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狄人把季隗（wěi）送回到晋国，而请求留下他的两个儿子。晋文公把女儿嫁给赵衰，生了原同、屏括、楼婴。赵姬请求迎接盾和他的母亲。赵衰辞谢不肯。赵姬说：得到新宠而忘记旧好，以后还怎么使用别人？一定要把他们接回来。坚决请求，赵衰同意了。叔隗和赵盾回来以后，赵姬认为赵盾有才，坚决向赵衰请求，把赵盾作为嫡子，而让她自己生的三个儿子居于赵盾之下，让叔隗作为正妻，而自己居于她之下。
晋文公赏赐跟随他逃亡的人，介之推没有提及禄位，禄位也没有赐到他身上。介之推说：献公的儿子有九个，只有公子在世了。惠公、怀公没有亲近的人，国内国外都抛弃了他们。上天不使晋国绝后，必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是公子又会是谁？这实在是上天立他为君，而他们这些人却以为是自己的力量，这不是欺骗吗？偷别人的财物，尚且叫做盗，何况贪上天的功劳以为自己的力量呢？
下面的人把贪功的罪过当成合理，上面的人对欺骗加以赏赐，上下相互欺骗，这就难和他们相处了。介之推的母亲说：为什么不也去求赏？这样的死，又能怨谁？介之推回答说：明知错误而去效法，罪就更大了。而且我口出怨言，不能吃他的俸禄。他母亲说：也让他知道一下，怎么样？介之推回答说：说话，是身体的文饰。身体将要隐蔽，哪里用得着文饰？这只不过是去求显露罢了。他母亲说：你能够这样吗？我和你一起隐居起来。于是就隐居而死。晋文公派人寻找介之推，找不到，就把绵上的田封给他，说：用这来记载我的过失，来表扬好人。
郑军进入滑国的时候，滑人听从命令。军队回去，滑国又亲附卫国。郑国的公子士、洩（xiè）堵俞弥带兵进贡滑国。周襄王派伯服、游孙伯到郑国请求不要进攻滑国。郑文公怨恨周惠王回到成周而不给厉公饮酒礼器杯子，又怨恨周襄王偏袒卫、滑两国，所以不听周襄王的命令而逮捕了伯服和游孙伯。周襄王发怒，准备领着狄人进攻郑国。
富辰劝谏说：不行。下臣听说，最高的人用德行来安抚百姓，其次的亲近亲属，由近到远。从前周公叹息管叔、蔡叔不得善终，所以把土地分封给亲戚作为周朝的屏障。管、蔡、郕（chéng）、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆（fēng）、郇（xún）各国，是文王的儿子。邢、晋、应、韩各国，是武王的儿子。凡、蒋、邢、茅、胙、祭各国，是周公的后代。
召穆公忧虑周德衰微，所以集合了宗族在成周而做诗，说：小叶杨的花儿，花朵是那样漂亮艳丽，现在的人们，总不能亲近得像兄弟。诗的第四章说：兄弟们在墙里争吵，一到墙外就共同对敌。像这样，那么兄弟之间虽然有小不和睦，也不能废弃好亲属。现在您不忍耐小怨而丢弃郑国这门亲属，又能把它怎么办？酬答勋劳，亲近亲属，接近近臣，尊敬贤人，这是德行中的大德。靠拢耳背的人，跟从昏暗的人，赞成固陋的人，使用奸诈的人，这是邪恶中的大恶，抛弃德行，崇尚邪恶，这是祸患中的大祸。
郑国有过辅助平王、惠王的勋劳，又有厉王、宣王的亲属关系，郑国国君舍弃宠臣而任用三个好人，在姬姓诸姓中属于近亲，四种德行都具备了。耳朵不能听到五声的唱和是耳聋，眼睛不能辨别五色的文饰是昏暗，心里不学德义的准则是顽固，嘴里不说忠信的话是奸诈。狄人效法这些，四种邪恶都具备了。周室具有美德的时候，尚且说“总不能亲近得像兄弟”，所以分封建制。当它笼络天下的时候，尚且害怕有外界的侵犯；抵御外界侵犯的措施，没有比亲近亲属再好的了，所以用亲属作为周室的屏障。
召穆公也是这样说的。现在周室的德行已经衰败，而这时又改变周公。召公的措施以跟从各种邪恶，恐怕不可以吧！百姓没有忘记祸乱，君王又把它挑起来，怎么来对待文王、武王呢？周襄王不听，派遣颓叔、桃子出动狄军。夏季，敌军进攻郑国，占领了栎地。
周襄王感谢狄人，准备把狄君的女儿做王后。富辰劝阻说：不行。臣听说：报答的人已经厌倦了，施恩的人还没有满足。狄人本来贪婪，而您又启发他们。女子的行为没有准则，妇人的怨恨没有终结，狄人必然成为祸患。周襄王又不听。
当初，甘昭公受到惠后的宠爱，惠后打算立他为嗣君，没有来得及惠后就死去了。昭公逃亡到齐国，周天子让他回来，他又和隗氏私通。周天子废了隗氏。颓叔、桃子说：狄人这样，是我们指使的，狄人可能会怨恨我们。就奉戴大叔攻打周天子，周王的侍卫人员准备抵御，周望说：如果杀死太叔，先王后会说我什么？宁可让诸侯来商量一下。周王于是就离开成周，到达坎欿（kǎn），都城里的人又把周王接回都城。秋季，颓叔、桃子奉事太叔领了狄人的军队进攻成周，把周军打得大败，俘虏了周公忌父、原伯、毛伯、富辰。周襄王离开成周去郑国，住在汜地。太叔和隗氏住在温地。
