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大殓以后，除非因为有客人来吊丧等事，否则是不打开殡宫之门的，因为鬼神喜欢幽暗。至于昼夜不定时的哭泣，就都在倚庐之中。招魂时所喊的和铭文上所写的，从天子到士，文辞都是一样：男的，称呼他的名；女的写上她的姓和排名，如果不知道姓，就写上她的氏。
斩衰丧服在卒哭之后要把麻改为葛，葛的粗细和齐衰丧服在卒哭前所服的麻相同。齐衰丧服在卒哭后所服的葛，粗细和大功丧服在卒哭前所服的麻相同。因为有这种相同，所以连遭两丧的人就要兼服麻和葛。提前下葬的可以提前举行虞祭，但卒哭的祭祀不能提前，必须等三个月以后方可举行。如果遇到父母同时去世的情况，那就要先葬母亲，葬后不举行虞祭、衬祭，等到葬过父亲，并为父亲举行了虞、衬的祭祀后，再对母亲进行虞、衬的祭祀。在葬母亲时父亲还没有入葬，所以应该服转衰重服。
大夫为自己的庶子服大功服，这是丧服降低一等；但这个庶子的儿子并不为他的父亲降低一等丧服。大夫不为士主持丧事，因为二者尊卑悬殊。不为慈母的父母服丧。如果丈夫过继给别人作为后嗣，那么他的妻子就只能为自己亲生父母服大功。士的神主在祖庙做陪衬，如果他的祖上是大夫，衬祭时的牺牲就不能按照士的规格用特牲，而要按照大夫的礼改用少牢。
继父没有大功的亲属，随母改嫁而来到继父家的儿子也没有大功亲属，继父用自己的财货为这个儿子建造庙宇，使他可以按时祭祀自己的生身父祖。
哭吊朋友时，应该站在朋友寝门外的西边，面朝南。附葬在祖庙时用不着再占卜墓地的吉凶，因为当时已经卜筮过了。士、大夫不能衬葬在曾经做过诸侯的祖父的墓旁，只能附葬在做过士、大夫的叔伯祖父的妻子的墓旁，士、大夫的妾也只能附葬在做过士、大夫的叔伯祖父的妾的墓旁。如果没有适合附葬的祖辈，就可以间隔一辈而上附于高祖，其中的道理就在于附葬一定要按照昭穆顺序。诸侯不能附葬在当过天子的祖父，但天子、诸侯、大夫能够附葬在当过士的祖父。
如果生母是外祖父的庶出之女，自己要跟着生母为外祖父的正妻服丧；但如果生母已经去世，自己就不再为之服丧。如果身为大宗的嫡长子，那么尽管母亲健在，也可为妻服丧三年。《丧服》上说可以为慈母服齐衰三年，那么根据同样道理，为庶母服齐衰三年也可以，为祖母服齐衰三年也可以。为父亲、为母亲、为妻子，为长子，都可以服丧三年。对于慈母和庶母，为其服丧的只限于受其抚育的本人，本人的下一代就不再为之服丧。
男子行过冠礼而死就不算未成年而死，女子行过笄礼而死就不算未成年而死。被立为未成年而死的后嗣，只须按照和未成年而死者的本来亲属关系服丧。因故而长期不下葬的，只有丧主本人一直穿着丧服，其余的亲属服麻，服满自己应服的月数就可以除丧。未出阁的女子要用箭笄（jī）插发，麻经缠腰为父亲服丧三年。齐衰三月的丧服，和大功九月的丧服有相同的部分，那就是都穿麻绳编成。
小祥之祭，主人在事情要通过占筮选择吉日以及作尸的人，要亲自检查祭器的洗涤情况，在做这些事情时都要腰缠葛绖、手拿丧杖、脚穿绳屦（jù）。等到有关执事报告一切准备就绪，然后才丢开丧杖开始行礼。通过占筮选择吉日以及作尸的人时，有来宾参加，等到有关执事报告占筮结束时，主人又拿起丧棒拜送宾客。到了大祥之祭，主人还要通过占筮来选择吉日和作尸的人，只是已经换为吉服。
庶子不可以手拿着丧杖就朝夕的哭位，如果父亲不为庶子主持丧事，那么庶子的儿子手执丧杖就朝夕哭泣是可以的。父亲在，但不为庶子的妻主丧，而由庶子本人主持丧事，在这种情况下庶子手执丧杖就朝夕哭的位置也是可以的。
诸侯出访他国，恰好遇到这个国家的大臣去世，在往这个大臣家里吊丧时，这个国家的国君应该代替死者的儿子成为丧主。诸侯到臣子家里吊丧时，头上戴的是弁纽，身上穿的是锡衰。国君所吊的死者即便已经下葬，丧主也一定要用麻布束发。如果主人还没有穿成服，国君在此时来吊丧，就也不穿锡衰。侍奉有病的人不宜身穿丧服，等到病人死了，就为他主持丧事。如果不是侍奉有病的人来为别人主持丧事，就不改换自己原来的丧服。侍奉长辈病人一定要换下丧服，对于幼辈病人就可以不必了。
