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到了三楼的餐厅的时候，萨拉这一次大发慈悲，允许正常的厨师给做一些正常的菜品，自己就不亲自动手了。
主要是她自己也对那一盘子烂泥心有余悸……害怕自己以后会对罗宋汤产生心理阴影。
不用勉强自己吃导师的那一手烂菜，在场众人不约而同大大的松了一口气。这回就不用再矫情了，该点什么菜点什么菜，该怎么挑服务员就怎么挑起服务员（这可都是包含在报名费里面的不吃白不吃不用白不用），而且还可以借机给导师建议几个不错的菜品，拉近师生的关系。
从本国历史开看，自古以来饭场如战场，无论是心理层面还是肉/体层面……
最凶险的一次饭局就是那场叫做“鸿门宴”的著名饭场。
饭局： 吾庐孺一首：“自笑平生为口忙，朝朝事业总荒唐。许多世上辛酸味，都在车尘马足旁。”据作者序，诗作于宣统庚戌年，即宣统二年，公元1910年，正是辛亥革命的前一年。“饭局”作为民间语汇，在此后若干年依然流行。如老舍：“遇上交际多、饭局多的主儿，平均一月有上十来个饭局，他就可以白落两三块的车饭钱。”他的中又可以看到这样的言辞：“今儿又有四个饭局！”又如端木蕻良也写道：“等你饭局回来，我一定在桌子上，摆一桌子火腿。”
在二十世纪的后五十年，“饭局”的说法在大陆上其实已经绝迹了，而现在则又得以重新盛行。现今“交际多，饭局多的主儿，平均一月有上十来个饭局”，也是很平常的，甚至也不乏一天之内“有四个饭局”的情形。“车尘马足”、“荒唐”“事业”。同样有“许多”世味。道光三十年（1850）刊行的叶调元第一七四首有“上流口腹下流人”句，如果日日匆匆赴“饭局”者真的只是“平生为口忙”，那就真是“上流口腹下流人”了。当然，他们可能是为“交际”“忙”，为“事业”“忙”。为其他各种各样的目的而“忙”。“饭局”内外，其实也有“许多世上辛酸味”的。
关于“局”的字义，有解释说：“旧时称宴游娱乐性集会为局。”所举例证。就有“饭局”。也有直接指出“局”有“筵席、宴会”之义的。所举书证，有唐.段成式：“姜楚公皎常游禅定寺，京兆办局甚盛，及饮酒，座上一妓绝色。”唐皇甫氏：“君能独宿于此一宵不惧者，我等酬君一局。”清.吴锡麒词：“渔樵野局频招我，酹西风，判谁宾主。”
通过互相介绍之后， 刘悦知道 自己是这一群人里面最小的一个——他今年只有18岁。仗着自己年龄上的优势，他也就倚小卖小，在吃过了第二道开胃菜之后，很主动的问萨拉：“请问导师，为什么会想到给您的学生做一道菜呢？难道说这跟耶稣和他的十二门徒那‘最后的晚餐’一样，是一种什么仪式？”
《最后的晚餐(the laster)》是一副旷世名画。是意大利艺术家列奥纳多.达.芬奇所创作，是所有以这个题材创作的作品中最著名的一幅。
，据记载：耶稣最后一次到耶路撒冷去过逾越节，犹太教祭司长阴谋在夜间逮捕他，但苦于无人带路。正在这时。耶稣的门徒犹大向犹太教祭司长告密说：“我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？”犹太教祭司长就给了犹大30块钱。于是，犹大跟祭司长约好：他亲吻的那个人就是耶稣。逾越节那天，耶稣跟12个门徒坐在一起，共进最后一次晚餐，他忧郁地对12个门徒说：“我实在告诉你们，你们中有一个人要出卖我了！”12个门徒闻言后，或震惊、或愤怒、或激动、或紧张。表现的就是这一时刻的紧张场面。
萨拉一愣神儿，她倒是从来没想过什么举行仪式的问题，这还是导师当时这么告诉的——每个一个强大的心灵传输者都有自己的一套，维护世界秩序的戒律，因为有句话说的好，“能力越大则责任越大”，因此心灵传输者尽管可以肆意妄为，但是也不能超出人类能够容忍的范畴。
