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    俨兮其若容﹔

    涣兮若冰之将释﹔

    敦兮其若朴﹔

    旷兮其若谷﹔

    混兮其若浊﹔

    澹兮其若海﹔

    飂兮若无止。

    孰能浊以静之徐清。

    孰能安以动之徐生。

    保此道者,不欲盈。

    夫唯不盈,故能蔽而新成。

    老子:「道德经」:第十六章

    致虚极,守静笃。

    万物并作,吾以观复。

    夫物芸芸,各复归其根。

    归根曰静,静曰复命。

    复命曰常,知常曰明。

    不知常,妄作凶。

    知常容,容乃公,

    公乃全,全乃天,

    天乃道,道乃久,没身不殆。

    老子:「道德经」:第十七章

    太上,不知有之﹔

    其次,亲而誉之﹔

    其次,畏之﹔

    其次,侮之。

    信不足焉,有不信焉。

    悠兮其贵言。

    功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。

    老子:「道德经」:第十八章

    大道废,有仁义﹔智慧出,有大伪﹔

    六亲不和,有孝慈﹔国家昏乱,有忠臣。

    老子:「道德经」:第十九章

    绝圣弃智,民利百倍﹔

    绝仁弃义,民复孝慈﹔

    绝巧弃利,盗贼无有。

    此三者以为文,不足。

    故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

    老子:「道德经」:第二十章

    唯之与阿,相去几何。

    善之与恶,相去若何。

    人之所畏,不可不畏。

    荒兮,其未央哉。

    众人熙熙,如享太牢,如春登台。

    我独泊兮,其未兆﹔

    沌沌兮,如婴儿之未孩﹔

    儽儽兮,若无所归。

    众人皆有余,而我独若遗。我愚人之心也哉。

    俗人昭昭,我独昏昏。

    俗人察察,我独闷闷。

    众人皆有以,而我独顽且鄙。

    我独异于人,而贵食母。

    老子:「道德经」:第二十一章

    孔德之容,惟道是从。

    道之为物,惟恍惟惚。

    惚兮恍兮,其中有象﹔恍兮惚兮,其中有物。

    窈兮冥兮,其中有精﹔其精甚真,其中有信。

    自今及古,其名不去,以阅众甫。

    吾何以知众甫之状哉。以此。

    老子:「道德经」:第二十二章

    曲则全,枉则直,洼则盈,

    敝则新,少则得,多则惑。

    是以圣人抱一为天下式。

    不自见,故明﹔

    不自是,故彰﹔

    不自伐,故有功﹔

    不自矜,故长。

    夫唯不争,故天下莫能与之争。

    古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉。

    诚全而归之。

    老子:「道德经」:第二十三章

    希言自然。

    故飘风不终朝,骤雨不终日。

    孰为此者。

    天地。天地尚不能久,而况于人乎。

    故从事于道者,同于道﹔

    德者,同于德﹔失者,同于失。

    同于道者,道亦乐得之﹔

    同于德者,德亦乐得之﹔

    同于失者,失亦乐得之。

    信不足焉,有不信焉。

    老子:「道德經」:第二十四章

    企者不立﹔跨者不行﹔

    自见者不明﹔自是者不彰﹔

    自伐者无功﹔自矜者不长。

    其在道也,曰:余食赘形。

    物或恶之,故有道者不处。

    老子:「道德经」:第二十五章

    有物混成,先天地生。

    寂兮寥兮,独立而不改,

    周行而不殆,可以为天地母。

    吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。

    大曰逝,逝曰远,远曰反。

    故道大,天大,地大,人亦大。

    域中有四大,而人居其一焉。

    人法地,地法天,天法道,道法自然。

    老子:「道德经」:第二十六章

    重为轻根,静为躁君。

    是以君子终日行不离辎重。

    虽有荣观,燕处超然。

    奈何万乘之主,而以身轻天下。

    轻则失根,躁则失君。

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