大殓以后，除非因为有客人来吊丧等事，否则是不打开殡宫之门的，因为鬼神喜欢幽暗。至于昼夜不定时的哭泣，就都在倚庐之中。招魂时所喊的和铭文上所写的，从天子到士，文辞都是一样：男的，称呼他的名；女的写上她的姓和排名，如果不知道姓，就写上她的氏。
斩衰丧服在卒哭之后要把麻改为葛，葛的粗细和齐衰丧服在卒哭前所服的麻相同。齐衰丧服在卒哭后所服的葛，粗细和大功丧服在卒哭前所服的麻相同。因为有这种相同，所以连遭两丧的人就要兼服麻和葛。提前下葬的可以提前举行虞祭，但卒哭的祭祀不能提前，必须等三个月以后方可举行。如果遇到父母同时去世的情况，那就要先葬母亲，葬后不举行虞祭、衬祭，等到葬过父亲，并为父亲举行了虞、衬的祭祀后，再对母亲进行虞、衬的祭祀。在葬母亲时父亲还没有入葬，所以应该服转衰重服。
大夫为自己的庶子服大功服，这是丧服降低一等；但这个庶子的儿子并不为他的父亲降低一等丧服。大夫不为士主持丧事，因为二者尊卑悬殊。不为慈母的父母服丧。如果丈夫过继给别人作为后嗣，那么他的妻子就只能为自己亲生父母服大功。士的神主在祖庙做陪衬，如果他的祖上是大夫，衬祭时的牺牲就不能按照士的规格用特牲，而要按照大夫的礼改用少牢。
继父没有大功的亲属，随母改嫁而来到继父家的儿子也没有大功亲属，继父用自己的财货为这个儿子建造庙宇，使他可以按时祭祀自己的生身父祖。
哭吊朋友时，应该站在朋友寝门外的西边，面朝南。附葬在祖庙时用不着再占卜墓地的吉凶，因为当时已经卜筮过了。士、大夫不能衬葬在曾经做过诸侯的祖父的墓旁，只能附葬在做过士、大夫的叔伯祖父的妻子的墓旁，士、大夫的妾也只能附葬在做过士、大夫的叔伯祖父的妾的墓旁。如果没有适合附葬的祖辈，就可以间隔一辈而上附于高祖，其中的道理就在于附葬一定要按照昭穆顺序。诸侯不能附葬在当过天子的祖父，但天子、诸侯、大夫能够附葬在当过士的祖父。
如果生母是外祖父的庶出之女，自己要跟着生母为外祖父的正妻服丧；但如果生母已经去世，自己就不再为之服丧。如果身为大宗的嫡长子，那么尽管母亲健在，也可为妻服丧三年。《丧服》上说可以为慈母服齐衰三年，那么根据同样道理，为庶母服齐衰三年也可以，为祖母服齐衰三年也可以。为父亲、为母亲、为妻子，为长子，都可以服丧三年。对于慈母和庶母，为其服丧的只限于受其抚育的本人，本人的下一代就不再为之服丧。
男子行过冠礼而死就不算未成年而死，女子行过笄礼而死就不算未成年而死。被立为未成年而死的后嗣，只须按照和未成年而死者的本来亲属关系服丧。因故而长期不下葬的，只有丧主本人一直穿着丧服，其余的亲属服麻，服满自己应服的月数就可以除丧。未出阁的女子要用箭笄（jī）插发，麻经缠腰为父亲服丧三年。齐衰三月的丧服，和大功九月的丧服有相同的部分，那就是都穿麻绳编成。
小祥之祭，主人在事情要通过占筮选择吉日以及作尸的人，要亲自检查祭器的洗涤情况，在做这些事情时都要腰缠葛绖、手拿丧杖、脚穿绳屦（jù）。等到有关执事报告一切准备就绪，然后才丢开丧杖开始行礼。通过占筮选择吉日以及作尸的人时，有来宾参加，等到有关执事报告占筮结束时，主人又拿起丧棒拜送宾客。到了大祥之祭，主人还要通过占筮来选择吉日和作尸的人，只是已经换为吉服。
庶子不可以手拿着丧杖就朝夕的哭位，如果父亲不为庶子主持丧事，那么庶子的儿子手执丧杖就朝夕哭泣是可以的。父亲在，但不为庶子的妻主丧，而由庶子本人主持丧事，在这种情况下庶子手执丧杖就朝夕哭的位置也是可以的。
诸侯出访他国，恰好遇到这个国家的大臣去世，在往这个大臣家里吊丧时，这个国家的国君应该代替死者的儿子成为丧主。诸侯到臣子家里吊丧时，头上戴的是弁纽，身上穿的是锡衰。国君所吊的死者即便已经下葬，丧主也一定要用麻布束发。如果主人还没有穿成服，国君在此时来吊丧，就也不穿锡衰。侍奉有病的人不宜身穿丧服，等到病人死了，就为他主持丧事。如果不是侍奉有病的人来为别人主持丧事，就不改换自己原来的丧服。侍奉长辈病人一定要换下丧服，对于幼辈病人就可以不必了。