狄人把季隗（wěi）送回到晋国，而请求留下他的两个儿子。晋文公把女儿嫁给赵衰，生了原同、屏括、楼婴。赵姬请求迎接盾和他的母亲。赵衰辞谢不肯。赵姬说：得到新宠而忘记旧好，以后还怎么使用别人？一定要把他们接回来。坚决请求，赵衰同意了。叔隗和赵盾回来以后，赵姬认为赵盾有才，坚决向赵衰请求，把赵盾作为嫡子，而让她自己生的三个儿子居于赵盾之下，让叔隗作为正妻，而自己居于她之下。
晋文公赏赐跟随他逃亡的人，介之推没有提及禄位，禄位也没有赐到他身上。介之推说：献公的儿子有九个，只有公子在世了。惠公、怀公没有亲近的人，国内国外都抛弃了他们。上天不使晋国绝后，必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是公子又会是谁？这实在是上天立他为君，而他们这些人却以为是自己的力量，这不是欺骗吗？偷别人的财物，尚且叫做盗，何况贪上天的功劳以为自己的力量呢？
下面的人把贪功的罪过当成合理，上面的人对欺骗加以赏赐，上下相互欺骗，这就难和他们相处了。介之推的母亲说：为什么不也去求赏？这样的死，又能怨谁？介之推回答说：明知错误而去效法，罪就更大了。而且我口出怨言，不能吃他的俸禄。他母亲说：也让他知道一下，怎么样？介之推回答说：说话，是身体的文饰。身体将要隐蔽，哪里用得着文饰？这只不过是去求显露罢了。他母亲说：你能够这样吗？我和你一起隐居起来。于是就隐居而死。晋文公派人寻找介之推，找不到，就把绵上的田封给他，说：用这来记载我的过失，来表扬好人。
郑军进入滑国的时候，滑人听从命令。军队回去，滑国又亲附卫国。郑国的公子士、洩（xiè）堵俞弥带兵进贡滑国。周襄王派伯服、游孙伯到郑国请求不要进攻滑国。郑文公怨恨周惠王回到成周而不给厉公饮酒礼器杯子，又怨恨周襄王偏袒卫、滑两国，所以不听周襄王的命令而逮捕了伯服和游孙伯。周襄王发怒，准备领着狄人进攻郑国。
富辰劝谏说：不行。下臣听说，最高的人用德行来安抚百姓，其次的亲近亲属，由近到远。从前周公叹息管叔、蔡叔不得善终，所以把土地分封给亲戚作为周朝的屏障。管、蔡、郕（chéng）、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆（fēng）、郇（xún）各国，是文王的儿子。邢、晋、应、韩各国，是武王的儿子。凡、蒋、邢、茅、胙、祭各国，是周公的后代。
召穆公忧虑周德衰微，所以集合了宗族在成周而做诗，说：小叶杨的花儿，花朵是那样漂亮艳丽，现在的人们，总不能亲近得像兄弟。诗的第四章说：兄弟们在墙里争吵，一到墙外就共同对敌。像这样，那么兄弟之间虽然有小不和睦，也不能废弃好亲属。现在您不忍耐小怨而丢弃郑国这门亲属，又能把它怎么办？酬答勋劳，亲近亲属，接近近臣，尊敬贤人，这是德行中的大德。靠拢耳背的人，跟从昏暗的人，赞成固陋的人，使用奸诈的人，这是邪恶中的大恶，抛弃德行，崇尚邪恶，这是祸患中的大祸。
郑国有过辅助平王、惠王的勋劳，又有厉王、宣王的亲属关系，郑国国君舍弃宠臣而任用三个好人，在姬姓诸姓中属于近亲，四种德行都具备了。耳朵不能听到五声的唱和是耳聋，眼睛不能辨别五色的文饰是昏暗，心里不学德义的准则是顽固，嘴里不说忠信的话是奸诈。狄人效法这些，四种邪恶都具备了。周室具有美德的时候，尚且说“总不能亲近得像兄弟”，所以分封建制。当它笼络天下的时候，尚且害怕有外界的侵犯；抵御外界侵犯的措施，没有比亲近亲属再好的了，所以用亲属作为周室的屏障。
召穆公也是这样说的。现在周室的德行已经衰败，而这时又改变周公。召公的措施以跟从各种邪恶，恐怕不可以吧！百姓没有忘记祸乱，君王又把它挑起来，怎么来对待文王、武王呢？周襄王不听，派遣颓叔、桃子出动狄军。夏季，敌军进攻郑国，占领了栎地。
周襄王感谢狄人，准备把狄君的女儿做王后。富辰劝阻说：不行。臣听说：报答的人已经厌倦了，施恩的人还没有满足。狄人本来贪婪，而您又启发他们。女子的行为没有准则，妇人的怨恨没有终结，狄人必然成为祸患。周襄王又不听。
当初，甘昭公受到惠后的宠爱，惠后打算立他为嗣君，没有来得及惠后就死去了。昭公逃亡到齐国，周天子让他回来，他又和隗氏私通。周天子废了隗氏。颓叔、桃子说：狄人这样，是我们指使的，狄人可能会怨恨我们。就奉戴大叔攻打周天子，周王的侍卫人员准备抵御，周望说：如果杀死太叔，先王后会说我什么？宁可让诸侯来商量一下。周王于是就离开成周，到达坎欿（kǎn），都城里的人又把周王接回都城。秋季，颓叔、桃子奉事太叔领了狄人的军队进攻成周，把周军打得大败，俘虏了周公忌父、原伯、毛伯、富辰。周襄王离开成周去郑国，住在汜地。太叔和隗氏住在温地。