可是要用什么来束缚着一些胆大包天能力非凡的异能人士呢？只有强大的能力！
做一顿饭倒也没什么，关键还在于，高等级的心灵传输者可以将自己的心灵理工或者锁链通过食物的方式传递给低层次的的心灵传输者，而且这都是可以用不知不觉的手段完成的，即便是低层次的心灵传输者有所察觉，那食物已经吃进肚子里，他在想摆脱也是不可能了。
不过这些话是不能就这样告诉这些学生们的，还是让他们继续“天真纯洁”下去吧！
因为不光是萨拉自己肚子饿了，在场的每一个人被她这样一折腾肚子也都饿了，所以每一道菜一上桌就被抢了个精光，既然都成了师兄弟师姐妹，那人跟人时间的距离也就大大缩短，谁也不跟谁客气，而且在场的，年轻人大多都在20岁上下，就连萨拉自己也不过是二十出头，所以饭桌上的气氛越来越热烈。
受到西餐的餐桌文化影响，从历史上的那种食不言寝不语的规矩，到现在饭桌上越热闹越代表了礼貌的风潮，你可以说二十一世纪初期，人们在饭桌上吃的不仅是饭还是面子。
贺睿就在这个时候上到了三楼进入了餐厅里，像一只安静优雅的猫闯荡一群热热闹闹的抢食吃的野鸭子里面。世家子弟自然有派头，而且人家身上穿的戴的甚至喷的古龙水都是，世界顶尖名牌：范思哲，路易斯威登，欧米茄。迪奥，……
他一来就抢了几乎所有人的眼球，当然，坐在餐桌上的那两位女士到对他不怎么理睬——陈远远是现在对所有雄性动物敬而远之没有一星半点儿的兴趣，如果一个男的不是以结婚为目的跟她靠近。那她连看都懒得看人家一眼；而萨拉更是因为特殊超能力。对于外表和人类美与丑的感觉，几乎已经降低为零，不管是美男还是丑男从外形上看。在她眼睛里都没啥区别——她只看人内心。
精心打扮并且还为自己设计了出场台词儿的贺睿，发现自己的心上人和她的女伴闷着头大吃大喝，两个眼皮都不抬。他手里举着的不锈钢保温桶不上不下，僵硬的悬了一秒钟，而后还是很有眼色的服务员过来才解了他的围。
“给主位上的女士盛一碗，”贺睿低声的吩咐服务员。
这个时候主菜开始上桌，经典的菲力牛排。
菲力牛排四个字中的菲力，指的是牛里脊肉（der。在澳洲，这块肉被称为“眼菲力”。在法国和英国被称为和，中文音译菲力。菲力牛排就是用一定厚度的牛里脊肉做出的牛排。
制作步骤
1、平底锅，倒入调和油，加点黄油，油加热后加入大蒜片。
2、加入腌制过的菲力牛排
3、加入洋葱
4、煎至六七成熟，加入牛排酱汁。装盘。
被煎烤成暗红色的牛排，配上外紫内白的洋葱圈，和鲜嫩的浅绿色芦笋，淋着浓郁的橙红色的酱汁，佐餐的是大大的面包片和炸土豆块……盘子里的货分量十足。吃过后迅速补充体能，无论是不是心灵传输者吃得都相当愉快和满足。
当那一碗温热的红豆汤上来之后，服务员小心的把白白的瓷碗摆放在萨拉的左手边，萨拉看了一眼之后抬起头来东张西望片刻——确定目标，而后亲自把碗递到了王明的跟前。
王明和萨拉之间隔着一个陈远远，看到导师没有把汤点给“师姐”反而给了自己，他只能用受宠若惊来形容，诚惶诚恐的接过萨拉手里的甜白瓷的小碗，他三口两口就倒进嘴里了。
萨拉依然没说什么，满意的再看一眼王明，暗自又赞叹了一会学生的“天真纯洁”。
——话说，别人吃过的汤，沾了别人口水（可能）的汤，贺睿居然也敢送到她跟前，他也吃撑了么？！
看到萨拉不仅对自己视而不见，而且对自己送上的吃食也如避蛇蝎，贺睿有点伤心，他站了站，终于掉头就要走，走了两步之后又觉得不甘心，待往回挪两步实在下不来台，正在进退两难之际，突然听得萨拉似乎喊了他一声。
贺睿猛回头，目不转睛盯着萨拉看了看。
萨拉的嘴巴被食物所占据，根本没有腾出空间供声带使用的可能……
贺睿：……
幻觉？
幻听啊！
要吃饭就吃饭要走人就走人，磨磨蹭蹭，你是纯爷们儿不？萨拉的声音再次响起来。
这一次贺睿终于肯定了，这个声音不是使用声带发出来的，而是直接在他的心灵或者说头脑之中显现的。
