一个副局级的职位。
对于他的调离，我不知他是否知道关于风水先生的那段预测，但风水先生的话却突然炸雷似地在我耳边响起来。因此，在对秘书进行重新调整时，我以自己刚上任不熟悉情况为由留住了他，仍做我的秘书。
他虽甚为不满，但仍认真地履行着自己的职责，他却是个难得的年轻人，如果长期这样真要毁了他。但这种状况一直持续到省委组织部原干部处长从某地调我们市任市委管干部的副书记兼副市长的谣传变成现实，我因看到了某种希望重又活起来之后才重新想到了他，我是该为他出一把力了，但他却说宁肯给我干一辈子秘书。
正因为“官”字的独特意义，烟酒在“官场”上便有了一些与众不同的表现：除了意图将对方整倒搞臭而故意采取编造流言蜚语这种恶作剧却是最有效的方式者之外，烟酒在“官”场是保守的，即使发生了故事也绝少会流传到圈子之外，即使在圈子之内，也少有人会主动提起，除非有重要领导说了宣传开来与己有利的话，或者自认为有值得炫耀的事情发生。
但诸如此类的事情又何以会流传到社会上而传得沸沸扬扬呢？我猜想大致有两个原因：一是往往能够改变人的命运的特殊身份刺激了人们急于探知究竟的强烈欲望便产生了许多猜测，这些猜测与因无法探知真相只能靠道听途说得来的一些信息交织在一起，往往能想象出一些故事，而且越想象越觉得真实，干脆就把想象当成了真的。
一是“官”字渗漏，所谓渗漏，即是接近于事件原相却又或是事件原相加入了人的主观因素的变种或是零碎的不系统的故意割裂联系的事件原相或是个别部分的真相的信息，这些信息多来自于恶意炒作、借故炫耀和故事当事人离退休调离甚至下台之后才逐步流传出来。
两个原因相互渗透相互交织共同推动了“官”字文化的发展，就象近些年的“官”场文学、“官”场爱情等等，凡是与“官”字沾边的东西或冠以“官”场字样，就容易流行，尽管这些东西往往是猜测的想象的，但因为满足了人们猎奇的欲望而博得了人们的喜欢，尽管它只是凭空地加剧了人们想象的负担。
既如此，我们姑且称这段讲述为“官场烟酒印象”，倒不图能够时髦流行，只为能够揭开面纱还它一个公正。
既然称之为“官”场烟酒，官即公，公为公务，自然都是公费的，偶尔的私费也绝用不着那些能够请到都非常困难的主陪主客们去自掏腰包，定会有人忙不迭地甘愿为之结账。况且这里面涉及到一个公务界定的问题，现代社会日益复杂的信息交流与传递把“官”的活动的内涵与外延都扩大到了极致，当真难以严格地按照传统意义的“公”与“私”区分开来。
譬如烟，原不过是“官”个人的嗜好，但若是放到办公桌上转移到来访者的嘴里消耗还能称得上“私”吗？既允许接待，自然便不能算是“私”。渐渐地，接待不仅成了一个不成文的规矩，而且呈现出无原则追求档次的趋势，因为这种档次正日益成为为人为官标准的体现。
在这里，我们且不去关注其合理合法性以及纪检部门是否再三重申关于接待的纪律这些过于严肃过于沉重的话题，不妨继续关注下面的讲述。
其二，千姿百态的抽烟姿势
研究问题通常的方法是通过深入调查了解掌握足够的事物表象信息去发现无限地接近事物原貌的本质，既然“官”场是个非礼勿视勿听勿知勿说的场所，我们不妨通过了解其肢体语言来探知其本来面目。
这种地方往往肢体语言最为丰富，而且流行最快，就象当初我们县刚开始兴真皮公文包时一样，一夜之间几乎所有的自觉还有些身份的“官”公开场合全部在腋下夹起了真皮公文包，而且皮质花色绝对跟********在人代会会场提着的那个一模一样，看不出有丝毫的差别。
对于作为“官”场最为重要的肢体语言之一的香烟，我曾专门作过长期的观察和研究。关于“烟”的其他方面，因大家在故事中多有精彩描述便不再赘述，另有诸多抽烟的姿势颇觉有趣，不妨讲出来与大家共享。
所谓姿势，即是身体所呈现的样子。人一生总会有许多姿势，官场亦如此，其中的那些在不经意间自然流露的姿势，常常是由人的习惯所决定又反映着人的习惯、性格、自信心以及对现状的渴望或满意程度，必然要经历随着这些因素变化而潜移默化的痛苦的变化和选择过程，最终形成反映着人最新心态的相对固定的姿势。
我所要讲述的就是这些反映着人最新心态的相对固定的姿势，根据抽烟的全部过程，抽烟的姿势大致可以分为五个步骤加以考察。
