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于是我故作神秘地道：“我有点担心，听说各地的考古机构现在越来越不重视养驴场的管理，黑驴存栏量有所下降，而且品种也不如以前好了，使用效果难说不会打点折扣, 其实，这也难怪，内地前两年阿胶价格一路上涨，各地考古机构经费又少，于是把养黑驴的农场用来养普通驴做阿胶，然而由于管理不善，结果普通驴和黑驴导致串种严重，黑驴群质量下降还有，喂养黑驴的饲料重金属、放射性元素、致癌物等全都超标，如果碰到粽子那是相当难办……”
“何止黑驴蹄子，就连穿山甲爪子的质量也下降了，不如以前那么好用了，”章教授接过我的话，侃侃而谈，“话说由于转基因作物的引进，糯米也没以前好用了呢！”
我了个去，我不禁大吃一惊，自己就照着《盗墓入门到精通》上的胡扯故作神秘而已，还真有粽子僵尸这些超出常理的东西存在？章教授又说，其实古墓设机关的危害并不如风水局、凶阵、粽子等等可怕，因为一旦踩中机关一般也就死一个外带伤几个。误入风水局或凶阵或被粽子咬了会把墓里面的煞气带出来，那个造成的伤亡可就是一片一片的。
盗墓贼开棺发财完，拍拍屁股就可以什么都不管了，但考古队就不一样了。白天在墓中累一天了，晚上回到工地还得编号、记录，累个半死好不容易可以睡下了，隔壁同事开门进来摸黑咬你肿么办？睡到半夜起来拿菜刀挨屋砍的也见过啊，这都是因为墓里的东西带有煞气没清干净的缘故，这些带有煞气的文物要是送到博物馆以后也是个麻烦。
前几年，由于不注意这些个问题，博物馆里馆员离奇死亡啦、馆长忽然跳楼啦、观众在馆里突然发狂啦……这样的状况层出不穷呢，要不是国家文物局拼了老命把这些事儿往下压，又请了茅山上面有真道行的大师来挨个博物馆巡视了一圈，考古所和博物馆都能让愤怒的受害者家属和恐慌的群众给烧了！其实现在，有无有能力的茅山师傅坐镇，已经是评优秀博物馆的硬件标准之一了，只是外行人不知道而已。
是已对一般的考古人员而言，风水是必修课，考古文物部门都有专门的风水师，一般职称都很高的，文化大哥命的时候考古部门受冲击，有阵子让不懂风水搞考古，结果人员损失惨重，这事情老一辈人记忆犹新，后来风水就成了必修了。
这不是真的吧？我暗掐了自己大腿一把，很疼！呃，我怎么突然有种想死的感觉？想不到还没唬住在场一干人等，却被章教授抢先了，我嘴角抽搐了一阵，心想这是要考古还是捉妖啊，这不可能吧，是在耍我的吧？
章教授这时却贼兮兮地哈哈大笑，他说咱们是考古，不是去盗墓，再说风水这玩意不是普遍的信仰和必备的葬仪，而且堪舆思想本身起源很晚，比方说你研究新石器夏商周这些时期的墓葬吧，基本和这个不沾边。再说就算是堪舆术也不是一成不变的，会随着时间变化而变化，也不是每个族群、每个地方的人用统一的方法。再加上现代地表普遍经过强烈的人工改造，特别是在五六十年代，所以景观已经和墓主下葬的时代差别很大了，
以考古实物研究墓葬的年代和文化因素易，探索知识、信仰、精神世界难。研究的规律只能由易求难循序渐进，不可能先把难的东西搞清楚，再用这个去找古墓葬，这是本末倒置。
好吧，老家伙果然是在耍我！我只好将尴尬深埋心底，翻出压箱宝典！
我说：“我寻找失落物品的方式，怎么说呢，就好比我擅长寻找的人吧，我会研究失踪者前一天二十四小时之内发生的每一件事，细致到他每一分钟的行动轨迹，然后重建起他们的一天，这样一个框架来详细研究失踪者生活的每一微小层面。
我的一切行动的目的就是了解失踪者，然后代入失踪者进行模拟演算。如果失踪事件时间跨度增加，需要处理分析的数据就越大，相应地寻找的难度就增加。
我这种方法运用在寻找遗迹上，有好也有不足的地方，好的一方面是古迹，不管经过多久，它就在那里，虽然可能被千万黄沙泥土甚至流水掩埋，但它不会动，它就在那里，只要得到的情报足够多，足够细我可以分析出来。
它的不足也在这里，遗迹古墓这些被历史的长河覆盖到现在时间跨度太大，期间还可能发生过天翻地覆的变化，要把它纳入这个框架来重建它百年千年的时间模型，难度太大不说，可以参考的数据几乎没有。
那怎么办呢？看书自然不能没有收获啦，我将我的寻人理论与老祖宗风水那套结合了一下，居然貌似可以互补，咱们中国古代无论是阳宅还是阴宅的选址都一样，都是经过：寻龙，观砂，察水，点穴。四个步骤来确定的，最好的地基可以概括为“负阴抱阳，背山面水”。（未完待续）