于是好相处发了某一个程序（或者说是开关），贺... -->>
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到了三楼的餐厅的时候，萨拉这一次大发慈悲，允许正常的厨师给做一些正常的菜品，自己就不亲自动手了。
主要是她自己也对那一盘子烂泥心有余悸……害怕自己以后会对罗宋汤产生心理阴影。
不用勉强自己吃导师的那一手烂菜，在场众人不约而同大大的松了一口气。这回就不用再矫情了，该点什么菜点什么菜，该怎么挑服务员就怎么挑起服务员（这可都是包含在报名费里面的不吃白不吃不用白不用），而且还可以借机给导师建议几个不错的菜品，拉近师生的关系。
从本国历史开看，自古以来饭场如战场，无论是心理层面还是肉/体层面……
最凶险的一次饭局就是那场叫做“鸿门宴”的著名饭场。
饭局： 吾庐孺一首：“自笑平生为口忙，朝朝事业总荒唐。许多世上辛酸味，都在车尘马足旁。”据作者序，诗作于宣统庚戌年，即宣统二年，公元1910年，正是辛亥革命的前一年。“饭局”作为民间语汇，在此后若干年依然流行。如老舍：“遇上交际多、饭局多的主儿，平均一月有上十来个饭局，他就可以白落两三块的车饭钱。”他的中又可以看到这样的言辞：“今儿又有四个饭局！”又如端木蕻良也写道：“等你饭局回来，我一定在桌子上，摆一桌子火腿。”
在二十世纪的后五十年，“饭局”的说法在大陆上其实已经绝迹了，而现在则又得以重新盛行。现今“交际多，饭局多的主儿，平均一月有上十来个饭局”，也是很平常的，甚至也不乏一天之内“有四个饭局”的情形。“车尘马足”、“荒唐”“事业”。同样有“许多”世味。道光三十年（1850）刊行的叶调元第一七四首有“上流口腹下流人”句，如果日日匆匆赴“饭局”者真的只是“平生为口忙”，那就真是“上流口腹下流人”了。当然，他们可能是为“交际”“忙”，为“事业”“忙”。为其他各种各样的目的而“忙”。“饭局”内外，其实也有“许多世上辛酸味”的。
关于“局”的字义，有解释说：“旧时称宴游娱乐性集会为局。”所举例证。就有“饭局”。也有直接指出“局”有“筵席、宴会”之义的。所举书证，有唐.段成式：“姜楚公皎常游禅定寺，京兆办局甚盛，及饮酒，座上一妓绝色。”唐皇甫氏：“君能独宿于此一宵不惧者，我等酬君一局。”清.吴锡麒词：“渔樵野局频招我，酹西风，判谁宾主。”
通过互相介绍之后， 刘悦知道 自己是这一群人里面最小的一个——他今年只有18岁。仗着自己年龄上的优势，他也就倚小卖小，在吃过了第二道开胃菜之后，很主动的问萨拉：“请问导师，为什么会想到给您的学生做一道菜呢？难道说这跟耶稣和他的十二门徒那‘最后的晚餐’一样，是一种什么仪式？”
《最后的晚餐(the laster)》是一副旷世名画。是意大利艺术家列奥纳多.达.芬奇所创作，是所有以这个题材创作的作品中最著名的一幅。
，据记载：耶稣最后一次到耶路撒冷去过逾越节，犹太教祭司长阴谋在夜间逮捕他，但苦于无人带路。正在这时。耶稣的门徒犹大向犹太教祭司长告密说：“我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？”犹太教祭司长就给了犹大30块钱。于是，犹大跟祭司长约好：他亲吻的那个人就是耶稣。逾越节那天，耶稣跟12个门徒坐在一起，共进最后一次晚餐，他忧郁地对12个门徒说：“我实在告诉你们，你们中有一个人要出卖我了！”12个门徒闻言后，或震惊、或愤怒、或激动、或紧张。表现的就是这一时刻的紧张场面。
萨拉一愣神儿，她倒是从来没想过什么举行仪式的问题，这还是导师当时这么告诉的——每个一个强大的心灵传输者都有自己的一套，维护世界秩序的戒律，因为有句话说的好，“能力越大则责任越大”，因此心灵传输者尽管可以肆意妄为，但是也不能超出人类能够容忍的范畴。