第一步是取烟的过程，这个过程大致有“掏”“摸”“夹”三种姿势。“掏”多少带点儿阳刚之气，常常把取出来的烟盒整个攥于手心让人无法看清烟的牌子，取烟的过程也较为随意，取过之后常随意地将烟盒置于随手可以拿到的地方以便于再次享用或同样随意地装回兜内；“摸”较“掏”谨慎，取烟的过程小心翼翼，而且经常有一些整理烟盒的不经意的小动作，有的甚至会默数烟盒里所剩烟的支数，之后才会重新抚平烟盒，小心翼翼将烟盒放回兜内并伴有轻抚衣兜的细微动作才能安心；“夹”最为小心，根本不需要把烟盒取出，而是直接把手伸进兜内用拇食两指从烟盒里将烟卷捏出来。
仔细回味这三种姿势，“掏”烟的人往往粗爽豪放，办事不拘泥于细节，常常让人有种宜于做大事的盛气凌人的感觉，多为志得意满或虽已落魄却曾主政一方之人；“摸”烟的人往往谦虚谨慎，善于发现并把握细节，多为后勤主管或有较长时间秘书经历的人；“夹”烟的人则常常自尊心过盛，喜欢对比，不满于现状却又无可奈何甚至不知向何方努力，自卑感较重，多为竭尽全力努力过却仍一事无成或曾经辉煌过场面过如今已经落魄的人。
其次便是“点烟”的过程，大致也有三种姿势值得关注：一种是，把烟放到嘴里片刻也不等地即去点烟，从不去计较点烟的过程或者引火的工具。这种人通常是烟瘾大以吸烟为乐的人，属于急性子的那种，不喜欢拖拖拉拉拖泥带水，往往干脆果断。
第二种是，点烟的过程显得甚是随意，实质上却极为讲究，常常关注点烟的礼节和引火工具的档次，喜欢使用做工精致的打火机，吸烟的时候怡然自得却在极力观察周遭的反应。这种人凡事追求风度，讲面子，却常常肚内草莽。
第三种则是点烟的过程似乎于己无关，心不在焉，经常三两次引火才能最终把烟点燃，这种人多长于思考，善谋布局，一旦话匣打开，非常健谈，而且思路条理清晰，多有长年从事管理工作的经验。
第三是“吸烟”的过程，也就是享用烟草的过程，主要有两类：一类是将烟吸入口中即吞入肚内经过几个盘旋才自口鼻排出，一类是将烟吸入口中不经过肚内吸收的过程或只有少量吸入肚内便即排出，排出的过程也有讲究，或随吸随吐或化为一道道烟圈吐出。前者是一个充分享用烟草香味的过程，属于真正的吸烟者；后者追求的往往是吸烟的外在感觉，实质上是在糟蹋烟草，这种吸烟者或内心正经历大喜大悲又不便于表现出来或实是无聊之极，正是决定接近或暂离他的绝佳机会。
与之相对应的便是第四个过程，即是吸烟过程中的持烟姿势，通常有两种：一是自始至终含于口中或粘于嘴角，偶尔用手接住弹掉烟灰后，继续含于口中；这种人一般具有简单明了喜欢单刀直入的性格。一是吸一口便即用手接住；这种人做事往往不喜欢跳跃过大，喜欢按部就班，做事讲条理有层次，于规矩中求得成功。
用手接烟的姿势又有三类：一是用右手接住，置于食指与中指之间。这类人多属于讲演欲极强的人，讲演过程突然被人打断常有愤怒或烦躁不安的表现，常常会急于寻找机会把话讲完。
二是左手接住。这类人多对自己的字或文采自负，喜欢经常涂抹几笔或具有长时间写材料的经历。如果能够耐心地观察，便不难发现其左手中指与食指必呈烟黄色。与这类人交往，不妨多谈一点儿文字材料方面的东西，但切不可太过深奥，既要满足了他的自信，又不可让其陷入被动应付的局面。因为“官”的字可能值钱，但因其缺乏必要的想象，艺术性实有不敢恭维的一面，如涉猎太深，常会弄巧成拙。
三是用左手拇指与食指指尖紧紧捏住烟嘴，吸起来较凶，仿佛与谁有仇似的。这种人多性格直爽暴戾，因为直爽的性格或其他什么原因遭受过挫折，非常不满于现状，经常有需要发泄的情绪。
第五是吸烟的速度及与之相关的方面。千万不要被假象所迷惑，凡是吸烟速度快的人必定内心坚定，经常会有较高的追逐目标和坚忍不拔的毅力，不善与人争论，喜欢置之死地而后生的快感，不达目标誓不罢休。这类人往往三五口就能把一根烟消灭掉，因此少去弹烟灰，烟蒂常常被随手扔掉，从不去着意该不该扔的问题。瘾也奇大，一根吸掉立马便会接上二根、三根，而且经常不需再用火去点，而是用正燃着的烟蒂去引燃。
另一类则虽有烟瘾但追求享受，凡事总喜欢慢慢回味，非常注重吸烟的过程。吸烟前常事先备好烟缸，吸一口便去弹一下烟灰，唯恐有一丝沾染或不妥，待细嚼慢咽之后，必定会把烟蒂放进烟缸，而且要用手死死摁住，确认烟蒂熄灭后才会拍去手上的烟尘，慢慢挪走烟缸。这类人做事循规蹈矩，不敢稍有突破，缺少创新精神又好面子，经常属于庄重严肃的那种，不宜玩笑过火。