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于是我故作神秘地道：“我有点担心，听说各地的考古机构现在越来越不重视养驴场的管理，黑驴存栏量有所下降，而且品种也不如以前好了，使用效果难说不会打点折扣, 其实，这也难怪，内地前两年阿胶价格一路上涨，各地考古机构经费又少，于是把养黑驴的农场用来养普通驴做阿胶，然而由于管理不善，结果普通驴和黑驴导致串种严重，黑驴群质量下降还有，喂养黑驴的饲料重金属、放射性元素、致癌物等全都超标，如果碰到粽子那是相当难办……”
“何止黑驴蹄子，就连穿山甲爪子的质量也下降了，不如以前那么好用了，”章教授接过我的话，侃侃而谈，“话说由于转基因作物的引进，糯米也没以前好用了呢！”
我了个去，我不禁大吃一惊，自己就照着《盗墓入门到精通》上的胡扯故作神秘而已，还真有粽子僵尸这些超出常理的东西存在？章教授又说，其实古墓设机关的危害并不如风水局、凶阵、粽子等等可怕，因为一旦踩中机关一般也就死一个外带伤几个。误入风水局或凶阵或被粽子咬了会把墓里面的煞气带出来，那个造成的伤亡可就是一片一片的。
盗墓贼开棺发财完，拍拍屁股就可以什么都不管了，但考古队就不一样了。白天在墓中累一天了，晚上回到工地还得编号、记录，累个半死好不容易可以睡下了，隔壁同事开门进来摸黑咬你肿么办？睡到半夜起来拿菜刀挨屋砍的也见过啊，这都是因为墓里的东西带有煞气没清干净的缘故，这些带有煞气的文物要是送到博物馆以后也是个麻烦。
前几年，由于不注意这些个问题，博物馆里馆员离奇死亡啦、馆长忽然跳楼啦、观众在馆里突然发狂啦……这样的状况层出不穷呢，要不是国家文物局拼了老命把这些事儿往下压，又请了茅山上面有真道行的大师来挨个博物馆巡视了一圈，考古所和博物馆都能让愤怒的受害者家属和恐慌的群众给烧了！其实现在，有无有能力的茅山师傅坐镇，已经是评优秀博物馆的硬件标准之一了，只是外行人不知道而已。
是已对一般的考古人员而言，风水是必修课，考古文物部门都有专门的风水师，一般职称都很高的，文化大哥命的时候考古部门受冲击，有阵子让不懂风水搞考古，结果人员损失惨重，这事情老一辈人记忆犹新，后来风水就成了必修了。
这不是真的吧？我暗掐了自己大腿一把，很疼！呃，我怎么突然有种想死的感觉？想不到还没唬住在场一干人等，却被章教授抢先了，我嘴角抽搐了一阵，心想这是要考古还是捉妖啊，这不可能吧，是在耍我的吧？
章教授这时却贼兮兮地哈哈大笑，他说咱们是考古，不是去盗墓，再说风水这玩意不是普遍的信仰和必备的葬仪，而且堪舆思想本身起源很晚，比方说你研究新石器夏商周这些时期的墓葬吧，基本和这个不沾边。再说就算是堪舆术也不是一成不变的，会随着时间变化而变化，也不是每个族群、每个地方的人用统一的方法。再加上现代地表普遍经过强烈的人工改造，特别是在五六十年代，所以景观已经和墓主下葬的时代差别很大了，
以考古实物研究墓葬的年代和文化因素易，探索知识、信仰、精神世界难。研究的规律只能由易求难循序渐进，不可能先把难的东西搞清楚，再用这个去找古墓葬，这是本末倒置。
好吧，老家伙果然是在耍我！我只好将尴尬深埋心底，翻出压箱宝典！
我说：“我寻找失落物品的方式，怎么说呢，就好比我擅长寻找的人吧，我会研究失踪者前一天二十四小时之内发生的每一件事，细致到他每一分钟的行动轨迹，然后重建起他们的一天，这样一个框架来详细研究失踪者生活的每一微小层面。
我的一切行动的目的就是了解失踪者，然后代入失踪者进行模拟演算。如果失踪事件时间跨度增加，需要处理分析的数据就越大，相应地寻找的难度就增加。
我这种方法运用在寻找遗迹上，有好也有不足的地方，好的一方面是古迹，不管经过多久，它就在那里，虽然可能被千万黄沙泥土甚至流水掩埋，但它不会动，它就在那里，只要得到的情报足够多，足够细我可以分析出来。
它的不足也在这里，遗迹古墓这些被历史的长河覆盖到现在时间跨度太大，期间还可能发生过天翻地覆的变化，要把它纳入这个框架来重建它百年千年的时间模型，难度太大不说，可以参考的数据几乎没有。
那怎么办呢？看书自然不能没有收获啦，我将我的寻人理论与老祖宗风水那套结合了一下，居然貌似可以互补，咱们中国古代无论是阳宅还是阴宅的选址都一样，都是经过：寻龙，观砂，察水，点穴。四个步骤来确定的，最好的地基可以概括为“负阴抱阳，背山面水”。（未完待续）