可是要用什么来束缚着一些胆大包天能力非凡的异能人士呢？只有强大的能力！
做一顿饭倒也没什么，关键还在于，高等级的心灵传输者可以将自己的心灵理工或者锁链通过食物的方式传递给低层次的的心灵传输者，而且这都是可以用不知不觉的手段完成的，即便是低层次的心灵传输者有所察觉，那食物已经吃进肚子里，他在想摆脱也是不可能了。
不过这些话是不能就这样告诉这些学生们的，还是让他们继续“天真纯洁”下去吧！
因为不光是萨拉自己肚子饿了，在场的每一个人被她这样一折腾肚子也都饿了，所以每一道菜一上桌就被抢了个精光，既然都成了师兄弟师姐妹，那人跟人时间的距离也就大大缩短，谁也不跟谁客气，而且在场的，年轻人大多都在20岁上下，就连萨拉自己也不过是二十出头，所以饭桌上的气氛越来越热烈。
受到西餐的餐桌文化影响，从历史上的那种食不言寝不语的规矩，到现在饭桌上越热闹越代表了礼貌的风潮，你可以说二十一世纪初期，人们在饭桌上吃的不仅是饭还是面子。
贺睿就在这个时候上到了三楼进入了餐厅里，像一只安静优雅的猫闯荡一群热热闹闹的抢食吃的野鸭子里面。世家子弟自然有派头，而且人家身上穿的戴的甚至喷的古龙水都是，世界顶尖名牌：范思哲，路易斯威登，欧米茄。迪奥，……
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精心打扮并且还为自己设计了出场台词儿的贺睿，发现自己的心上人和她的女伴闷着头大吃大喝，两个眼皮都不抬。他手里举着的不锈钢保温桶不上不下，僵硬的悬了一秒钟，而后还是很有眼色的服务员过来才解了他的围。
“给主位上的女士盛一碗，”贺睿低声的吩咐服务员。
这个时候主菜开始上桌，经典的菲力牛排。
菲力牛排四个字中的菲力，指的是牛里脊肉（der。在澳洲，这块肉被称为“眼菲力”。在法国和英国被称为和，中文音译菲力。菲力牛排就是用一定厚度的牛里脊肉做出的牛排。
制作步骤
1、平底锅，倒入调和油，加点黄油，油加热后加入大蒜片。
2、加入腌制过的菲力牛排
3、加入洋葱
4、煎至六七成熟，加入牛排酱汁。装盘。
被煎烤成暗红色的牛排，配上外紫内白的洋葱圈，和鲜嫩的浅绿色芦笋，淋着浓郁的橙红色的酱汁，佐餐的是大大的面包片和炸土豆块……盘子里的货分量十足。吃过后迅速补充体能，无论是不是心灵传输者吃得都相当愉快和满足。
当那一碗温热的红豆汤上来之后，服务员小心的把白白的瓷碗摆放在萨拉的左手边，萨拉看了一眼之后抬起头来东张西望片刻——确定目标，而后亲自把碗递到了王明的跟前。
王明和萨拉之间隔着一个陈远远，看到导师没有把汤点给“师姐”反而给了自己，他只能用受宠若惊来形容，诚惶诚恐的接过萨拉手里的甜白瓷的小碗，他三口两口就倒进嘴里了。
萨拉依然没说什么，满意的再看一眼王明，暗自又赞叹了一会学生的“天真纯洁”。
——话说，别人吃过的汤，沾了别人口水（可能）的汤，贺睿居然也敢送到她跟前，他也吃撑了么？！
看到萨拉不仅对自己视而不见，而且对自己送上的吃食也如避蛇蝎，贺睿有点伤心，他站了站，终于掉头就要走，走了两步之后又觉得不甘心，待往回挪两步实在下不来台，正在进退两难之际，突然听得萨拉似乎喊了他一声。
贺睿猛回头，目不转睛盯着萨拉看了看。
萨拉的嘴巴被食物所占据，根本没有腾出空间供声带使用的可能……
贺睿：……
幻觉？
幻听啊！
要吃饭就吃饭要走人就走人，磨磨蹭蹭，你是纯爷们儿不？萨拉的声音再次响起来。
这一次贺睿终于肯定了，这个声音不是使用声带发出来的，而是直接在他的心灵或者说头脑之中显现的。
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