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问，自己理解到了什么道理就是什么道理。
学塾相反，不管你会不会，都由先生在上讲，学生在下听，听懂了先生所讲，就学会了先生的学问，理解了先生的道理。
几天后的晚饭时候，是左老夫子前来照顾大家吃饭，左老夫子说了一句“非天子不议礼，不制度，不考文。今天下，车同轨，书同文，行同伦”。
众学童都愣了，都不知道这段话出自哪儿，但也能听出来与往常来的先生说的‘克勤于邦，克俭于家’、‘取之有度，用之有节，则常足’不是一回事。
“虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。”
沉默了良久的饭堂总算有人出声了，而且还是一个稚嫩的童声，大家眼光随着声音寻去，是那个新来的学童出声。
又一次焦聚了所有人的目光，云远依然有点忐忑，但好多了。
左老夫子微微点头，什么都没说，只是让大家坐下吃饭。
云远本来还准备说什么的，张了张嘴，终究没有说出来。
同舍宿的几人很是高兴，看吧，平时很少能回答出先生或者夫子的对答，这次总算出风头了，虽说不是自己出风头，但是同舍宿的伙伴，自己也能沾沾光。
这就和家里远房亲戚或者认识的人出人头地后，在外聊到，就是会说上几句“他是我家亲戚，想当初我们两家关系多好多好，只是后来因为什么什么原因疏远了”。或者“当年我们俩是好朋友，经常一起吃饭喝酒”什么的。莫名地生出一丝自豪。
饭后几人回到舍宿，又聊开了。
“云远，云远，今天你可出风头了，也替我们争了光，平日里大多都是住‘己’字号舍宿的人能对上，这次这么难却让我们辛字号的对上了，哈哈！”
“对呀，对呀，你怎么对上的？伍老夫子说的那句话是什么意思呀？”
面对刚认识的小伙伴的问题，只能说，“就这样就答上了呀，多读书自然就知道了。”
“伍老夫子说的那段话意思是‘不是皇帝就不要议订礼仪，不要制定法度，不要考订文字规矩。现在天下马车轮距一致，文字字体也一致，论理道理标准一致’，车同轨，书同文，行同伦这些都是大夏那位始祖皇帝制定的。”
“那你对答的那句是什么意思呢？”
“我答的那句是‘虽然有相应的地位，如果没有相应的德行，是不敢制作礼乐制度的；虽然有相应的德行，如果没有相应的地位，也是不敢制作礼乐制度的’。”
听完云远的解释，大伙讨论了一番，都认为说得很有道理呀，特别是那句“虽有其位，苟无其德，不也作礼乐焉”。
就好像大夏始祖皇帝开辟夏国之前，前一国之主有其位，无其德。比如下令烧了很多儒家经典，让普通民众无书可读，无理可明，对他的残暴无心反抗。
有其位，无其德，位高则灾重。
越想几个小孩对先圣的智慧与学问越是敬佩，云远本来还想说不太同意后一句“虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉”，但也不好意思扫了其余人的兴致。
又陪小伙伴聊了一会，做完今天先生布置和课业和自己每晚的课业后，云远决定出去走一走，这两天尽读书了，人字桩的练习有点荒废，在学院读书这几天，每天晚上还是要出去练一练的。云远心里暗自做了决定。
云远说要出去走走，其余人也没在意，学院里安全得紧，很多人晚上都会出去玩一会或者找先生请教学问，正常得很。
云远出了舍宿，到了人少的地方就开始练人字桩，外人看来只会认为一个小孩走得匆忙，也许有什么急事找谁吧。
问，自己理解到了什么道理就是什么道理。
学塾相反，不管你会不会，都由先生在上讲，学生在下听，听懂了先生所讲，就学会了先生的学问，理解了先生的道理。
几天后的晚饭时候，是左老夫子前来照顾大家吃饭，左老夫子说了一句“非天子不议礼，不制度，不考文。今天下，车同轨，书同文，行同伦”。
众学童都愣了，都不知道这段话出自哪儿，但也能听出来与往常来的先生说的‘克勤于邦，克俭于家’、‘取之有度，用之有节，则常足’不是一回事。
“虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。”
沉默了良久的饭堂总算有人出声了，而且还是一个稚嫩的童声，大家眼光随着声音寻去，是那个新来的学童出声。
又一次焦聚了所有人的目光，云远依然有点忐忑，但好多了。
左老夫子微微点头，什么都没说，只是让大家坐下吃饭。
云远本来还准备说什么的，张了张嘴，终究没有说出来。
同舍宿的几人很是高兴，看吧，平时很少能回答出先生或者夫子的对答，这次总算出风头了，虽说不是自己出风头，但是同舍宿的伙伴，自己也能沾沾光。
这就和家里远房亲戚或者认识的人出人头地后，在外聊到，就是会说上几句“他是我家亲戚，想当初我们两家关系多好多好，只是后来因为什么什么原因疏远了”。或者“当年我们俩是好朋友，经常一起吃饭喝酒”什么的。莫名地生出一丝自豪。
饭后几人回到舍宿，又聊开了。
“云远，云远，今天你可出风头了，也替我们争了光，平日里大多都是住‘己’字号舍宿的人能对上，这次这么难却让我们辛字号的对上了，哈哈！”
“对呀，对呀，你怎么对上的？伍老夫子说的那句话是什么意思呀？”
面对刚认识的小伙伴的问题，只能说，“就这样就答上了呀，多读书自然就知道了。”
“伍老夫子说的那段话意思是‘不是皇帝就不要议订礼仪，不要制定法度，不要考订文字规矩。现在天下马车轮距一致，文字字体也一致，论理道理标准一致’，车同轨，书同文，行同伦这些都是大夏那位始祖皇帝制定的。”
“那你对答的那句是什么意思呢？”
“我答的那句是‘虽然有相应的地位，如果没有相应的德行，是不敢制作礼乐制度的；虽然有相应的德行，如果没有相应的地位，也是不敢制作礼乐制度的’。”
听完云远的解释，大伙讨论了一番，都认为说得很有道理呀，特别是那句“虽有其位，苟无其德，不也作礼乐焉”。
就好像大夏始祖皇帝开辟夏国之前，前一国之主有其位，无其德。比如下令烧了很多儒家经典，让普通民众无书可读，无理可明，对他的残暴无心反抗。
有其位，无其德，位高则灾重。
越想几个小孩对先圣的智慧与学问越是敬佩，云远本来还想说不太同意后一句“虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉”，但也不好意思扫了其余人的兴致。
又陪小伙伴聊了一会，做完今天先生布置和课业和自己每晚的课业后，云远决定出去走一走，这两天尽读书了，人字桩的练习有点荒废，在学院读书这几天，每天晚上还是要出去练一练的。云远心里暗自做了决定。
云远说要出去走走，其余人也没在意，学院里安全得紧，很多人晚上都会出去玩一会或者找先生请教学问，正常得很。
云远出了舍宿，到了人少的地方就开始练人字桩，外人看来只会认为一个小孩走得匆忙，也许有什么急事找谁吧。