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农村小老头说，我认为：兄弟们所谓的“私房钱”，说的实际上就是夫妻关系。
在我的印象中，夫妻关系不同于家庭，但是决定家庭是否稳定的至关重要的现实层面之一，反映着由各种欲望交织汇聚而决定的人的心理变化。
我们不应该忽视这样一个现象：不仅在城市，即使在农村的离婚率也越来越高，而且离婚之前绝不会象过去那样先是大吵大闹直至吵得过不下去，而总是风平浪静悄无声息地看起来似乎甚理智地就完事了。其实，这并不影响对人的感情甚至于社会的伤害。在这里，我们有必要探究一番。
还是运用对比的方法，先说过去。“妻子如衣服，兄弟如手足”和“从一而终”无疑曾经是其中最重要的观念，由于这个观念经过长期实践的验证而显得合情合理天经地仪而更加巩固，只要稍有违反，“流氓”“破鞋”之类花样翻新的词儿就会蜂拥而至，以致于成为离婚的专用名词。最为倡导的是，哪怕男人或女人已经不能算是男人或女人了，对方也必须为其守节。节是至关重要的，尽管这样的情况并不多见，毕竟还是存在的。
我们所要说的，情况越少越能彰显人的意志。这是最为重要的一种思维方式，物以稀为贵嘛。所以，果真做好了，肯定要建立贞节牌坊使之千古流芳。这些规定，当然不是法律，但法律再大也大不过人情。别不服，这就是中国的特色。
这么说并不否认过去的人的欲望的存在，但人的欲望必要受到客观环境的限制——彰扬或压制，这种限制如果达到了某种程度，必能让人首先满足自己最简单的欲望。
我不想也完全没有必要去评论这些容易招惹是非的是非，只要关注人及人在特定环境下的变化以利于咱们自身的发展。其实，这也是咱们聚会的根本目的之一。
相信大家必不会反对“人的行动受观念支配”的观点，记得兄弟们在讲述中都不同程度地提过观念的问题，尽管观念的变化是缓慢的有时候甚至是不易察觉的，但它肯定在不停地变化着，因为这世上根本就不存在一成不变的东西。
为进一步论证这个观点，我们不妨一起再去关注一些变化。
这些变化应该自大包干开始的，我们且不说某些人是如何激烈地反对大包干以及他们的目的，单说人往往就具有心口不一的习惯，嘴里尽管不要命地嚷着，心里却常常因好刺激而追求新鲜。大包干终究是新鲜的，待别人接受了现实他当然也尝到了甜头便总算不再叫嚷而跟着喊好了。
我所说的当然只是人性的一个例子，下面的例子显然不同于大包干，也不能全怪大包干，但确是因为大包干让人生活发生改变而引起的。
譬如洗头房恋歌房之类，人们反对的激烈程度绝不会亚于大包干——理发洗头如此简单的事情还要别人去做岂不羞煞人？多少年了不都是那么过来了吗？唱歌就唱歌吧，为什么非要找那么个似明非明似暗非暗的地方？吼几嗓子就吼几嗓子吧。
我们当然不能认为凡新潮的东西都有生命力，但他们挣了钱却是真的，连挣钱也是有分别的，在过去谁敢炫耀如何如何有钱，而现在没钱已经是个令人耻辱的事儿了。
人有了钱变坏似乎是天经地仪的，罪过当然在钱而不在人。无论怎么说，反正有人开饭店必有人去吃饭，开饭店的挣了钱，吃饭的吃饱了肚皮，岂不两全其美？
洗头房恋歌房肯定是有市场的，要不然为什么开店的人挣了钱？这似乎是一个不容置辩的常识。偶尔地去一次，其感觉确不同于自己哼唱，问题是为什么偏要找一些妞儿，据说还有一些雏男。
且不讨厌，只说许多人接受了它却是个事实。但在我们村里，鉴于刘老蔫儿的教训，无疑是普遍反对的。村里人一致地认为，正是这些东西让人的心变野了，无论男人还是女人，只要从事这些行当必是不正经的。所以，才有了这么多离婚的人。
谁之罪？象过去人那样地生活不是也没人感觉到不好吗？非要变吗？有了孩子岂不更凄惨吗？我们村里人都是善良的。
啰哩啰嗦说这么多的目的，无非就是要说明自己的观点，其实，也并不一定就说清楚了。
关于这种感觉，我觉得越来越强烈了，而且似乎总难改变。这或许不是我的长项，还是说自己吧。
——人，尤其是男人，原就不该过多地去说宏观，宏观说多了往往会被人疑为夸夸其谈，尽管男人更多地还是喜欢把握一些宏观的东西，因为把握宏观是一种能力，肯定没有男人会愿意别人说自己无能。