第三类最为随意，烟点燃后便不再过多地去关注，偶尔记起就吸两口，更多的时候则任其自燃，只顾忙手中的活计。这类人往往尽管表面庄重严肃，但为人随和，不喜欢太多的条条框框限制，注重心机但绝不滥用，与之相处不必太过拘泥苛求，只要不太过张扬极大地违反规矩就可求得他的谅解。
其三，独特而又丰富的酒文化
除了参与者具有更加善于隐藏自己的娴熟技巧彼此间虽心知肚明对方意图却又常常出于提防目的而产生颇多猜测之外，“官”场的酒与普通的酒之间再也没有什么根本性的区别，大致都需要经过一个因目的而启动、精心设计、尽欢而散的过程，而且这个过程都可以分成正式和非正式两种形式。
对于普通的酒，诸如乡丁所列举的一十三种有明确理由的酒在我们那个地方通常是正式的，称为“宴”；其他的则为非正式的，称为“局”。“官”酒则无“局”一说，一体称为“宴”。
“宴”按重要程度有大小之分，譬如举行盛大午宴晚宴等；按关系亲疏有公宴、私宴之分，譬如设家（私）宴款待等；按照其中是否存有工作关系则又有工作宴和非工作宴之分。等等诸如此类的繁多宴会充斥着官人的生活，经常有需要“赶宴”的问题发生，尤其是“晚宴”，有的“赶宴”次数甚至要达到五六个之多。
这种“赶宴”虽苦不堪言，但往往事关面子，或者说就是自身官位价值的具体体现。因此，不少官人竟然对这种苦不堪言的“赶宴”生活上了瘾，一旦某一天少了三五个“赶宴”便会有失落感，严重者甚至能达到夜不能寐的程度。
及至自己过上了“赶宴”的生活，我才真正体会到了其中的乐趣：“赶宴”不仅填充了由一成不变的平静而引发的内心空虚，更重要的不在于“赶宴”的形式，而在于自己的价值能否得到更明白的阐述和以宴会为组织形式的宴会之外的实质内容。应该说，凡是我所能接触到的层次都很看重宴会的作用。
所谓宴会，并非完全象有些人想象的“美味佳肴+名烟名酒+美女”的那种模式，尽管典型的宴会常常以这种传统的模式为主，但也要充分考虑官人的喜好，当然也不会缺少那种清汤淡水边吃边聊尽管冷清但更随意更亲切更庄重肃穆的场合，宴会之外的内容往往便体现在这种场合。
所谓“赶宴”，即是官人在一个时段内同时有两个或两个以上推辞不掉必须出席的宴会，不同于普通烟酒当中的那种别人在去赴宴途中偶尔碰到的虽没有将其列入计划但突然记起有必要邀请或者不邀请便与礼节不合必须礼节性地甚至假意殷切邀请而去参加的习惯上称之为“凑桌”“捎酒”或“凑局”的形式。
官人最忌讳这种流行于市井之中的“捎酒”，往往认作是有损身份的最没讲究最不上档次的下流做法，只有事先或者几个工作日之前便已预约或者多次预约的那种才能真正形成“赶宴”的过程。
关于“赶宴”，因“赶宴”者的身份不同又有不少讲究：一类是以主陪身份“赶宴”的，“赶宴”者多为入宴者中的首脑，“赶宴”者不到，宴会绝对不能宣布开始；另一类虽不是以主陪身份“赶宴”，但宴会必要等到“赶宴”者到来才能开始，这类人或许虽不是首脑，但必是因德高望重或居于重要位置而被推到主次客位置者；第三类较一二类略次之，往往以普通客人身份出现，待其赶到时，宴会通常已经开始。由于官人的特殊身份，人们对他们嘴里常说的“忙死了”常常能心领神会。
因此，对于他们的“赶宴”往往便不能象对待普通酒场中的“赶场”者那样随意地表现出愤怒和不满，“赶”字毕竟是对人大不敬的一种方式，官人就不同，他们容易获得与宴者的谅解，因为任何人都不能去断人的前程，那可是一件于人容易产生刻骨铭心的仇恨于己则往往断子绝孙的坏事情。
三类“赶宴”的唯一不同，便是一类“赶宴”者不需要罚酒，二三类“赶宴”者都需要罚酒。在“罚”字上又有分别，二类“赶宴”者常常大度地自领罚酒三杯，其他入宴者则必要陪酒三杯；三类“赶宴”者必定要大家群起而攻之才能认领罚酒三杯，其他入宴者则不必非要陪三杯，即使“赶宴”者再三要求，也只有自认地位略卑或自觉交情匪浅且自恃酒量者才肯陪，数量上并没有严格的限制，往往是少于三杯的任意数量，其他人则只要报以叫好声或佯作热烈的掌声也算是能够交待过去的限度。