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新建南门，《春秋》不加记载，也由于不是处于隐公的命令。十二月，祭伯来，并不是奉了周王的命令。众父去世，隐公没有参加以衣衾加于死者之身的小敛，所以《春秋》不记载死亡的日子。
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（2）隐公二年
二年春季，鲁隐公在潜地与戎人会见，再一次加强惠公时期的友好关系，戎人请求结为盟友，隐公婉言拒绝了。莒子在向国娶了妻子，向姜在莒国不安心而回到向国。夏季，莒子领兵进入向国，带着向姜回国。司空无骇带兵进入极国，派费庈（qín）父灭亡了极国。戎人请求结盟。秋季，在唐地结盟，这是为了再次加强和戎人的友好关系。九月，纪国的裂繻来迎接隐公的女儿，这是卿为了国君而来迎娶的。冬季，纪子帛和莒子在密地结为盟友，这是为了调解鲁国和莒国间的不和睦。郑国人进攻卫国，讨伐公孙滑的叛乱。
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（3）隐公三年
三年春季，周王朝历法的三月二十四日，周平王逝世。讣告上写的是庚戌日，所以《春秋》也记载死日为庚戌，即十二日。夏季，君氏去世。君氏就是声子，没有发讣告给诸侯，安葬后没有回到祖庙哭祭，没有把神主放在婆婆神主的旁边，所以《春秋》不称“薨”。又由于没有称她为夫人，所以不记载下葬的情况，也没有记载她的姓氏。只是因为她是隐公的生母的缘故，所以才称她为君氏。
郑武公、郑庄公先后担任周平王的卿士，平王暗中又将朝政分托给虢公，郑庄公埋怨平王，平王说：没有这回事。所以周、郑交换质。王子狐在郑国作为质，郑国的公子忽在周朝作为质。平王死后，周王室的人想把政权交给虢公。四月，郑国的祭足带兵割取了温地的麦子。秋天，又割取了成周的谷子。周朝和郑国彼此怀恨。
君子说：诚意不发自内心，即使交换质也没有益处。设身处地将心比心来办事，又用礼仪加以约束，虽然没有质，又有谁能离间他们？假如确有诚意，即使是山沟、池塘里生长的野草，蘋、蘩、蕴、藻这一类的野菜，一般的竹器和金属器皿，大小道上的积水，都可以献给鬼神，进给王公，何况君子建立了两国的信约，按照礼仪办事，又哪里还用着质？《国风》有《采繁》《采蘋》，《大雅》有《行苇》《泂酌》（jiǒng）这些篇，就是为了表明忠信的。
武式的儿子来鲁国求取办丧事的财物，这是由于周平王还没有举行葬礼。宋穆公病重了，召见大司马孔父而把殇公嘱托给他，说：先君抛弃了他的儿子与夷而立我为国君，我不敢忘记。如果托大夫的福，我能得以保全脑袋，先君如果问起与夷，将用什么话回答呢？请您事奉与夷来主持国家事务，我虽然死去，也不后悔什么了。孔父回答说：群臣愿意事奉您的儿子冯啊！
穆公说：不行，先君认为我有德行，才让我主持国家事务。如果丢掉道德而不让位，这就是废弃了先君的提拔，哪里还能说什么德行？发扬广大先君的美德，难道能不急于办理吗？您不要废弃先君的功业！于是命令公子冯到郑国去住。八月初五，宋穆公死，殇公即位。君子说：宋宣公可以说是能了解人了。立了兄弟穆公，他的儿子却仍然享受了君位，这是他的遗命出于道义。《诗经·商颂》说：殷王传授天命都合于道义，所以承受了各种福禄。就是这种情况。
冬季，齐国和郑国在石门会盟，这是为了重温在庐地结为盟友的友好关系。冬季某一天，郑伯在济水翻了车。卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹，称为庄姜。庄姜漂亮却没有生孩子，卫国人因此为她创作了《硕人》这篇诗。卫庄公又在陈国娶了一个妻子，名叫厉妫（guī），生了孝伯，很早就死了。跟厉妫陪嫁来的戴妫，生了卫桓公，庄姜就把他作为自己的儿子。
公子州吁，是卫庄公宠妾的儿子，得到庄公的宠爱，州吁喜欢军器，庄公不加禁止。庄姜很讨厌他。石碏（què）规劝庄公说：我听说喜欢自己的儿子，应当以道义教育他，不要使他走上邪路。骄傲、奢侈、妄为、安逸，这是走上邪路的开始。这四种恶习之所以发生，是由于宠爱和赐予太过分。如果准备立州吁做太子，那就应该定下来；如果还不定下来，会逐渐酿成祸乱。那种受宠而不骄傲，骄傲而能安于地位下降，地位下降而不怨恨，怨恨而能克制的人，是很少见的。
而且低贱的妨害尊贵的，年少的驾凌年长的，疏远的离间亲近的，新的离间旧的，弱小的欺侮强大的，欲乱的破坏道义的，这就是六种反常现象。国君行事得宜，臣子服从命令，父亲慈爱，儿子孝顺，兄爱第、弟敬兄，这就是六种正常现象。去掉正常而效法反常，这就会很快地招致祸害。作为君主，应该尽力于去掉祸害，现在却加速它的到来，恐怕不可以吧！庄公不听。石碏的儿子石厚和州吁交游，石碏禁止他，石厚不听。卫桓公即位，石碏就告老回家了。