又扯远了，说自己。自从我们聚会，我居然变得多愁善感起来——大脑会不由自主地去思考一些东西，而且想法总是莫名其妙甚至于荒唐怪诞。
说着，农村小老头环顾了一下兄弟们，见大家正鼓励他讲下去，才又继续说道——
人区别于动物的另一显著特点，就是其强烈的目的性与计划性。
关于这一点儿，相信大家必不会反对。我所要说的，恰恰就是人的目的性与计划性。
或者因为耐性而让人不能持久，或者许多事情原本就无法预测便多了些神秘感，从我本身的经历来看，虽然曾经对自己的人生做过较为详细的规划，但还是有许多事情无法预知或者根本不能事先意识到。这就是人意识上的盲点，盲点多因为感情，是人自身无法克服的缺陷，譬如情。
我敢断言，人的恋爱必因为美好而盲目，只有家庭才是现实的。不必争论，或许两人曾经自觉极认真地规划过自己的将来，只是因为憧憬而盲目。或者可以说，只有盲目的爱情才能够算得上真正的爱情。
这当然是我事后的总结，而非完全的其时其境的感受。任何事情，事后来看必定会更客观更现实。
事实上，讲述的目的就是还原。相信兄弟们必已从前面的讲述中了解了我和我的爱情，为了更客观更现实的还原，我们不妨再分析和回顾一番。
先分析。从现实的角度看，我与夏雨之间的爱情原不该有如此多的曲折，村里人都这样认为，其中的好处自不必细说了，别看是好处，往往是不能细说而必须用心去品味的，唯一的差距就是我的文化。
文化有什么了不起，又不能当饭吃。这可是村里人的共识。我们不是讲观念嘛，其时村里人的观念便已发展到了这一步。
这显然与咱们所认为的爱情是格格不入的，可为什么村里人会如此理智而我却不能呢？如果能够理性地分析，肯定不单是事不关己的原因，也不仅因为有了阿惠，应该还有对于环境的反抗。
或许我就是这样的人，面对逆境必要挣扎，挣扎虽总与垂死相连，却是人生命力的体现。
在当时的村里人看来，我的挣扎无疑是徒劳无功的，却偏偏有了阿惠，正是因为阿惠才有了我的今天。这就是幸运。
按照《现代汉语词典》的解释，幸运就是出乎意料的好机会，而我所要说的幸运却是总算让村里人有了刮目相看的资本。
这无疑有太过功利嫌疑，而我当时对阿惠的爱可以说绝对是无私而近疯狂的。
至于过程，前面的讲述已有交代，便不再赘述。只说我们组建的家庭因为太过短暂和浓重的超功利色彩，根本不具有一般家庭的特点和功能——我象神一样待她，不想让她有丝毫的伤害，而且此时的累已完全不能叫做累，而是完全的愉悦和神秘一般的快乐。
要说夫妻关系，还得进入我和夏雨组建的家庭，那才是现实的，往往只有现实的东西才是最真实的。
当然，也并非说现实的东西就不珍贵，只是现实的东西更具备一般事物的特征。
话题还得从我与夏雨的结合说起，不过，在开始讲述之前，我必须澄清这样一个观点：在多数人的观念里，说谎自然是丑陋的、不道德的，但人有时候绝对不可以说实话，譬如“人为财死，鸟为食亡”虽然在特定的时候是一个事实，但若是不加任何修饰地说出来就丑了。
既然是兄弟们相聚，丑也不要怕，只要能说出一个真实的我。人就需要这样的勇气，为什么总要把自己装进套里而不敢表现一个真实的我呢？这应该算是人的一劣根性吧。
其实，表现一个真实的我，虽然需要勇气，却不能不说是一件痛快淋漓的事儿。
话虽这样说，人仍难免要介入真实的我与虚假的我，不，应该说是经过修饰的我的矛盾之中。
所谓的修饰，实际上就是在按自我认识的标准来故意地掩藏自己。
或许这就是人生的现实。
今天，我算是豁出去了，必须还原自己。细想起来，这样说其实还有掩饰自我的成分。不管怎样，请兄弟们相信我的真实。
关于我和夏雨的结合，前面的讲述虽已有提及，但里面还有个我始终不愿讲的故事。
话既已到了这个份上，如若再不说，恐难达到还原现实的目的，还是说了吧。
——按照我在阿惠坟前立下的重誓，我这辈子是不该再有其他女人的。
实事求是地说，立誓那会儿，也包括之后很长一段时间，我大脑里都是一片空明。我自信自己是个信守诺... -->>
