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居父母之丧，孝子要住在庐中，寝卧在草苫（shān）上，拿土块当枕头，睡觉时也不脱头上和腰上的饰物；居齐衰之丧，就要住在室里，睡在剪齐了边却没有扎缘的蒲席上；为大功亲属服丧，睡觉的时候就可以谁在席子上；为小功、绍麻亲属服丧，像平常那样睡在床上也是可以的。△↗頂頂點小說，..这是悲哀表现在居处方面的不同。居父母之丧，在虞祭、卒哭之后，就可以把搭建庐时所用的卧地之楣用柱子支起来，遮盖庐的草苫也可以稍加修剪，睡觉所用的草苫也可以换成剪齐了边却还没有扎缘的蒲席；满一周年时举行小祥之祭，此后就可以搬到室里去住，睡觉也可以使用席子；满两周年时举行大祥之祭，此后就可以搬到自己的寝室去住；再隔一个月举行禫祭，禫祭以后就可以像平常那样谁在床上。
做转衰丧服所用的布是三升。做齐衰丧服所用的布，有四升的，有五升的，有六升的。做大功丧服所用的布，有七升的，有八升的，有久升的。做小功丧服所用的布，有十升的，有十一升的，有十二升的。做绍麻丧服所用的布，其经线的缕数是十五升布的一半，线缕经过加工，织成布后捶洗时不再加灰，这样的布就叫做绍布。这是悲哀表现在衣服方面的不同。
斩衰所用的布是三升，但在虞祭、卒哭以后，其受服所用的布就是六升，丧冠所用的布就是七升。为母亲穿的孝服所用的布是四升，但在虞祭、卒哭以后，其受服所用的布就是七升，丧冠所用的布就是八升。虞祭、卒哭以后，男子要去掉麻腰带而换成葛腰带，葛腰带是用四股线拧制而成。满一周年举行小祥之祭，此后就可以改戴练冠，中衣也可以换成练衣，并且领子上带有浅红色的镶边，但男子的葛腰带还不能除掉。
男子除丧是从首经开始，妇人除丧是从腰带开始。男子为什么要先除首经呢？妇人为什么要先除丧是从腰带开始。男子为什么要先除首经呢？妇人为什么要先除腰带呢？因为首经在男子的丧服中最为重要，而腰带在妇人的丧服中最为重要，除去丧服的时候，先要除去最为重要的部位；正在服重服又遭遇轻丧，需要为轻丧改变丧服的时候，那就只能改变较轻的部位，满两年时举行大祥之祭，此后孝子就可以头戴用白色生绢所制的冠，冠缘又用白绩镶边，身穿麻衣。
再隔一个月举行禫祭，禫祭以后就可以戴用黑经白纬的布所制的冠，无论什么装饰也都可以佩戴。正服重丧，又遭轻丧，为轻丧而改变重丧之服，为什么要改变重丧较轻的不为呢？如果正在服斩衰之丧，在虞祭、卒哭以后，又遇上齐衰之丧，这时候，因为男子的较轻部位在腰，就可以戴上齐衰的麻腰带来包括斩衰的葛腰带；而妇人的较轻部位在首，就可以戴上齐衰的麻首来包括斩衰的葛首；而男子的重要部位在首，就可以保留转衰的首经不变；而妇人的重要部位在腰，就可以保留斩衰的腰带不变。
如果是在斩衰之丧的一周年以后又遇上大功之丧，那么，在后丧卒哭之前，无论是男子还是妇人，都戴着麻首经和麻腰带，这叫做重麻；在后丧卒哭之后，无论是男子还是妇人，都又改为葛首经和葛腰带，这叫做重葛。如果原来正在服齐衰之丧，在虞祭、卒哭之后又遇上大功之丧，那么，男子就要以后丧的麻腰带换下前丧的葛腰带，而头上仍戴着前丧的葛首纽、这叫做麻和葛兼而有之。
斩衰服丧在卒哭之后要把麻纽改为葛纽，其葛纽的粗细和齐衰丧服在卒哭之前所服的麻经相同；齐衰丧服在卒哭之后要把麻纽改为葛纽，其葛纽的粗细和大功丧服在卒哭之前所服的麻纽相同；大功丧服在卒哭之后要把麻纽改为葛纽，其葛纽的粗细和小功丧服在卒哭之前所服的麻纽相同；小功丧服在卒哭之后要把麻纽改为葛纽，其葛纽的粗细和练麻丧服在卒哭之前所服的麻纽相同。
既然有这样的相同，那就可以既服前丧的葛，又服后丧的麻。兼服麻葛时要遵循的原则是，对于丧服的重要部位，仍服前丧的葛，而对于丧服的次要部位则改为后丧的麻。
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（38）三年问
守丧三年是根据什么来制定的呢？回答是：这是根据内心哀痛程度而制定的与之相称的礼文，藉此来表明亲属的关系，区别亲疏贵贱的界限，因而是不可随意增减的。所以说，这是不可改变的原则。创伤深重，复原的日子就长；悲痛得厉害，平复的时间就慢。守丧三年的规定，就是根据内心哀痛程度而制定的与之相称的礼文，用来表示无以复加的悲痛。