新建南门，《春秋》不加记载，也由于不是处于隐公的命令。十二月，祭伯来，并不是奉了周王的命令。众父去世，隐公没有参加以衣衾加于死者之身的小敛，所以《春秋》不记载死亡的日子。
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（2）隐公二年
二年春季，鲁隐公在潜地与戎人会见，再一次加强惠公时期的友好关系，戎人请求结为盟友，隐公婉言拒绝了。莒子在向国娶了妻子，向姜在莒国不安心而回到向国。夏季，莒子领兵进入向国，带着向姜回国。司空无骇带兵进入极国，派费庈（qín）父灭亡了极国。戎人请求结盟。秋季，在唐地结盟，这是为了再次加强和戎人的友好关系。九月，纪国的裂繻来迎接隐公的女儿，这是卿为了国君而来迎娶的。冬季，纪子帛和莒子在密地结为盟友，这是为了调解鲁国和莒国间的不和睦。郑国人进攻卫国，讨伐公孙滑的叛乱。
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（3）隐公三年
三年春季，周王朝历法的三月二十四日，周平王逝世。讣告上写的是庚戌日，所以《春秋》也记载死日为庚戌，即十二日。夏季，君氏去世。君氏就是声子，没有发讣告给诸侯，安葬后没有回到祖庙哭祭，没有把神主放在婆婆神主的旁边，所以《春秋》不称“薨”。又由于没有称她为夫人，所以不记载下葬的情况，也没有记载她的姓氏。只是因为她是隐公的生母的缘故，所以才称她为君氏。
郑武公、郑庄公先后担任周平王的卿士，平王暗中又将朝政分托给虢公，郑庄公埋怨平王，平王说：没有这回事。所以周、郑交换质。王子狐在郑国作为质，郑国的公子忽在周朝作为质。平王死后，周王室的人想把政权交给虢公。四月，郑国的祭足带兵割取了温地的麦子。秋天，又割取了成周的谷子。周朝和郑国彼此怀恨。
君子说：诚意不发自内心，即使交换质也没有益处。设身处地将心比心来办事，又用礼仪加以约束，虽然没有质，又有谁能离间他们？假如确有诚意，即使是山沟、池塘里生长的野草，蘋、蘩、蕴、藻这一类的野菜，一般的竹器和金属器皿，大小道上的积水，都可以献给鬼神，进给王公，何况君子建立了两国的信约，按照礼仪办事，又哪里还用着质？《国风》有《采繁》《采蘋》，《大雅》有《行苇》《泂酌》（jiǒng）这些篇，就是为了表明忠信的。
武式的儿子来鲁国求取办丧事的财物，这是由于周平王还没有举行葬礼。宋穆公病重了，召见大司马孔父而把殇公嘱托给他，说：先君抛弃了他的儿子与夷而立我为国君，我不敢忘记。如果托大夫的福，我能得以保全脑袋，先君如果问起与夷，将用什么话回答呢？请您事奉与夷来主持国家事务，我虽然死去，也不后悔什么了。孔父回答说：群臣愿意事奉您的儿子冯啊！
穆公说：不行，先君认为我有德行，才让我主持国家事务。如果丢掉道德而不让位，这就是废弃了先君的提拔，哪里还能说什么德行？发扬广大先君的美德，难道能不急于办理吗？您不要废弃先君的功业！于是命令公子冯到郑国去住。八月初五，宋穆公死，殇公即位。君子说：宋宣公可以说是能了解人了。立了兄弟穆公，他的儿子却仍然享受了君位，这是他的遗命出于道义。《诗经·商颂》说：殷王传授天命都合于道义，所以承受了各种福禄。就是这种情况。
冬季，齐国和郑国在石门会盟，这是为了重温在庐地结为盟友的友好关系。冬季某一天，郑伯在济水翻了车。卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹，称为庄姜。庄姜漂亮却没有生孩子，卫国人因此为她创作了《硕人》这篇诗。卫庄公又在陈国娶了一个妻子，名叫厉妫（guī），生了孝伯，很早就死了。跟厉妫陪嫁来的戴妫，生了卫桓公，庄姜就把他作为自己的儿子。
公子州吁，是卫庄公宠妾的儿子，得到庄公的宠爱，州吁喜欢军器，庄公不加禁止。庄姜很讨厌他。石碏（què）规劝庄公说：我听说喜欢自己的儿子，应当以道义教育他，不要使他走上邪路。骄傲、奢侈、妄为、安逸，这是走上邪路的开始。这四种恶习之所以发生，是由于宠爱和赐予太过分。如果准备立州吁做太子，那就应该定下来；如果还不定下来，会逐渐酿成祸乱。那种受宠而不骄傲，骄傲而能安于地位下降，地位下降而不怨恨，怨恨而能克制的人，是很少见的。
而且低贱的妨害尊贵的，年少的驾凌年长的，疏远的离间亲近的，新的离间旧的，弱小的欺侮强大的，欲乱的破坏道义的，这就是六种反常现象。国君行事得宜，臣子服从命令，父亲慈爱，儿子孝顺，兄爱第、弟敬兄，这就是六种正常现象。去掉正常而效法反常，这就会很快地招致祸害。作为君主，应该尽力于去掉祸害，现在却加速它的到来，恐怕不可以吧！庄公不听。石碏的儿子石厚和州吁交游，石碏禁止他，石厚不听。卫桓公即位，石碏就告老回家了。