农村小老头说，我认为：兄弟们所谓的“私房钱”，说的实际上就是夫妻关系。
在我的印象中，夫妻关系不同于家庭，但是决定家庭是否稳定的至关重要的现实层面之一，反映着由各种欲望交织汇聚而决定的人的心理变化。
我们不应该忽视这样一个现象：不仅在城市，即使在农村的离婚率也越来越高，而且离婚之前绝不会象过去那样先是大吵大闹直至吵得过不下去，而总是风平浪静悄无声息地看起来似乎甚理智地就完事了。其实，这并不影响对人的感情甚至于社会的伤害。在这里，我们有必要探究一番。
还是运用对比的方法，先说过去。“妻子如衣服，兄弟如手足”和“从一而终”无疑曾经是其中最重要的观念，由于这个观念经过长期实践的验证而显得合情合理天经地仪而更加巩固，只要稍有违反，“流氓”“破鞋”之类花样翻新的词儿就会蜂拥而至，以致于成为离婚的专用名词。最为倡导的是，哪怕男人或女人已经不能算是男人或女人了，对方也必须为其守节。节是至关重要的，尽管这样的情况并不多见，毕竟还是存在的。
我们所要说的，情况越少越能彰显人的意志。这是最为重要的一种思维方式，物以稀为贵嘛。所以，果真做好了，肯定要建立贞节牌坊使之千古流芳。这些规定，当然不是法律，但法律再大也大不过人情。别不服，这就是中国的特色。
这么说并不否认过去的人的欲望的存在，但人的欲望必要受到客观环境的限制——彰扬或压制，这种限制如果达到了某种程度，必能让人首先满足自己最简单的欲望。
我不想也完全没有必要去评论这些容易招惹是非的是非，只要关注人及人在特定环境下的变化以利于咱们自身的发展。其实，这也是咱们聚会的根本目的之一。
相信大家必不会反对“人的行动受观念支配”的观点，记得兄弟们在讲述中都不同程度地提过观念的问题，尽管观念的变化是缓慢的有时候甚至是不易察觉的，但它肯定在不停地变化着，因为这世上根本就不存在一成不变的东西。
为进一步论证这个观点，我们不妨一起再去关注一些变化。
这些变化应该自大包干开始的，我们且不说某些人是如何激烈地反对大包干以及他们的目的，单说人往往就具有心口不一的习惯，嘴里尽管不要命地嚷着，心里却常常因好刺激而追求新鲜。大包干终究是新鲜的，待别人接受了现实他当然也尝到了甜头便总算不再叫嚷而跟着喊好了。
我所说的当然只是人性的一个例子，下面的例子显然不同于大包干，也不能全怪大包干，但确是因为大包干让人生活发生改变而引起的。
譬如洗头房恋歌房之类，人们反对的激烈程度绝不会亚于大包干——理发洗头如此简单的事情还要别人去做岂不羞煞人？多少年了不都是那么过来了吗？唱歌就唱歌吧，为什么非要找那么个似明非明似暗非暗的地方？吼几嗓子就吼几嗓子吧。
我们当然不能认为凡新潮的东西都有生命力，但他们挣了钱却是真的，连挣钱也是有分别的，在过去谁敢炫耀如何如何有钱，而现在没钱已经是个令人耻辱的事儿了。
人有了钱变坏似乎是天经地仪的，罪过当然在钱而不在人。无论怎么说，反正有人开饭店必有人去吃饭，开饭店的挣了钱，吃饭的吃饱了肚皮，岂不两全其美？
洗头房恋歌房肯定是有市场的，要不然为什么开店的人挣了钱？这似乎是一个不容置辩的常识。偶尔地去一次，其感觉确不同于自己哼唱，问题是为什么偏要找一些妞儿，据说还有一些雏男。
且不讨厌，只说许多人接受了它却是个事实。但在我们村里，鉴于刘老蔫儿的教训，无疑是普遍反对的。村里人一致地认为，正是这些东西让人的心变野了，无论男人还是女人，只要从事这些行当必是不正经的。所以，才有了这么多离婚的人。
谁之罪？象过去人那样地生活不是也没人感觉到不好吗？非要变吗？有了孩子岂不更凄惨吗？我们村里人都是善良的。
啰哩啰嗦说这么多的目的，无非就是要说明自己的观点，其实，也并不一定就说清楚了。
关于这种感觉，我觉得越来越强烈了，而且似乎总难改变。这或许不是我的长项，还是说自己吧。
——人，尤其是男人，原就不该过多地去说宏观，宏观说多了往往会被人疑为夸夸其谈，尽管男人更多地还是喜欢把握一些宏观的东西，因为把握宏观是一种能力，肯定没有男人会愿意别人说自己无能。