居父母之丧，孝子要住在庐中，寝卧在草苫（shān）上，拿土块当枕头，睡觉时也不脱头上和腰上的饰物；居齐衰之丧，就要住在室里，睡在剪齐了边却没有扎缘的蒲席上；为大功亲属服丧，睡觉的时候就可以谁在席子上；为小功、绍麻亲属服丧，像平常那样睡在床上也是可以的。△↗頂頂點小說，..这是悲哀表现在居处方面的不同。居父母之丧，在虞祭、卒哭之后，就可以把搭建庐时所用的卧地之楣用柱子支起来，遮盖庐的草苫也可以稍加修剪，睡觉所用的草苫也可以换成剪齐了边却还没有扎缘的蒲席；满一周年时举行小祥之祭，此后就可以搬到室里去住，睡觉也可以使用席子；满两周年时举行大祥之祭，此后就可以搬到自己的寝室去住；再隔一个月举行禫祭，禫祭以后就可以像平常那样谁在床上。
做转衰丧服所用的布是三升。做齐衰丧服所用的布，有四升的，有五升的，有六升的。做大功丧服所用的布，有七升的，有八升的，有久升的。做小功丧服所用的布，有十升的，有十一升的，有十二升的。做绍麻丧服所用的布，其经线的缕数是十五升布的一半，线缕经过加工，织成布后捶洗时不再加灰，这样的布就叫做绍布。这是悲哀表现在衣服方面的不同。
斩衰所用的布是三升，但在虞祭、卒哭以后，其受服所用的布就是六升，丧冠所用的布就是七升。为母亲穿的孝服所用的布是四升，但在虞祭、卒哭以后，其受服所用的布就是七升，丧冠所用的布就是八升。虞祭、卒哭以后，男子要去掉麻腰带而换成葛腰带，葛腰带是用四股线拧制而成。满一周年举行小祥之祭，此后就可以改戴练冠，中衣也可以换成练衣，并且领子上带有浅红色的镶边，但男子的葛腰带还不能除掉。
男子除丧是从首经开始，妇人除丧是从腰带开始。男子为什么要先除首经呢？妇人为什么要先除丧是从腰带开始。男子为什么要先除首经呢？妇人为什么要先除腰带呢？因为首经在男子的丧服中最为重要，而腰带在妇人的丧服中最为重要，除去丧服的时候，先要除去最为重要的部位；正在服重服又遭遇轻丧，需要为轻丧改变丧服的时候，那就只能改变较轻的部位，满两年时举行大祥之祭，此后孝子就可以头戴用白色生绢所制的冠，冠缘又用白绩镶边，身穿麻衣。
再隔一个月举行禫祭，禫祭以后就可以戴用黑经白纬的布所制的冠，无论什么装饰也都可以佩戴。正服重丧，又遭轻丧，为轻丧而改变重丧之服，为什么要改变重丧较轻的不为呢？如果正在服斩衰之丧，在虞祭、卒哭以后，又遇上齐衰之丧，这时候，因为男子的较轻部位在腰，就可以戴上齐衰的麻腰带来包括斩衰的葛腰带；而妇人的较轻部位在首，就可以戴上齐衰的麻首来包括斩衰的葛首；而男子的重要部位在首，就可以保留转衰的首经不变；而妇人的重要部位在腰，就可以保留斩衰的腰带不变。
如果是在斩衰之丧的一周年以后又遇上大功之丧，那么，在后丧卒哭之前，无论是男子还是妇人，都戴着麻首经和麻腰带，这叫做重麻；在后丧卒哭之后，无论是男子还是妇人，都又改为葛首经和葛腰带，这叫做重葛。如果原来正在服齐衰之丧，在虞祭、卒哭之后又遇上大功之丧，那么，男子就要以后丧的麻腰带换下前丧的葛腰带，而头上仍戴着前丧的葛首纽、这叫做麻和葛兼而有之。
斩衰服丧在卒哭之后要把麻纽改为葛纽，其葛纽的粗细和齐衰丧服在卒哭之前所服的麻经相同；齐衰丧服在卒哭之后要把麻纽改为葛纽，其葛纽的粗细和大功丧服在卒哭之前所服的麻纽相同；大功丧服在卒哭之后要把麻纽改为葛纽，其葛纽的粗细和小功丧服在卒哭之前所服的麻纽相同；小功丧服在卒哭之后要把麻纽改为葛纽，其葛纽的粗细和练麻丧服在卒哭之前所服的麻纽相同。
既然有这样的相同，那就可以既服前丧的葛，又服后丧的麻。兼服麻葛时要遵循的原则是，对于丧服的重要部位，仍服前丧的葛，而对于丧服的次要部位则改为后丧的麻。
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（38）三年问
守丧三年是根据什么来制定的呢？回答是：这是根据内心哀痛程度而制定的与之相称的礼文，藉此来表明亲属的关系，区别亲疏贵贱的界限，因而是不可随意增减的。所以说，这是不可改变的原则。创伤深重，复原的日子就长；悲痛得厉害，平复的时间就慢。守丧三年的规定，就是根据内心哀痛程度而制定的与之相称的礼文，用来表示无以复加的悲痛。