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sp; 根据这一记载，彭山_县境也先后出现过与成都“锦江淘银”类似的掘宝事件，但前赴后继的寻宝者所发现的金银只是零零星星，少之又少。
那么张献忠这一笔金银财宝到底流落到哪里了呢？
《彭山_县志》载：乾隆五十九年冬，渔者于江口河中获刀鞘一具，转报总督孙士毅，派员赴江口打捞数ri，获银万两并珠宝玉器等物。
实际上，在张献忠的船队沉没后不久，清王朝就组织过大规模打捞行动，部分沉银被打捞起来充实了国库。
但根据后世多方考证，清廷所打捞出的这些金银只是张献忠宝藏中极少的一部分。
到清末，太平天国运动爆发，为解决朝廷的财政困难，清翰林院编修陈泰初旧事重提，
呈请寻找这笔财宝，并说曾亲眼看到彭山、眉山等地居民捞到遗弃的银子。
捉襟见肘的咸丰皇帝于是命令成都将军裕瑞“悉心访察，设法捞掘，酌量筹办”，最终却一无所获。
时间的流逝并没有消减人们对财富的追寻和渴望。
民国时期，一位姓杜的清朝遗老因犯案走投无路，受到曾任四_川省府秘书长的杨白鹿接济，在杨家一住便是几年。
为报恩，临别前，杜姓遗老将多年来随身携带的一个檀木匣转赠与杨白鹿，并说匣内所藏乃是张献忠埋银的藏宝图，
此图由当时参与张献忠埋银的一名石匠偷偷绘制。据说张献忠撤离成都时，由水路起程，船少人多，大量金银财宝无法携带，
便在莹华寺（望江楼对岸）上船时，下令把金银集中起来，在石佛寺侧面挖了一个大坑埋藏，为了防止泄漏秘密，
张献忠命人将经手埋金藏银之人全部活埋。有个石匠漏逃出来，把埋藏金银的地点和情况画在纸上，传给了他的孙子。
后来几经辗转，这张藏宝图落到这杜姓遗老父亲手中。他心知关系重大，便装在檀木匣子内好生珍藏。
杜姓遗老虽知道此乃是无价之宝，可自己无法挖掘，又不敢献给官府，只好赠给杨白鹿。
杜姓遗老希望杨白鹿挖掘到这笔宝藏后能“善为运用”。此后多年，杨白鹿一直珍藏木匣，从未向任何人透露。
1937年冬，杨白鹿将此事告诉了当过师长的好友马昆山，两人一拍即合，认为此事大有可为，
于是四处奔走，成立了锦江淘金公司，专事打捞宝藏。他们按照原图纸方位丈量、细密探索，
推断出埋藏金银的地点就在成都望江楼下游对岸，原石佛寺下面三角地段交叉点左侧的江边。
于是，趁着1938年冬河水较小的良机，锦江淘金公司组织开挖，却没有任何收获。他们不死心，1939年冬又继续挖掘。
上百人前前后后忙活了十个多月，竟真挖出一个大石牛和一只大石鼓！
“石牛”、“石鼓”都出来了，依照那首广为流传的歌谣，能买下成都府的“万万五”黄金白银还远吗？
杨白鹿等人赶紧买来金属探测仪，不久后的一天，金属探测仪发出了嗡嗡的响声。
“找到了！”
消息迅速传遍川蜀大地，挖宝事件被传得神乎其神，但历史又一次和人们开了玩笑，工人们费尽心力，却只挖出3大箩筐铜钱。
让我们把视线移回三百多年前——公元1691年冬，时值清康熙三十年。
南京牛首山幽栖寺，一位须发皆白的老和尚正和一位四十来岁的壮年道士下棋。
一局犹自难分难解之际，老和尚手里的一枚白子“嘣”的一声碎裂成两半。
老和尚掐指一算，良久叹道：“‘子’拆两半便是‘一了’，又是白子，拆下来便是‘百了’，唉，一了百了，廖道长，和尚我命不久矣！”
“髡残大师须眉童颜，jing气正旺，何出此言？”廖道长面有惊诧。