又扯远了，说自己。自从我们聚会，我居然变得多愁善感起来——大脑会不由自主地去思考一些东西，而且想法总是莫名其妙甚至于荒唐怪诞。
说着，农村小老头环顾了一下兄弟们，见大家正鼓励他讲下去，才又继续说道——
人区别于动物的另一显著特点，就是其强烈的目的性与计划性。
关于这一点儿，相信大家必不会反对。我所要说的，恰恰就是人的目的性与计划性。
或者因为耐性而让人不能持久，或者许多事情原本就无法预测便多了些神秘感，从我本身的经历来看，虽然曾经对自己的人生做过较为详细的规划，但还是有许多事情无法预知或者根本不能事先意识到。这就是人意识上的盲点，盲点多因为感情，是人自身无法克服的缺陷，譬如情。
我敢断言，人的恋爱必因为美好而盲目，只有家庭才是现实的。不必争论，或许两人曾经自觉极认真地规划过自己的将来，只是因为憧憬而盲目。或者可以说，只有盲目的爱情才能够算得上真正的爱情。
这当然是我事后的总结，而非完全的其时其境的感受。任何事情，事后来看必定会更客观更现实。
事实上，讲述的目的就是还原。相信兄弟们必已从前面的讲述中了解了我和我的爱情，为了更客观更现实的还原，我们不妨再分析和回顾一番。
先分析。从现实的角度看，我与夏雨之间的爱情原不该有如此多的曲折，村里人都这样认为，其中的好处自不必细说了，别看是好处，往往是不能细说而必须用心去品味的，唯一的差距就是我的文化。
文化有什么了不起，又不能当饭吃。这可是村里人的共识。我们不是讲观念嘛，其时村里人的观念便已发展到了这一步。
这显然与咱们所认为的爱情是格格不入的，可为什么村里人会如此理智而我却不能呢？如果能够理性地分析，肯定不单是事不关己的原因，也不仅因为有了阿惠，应该还有对于环境的反抗。
或许我就是这样的人，面对逆境必要挣扎，挣扎虽总与垂死相连，却是人生命力的体现。
在当时的村里人看来，我的挣扎无疑是徒劳无功的，却偏偏有了阿惠，正是因为阿惠才有了我的今天。这就是幸运。
按照《现代汉语词典》的解释，幸运就是出乎意料的好机会，而我所要说的幸运却是总算让村里人有了刮目相看的资本。
这无疑有太过功利嫌疑，而我当时对阿惠的爱可以说绝对是无私而近疯狂的。
至于过程，前面的讲述已有交代，便不再赘述。只说我们组建的家庭因为太过短暂和浓重的超功利色彩，根本不具有一般家庭的特点和功能——我象神一样待她，不想让她有丝毫的伤害，而且此时的累已完全不能叫做累，而是完全的愉悦和神秘一般的快乐。
要说夫妻关系，还得进入我和夏雨组建的家庭，那才是现实的，往往只有现实的东西才是最真实的。
当然，也并非说现实的东西就不珍贵，只是现实的东西更具备一般事物的特征。
话题还得从我与夏雨的结合说起，不过，在开始讲述之前，我必须澄清这样一个观点：在多数人的观念里，说谎自然是丑陋的、不道德的，但人有时候绝对不可以说实话，譬如“人为财死，鸟为食亡”虽然在特定的时候是一个事实，但若是不加任何修饰地说出来就丑了。
既然是兄弟们相聚，丑也不要怕，只要能说出一个真实的我。人就需要这样的勇气，为什么总要把自己装进套里而不敢表现一个真实的我呢？这应该算是人的一劣根性吧。
其实，表现一个真实的我，虽然需要勇气，却不能不说是一件痛快淋漓的事儿。
话虽这样说，人仍难免要介入真实的我与虚假的我，不，应该说是经过修饰的我的矛盾之中。
所谓的修饰，实际上就是在按自我认识的标准来故意地掩藏自己。
或许这就是人生的现实。
今天，我算是豁出去了，必须还原自己。细想起来，这样说其实还有掩饰自我的成分。不管怎样，请兄弟们相信我的真实。
关于我和夏雨的结合，前面的讲述虽已有提及，但里面还有个我始终不愿讲的故事。
话既已到了这个份上，如若再不说，恐难达到还原现实的目的，还是说了吧。
——按照我在阿惠坟前立下的重誓，我这辈子是不该再有其他女人的。
实事求是地说，立誓那会儿，也包括之后很长一段时间，我大脑里都是一片空明。我自信自己是个信守诺... -->>
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