这位老和尚，便是明末清初和石涛、朱耷、弘仁等巨匠齐名的“四僧”之一的画家——髡残（1612－1692）。
sp; 根据这一记载，彭山_县境也先后出现过与成都“锦江淘银”类似的掘宝事件，但前赴后继的寻宝者所发现的金银只是零零星星，少之又少。
那么张献忠这一笔金银财宝到底流落到哪里了呢？
《彭山_县志》载：乾隆五十九年冬，渔者于江口河中获刀鞘一具，转报总督孙士毅，派员赴江口打捞数ri，获银万两并珠宝玉器等物。
实际上，在张献忠的船队沉没后不久，清王朝就组织过大规模打捞行动，部分沉银被打捞起来充实了国库。
但根据后世多方考证，清廷所打捞出的这些金银只是张献忠宝藏中极少的一部分。
到清末，太平天国运动爆发，为解决朝廷的财政困难，清翰林院编修陈泰初旧事重提，
呈请寻找这笔财宝，并说曾亲眼看到彭山、眉山等地居民捞到遗弃的银子。
捉襟见肘的咸丰皇帝于是命令成都将军裕瑞“悉心访察，设法捞掘，酌量筹办”，最终却一无所获。
时间的流逝并没有消减人们对财富的追寻和渴望。
民国时期，一位姓杜的清朝遗老因犯案走投无路，受到曾任四_川省府秘书长的杨白鹿接济，在杨家一住便是几年。
为报恩，临别前，杜姓遗老将多年来随身携带的一个檀木匣转赠与杨白鹿，并说匣内所藏乃是张献忠埋银的藏宝图，
此图由当时参与张献忠埋银的一名石匠偷偷绘制。据说张献忠撤离成都时，由水路起程，船少人多，大量金银财宝无法携带，
便在莹华寺（望江楼对岸）上船时，下令把金银集中起来，在石佛寺侧面挖了一个大坑埋藏，为了防止泄漏秘密，
张献忠命人将经手埋金藏银之人全部活埋。有个石匠漏逃出来，把埋藏金银的地点和情况画在纸上，传给了他的孙子。
后来几经辗转，这张藏宝图落到这杜姓遗老父亲手中。他心知关系重大，便装在檀木匣子内好生珍藏。
杜姓遗老虽知道此乃是无价之宝，可自己无法挖掘，又不敢献给官府，只好赠给杨白鹿。
杜姓遗老希望杨白鹿挖掘到这笔宝藏后能“善为运用”。此后多年，杨白鹿一直珍藏木匣，从未向任何人透露。
1937年冬，杨白鹿将此事告诉了当过师长的好友马昆山，两人一拍即合，认为此事大有可为，
于是四处奔走，成立了锦江淘金公司，专事打捞宝藏。他们按照原图纸方位丈量、细密探索，
推断出埋藏金银的地点就在成都望江楼下游对岸，原石佛寺下面三角地段交叉点左侧的江边。
于是，趁着1938年冬河水较小的良机，锦江淘金公司组织开挖，却没有任何收获。他们不死心，1939年冬又继续挖掘。
上百人前前后后忙活了十个多月，竟真挖出一个大石牛和一只大石鼓！
“石牛”、“石鼓”都出来了，依照那首广为流传的歌谣，能买下成都府的“万万五”黄金白银还远吗？
杨白鹿等人赶紧买来金属探测仪，不久后的一天，金属探测仪发出了嗡嗡的响声。
“找到了！”
消息迅速传遍川蜀大地，挖宝事件被传得神乎其神，但历史又一次和人们开了玩笑，工人们费尽心力，却只挖出3大箩筐铜钱。
让我们把视线移回三百多年前——公元1691年冬，时值清康熙三十年。
南京牛首山幽栖寺，一位须发皆白的老和尚正和一位四十来岁的壮年道士下棋。
一局犹自难分难解之际，老和尚手里的一枚白子“嘣”的一声碎裂成两半。
老和尚掐指一算，良久叹道：“‘子’拆两半便是‘一了’，又是白子，拆下来便是‘百了’，唉，一了百了，廖道长，和尚我命不久矣！”
“髡残大师须眉童颜，jing气正旺，何出此言？”廖道长面有惊诧。
这位老和尚，便是明末清初和石涛、朱耷、弘仁等巨匠齐名的“四僧”之一的画家——髡残（1612－1692）。