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武功文治、胸襟气度、功勋伟业，李世民都堪称千古一帝。
他十六岁勤王，牛刀初试；接着协助父亲击败群雄，夺得皇位；再领兵扫荡残余，一统天下。因为那份自信、那份经验、那腔男儿热血，他血溅玄武门、杀死亲哥弟、接着又逼父让位；又因为那份自责、那份牵挂、那份仁厚贤明，他励精图治、比任何君王都更加勤政，比任何君王都更加懂得爱民，而最让君王们汗颜的，还是李世民那大度纳谏、以人为本的智慧。
就这样，他终于开辟了超过前朝历代的广袤疆域，开创了空前绝后的“贞观盛世”，使我们这个东方大国，成了当时世界上最强盛、最先进、最受世人膜拜的帝国。
但是，我们说这个皇帝的伟大，并不是他做得让我们今天的人都满意，他符合我们今天的道德标准、价值观念，等等等等。而仅仅只是说，对当时国家的发展、人民的幸福而言，在当时有可能做皇帝的人当中，只有他做得最好，做得最棒，做得最英明，倘若换了其他的人，都不会象他做得这么好！
帝王的出现是弱肉强食的结果，人的社会属性使人类对外成为万物之灵，对内产生一个荒诞的圣灵，这就是皇帝。“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，
帝王与百姓的最大区别在于他至高无上的权力和无以相比的拥有，帝王的伟大与渺小都在他对待自己的权力和拥有的态度上。一个值得人们称颂的伟大帝王，正是由于他能够把权力和拥有，分给他的臣民。过来的历史告诉我们：帝王自己留下的权力和拥有越少，他越伟大。反过来也是一样的。
人是动物中的一种，人之所以不同于其他动物，是因为人有自己的特性，这就是人性。有人性的人既然是动物中的一种，人又摆脱不了兽性。人性与兽性的区别在于人的文明，这文明所包括的意思很多，其中最根本的，便是对“道理”的认可。动物是无“道理”可言的，一切凭武力解决问题。所以说，相信道理，还是相信武力，这是人性与兽性最根本的区别。
道理的相信缘于心胸的开阔，而心胸的开阔又是视野的广阔引导所至。一个人，只有具有广阔的视野，才可能有开阔的心胸。人的视野是人的经验和知识的结果，与人类社会的政治、经济、文化、科技发展密切相关。有了这样的观点，我们就不会去苛求，在皇权政治下的种种荒诞可笑，甚至是让人痛恨的事情。我们会看到李世民的伟大，因为在对他毫无约束的皇权政治下，他虽然相信武力，但也能尽可能地相信道理。这，就是他值得后人敬仰的地方，也是他作为千古一帝的价值所在。
杨雪舞
008年月8日于北京（未完待续）
武功文治、胸襟气度、功勋伟业，李世民都堪称千古一帝。
他十六岁勤王，牛刀初试；接着协助父亲击败群雄，夺得皇位；再领兵扫荡残余，一统天下。因为那份自信、那份经验、那腔男儿热血，他血溅玄武门、杀死亲哥弟、接着又逼父让位；又因为那份自责、那份牵挂、那份仁厚贤明，他励精图治、比任何君王都更加勤政，比任何君王都更加懂得爱民，而最让君王们汗颜的，还是李世民那大度纳谏、以人为本的智慧。
就这样，他终于开辟了超过前朝历代的广袤疆域，开创了空前绝后的“贞观盛世”，使我们这个东方大国，成了当时世界上最强盛、最先进、最受世人膜拜的帝国。
但是，我们说这个皇帝的伟大，并不是他做得让我们今天的人都满意，他符合我们今天的道德标准、价值观念，等等等等。而仅仅只是说，对当时国家的发展、人民的幸福而言，在当时有可能做皇帝的人当中，只有他做得最好，做得最棒，做得最英明，倘若换了其他的人，都不会象他做得这么好！
帝王的出现是弱肉强食的结果，人的社会属性使人类对外成为万物之灵，对内产生一个荒诞的圣灵，这就是皇帝。“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，
帝王与百姓的最大区别在于他至高无上的权力和无以相比的拥有，帝王的伟大与渺小都在他对待自己的权力和拥有的态度上。一个值得人们称颂的伟大帝王，正是由于他能够把权力和拥有，分给他的臣民。过来的历史告诉我们：帝王自己留下的权力和拥有越少，他越伟大。反过来也是一样的。
人是动物中的一种，人之所以不同于其他动物，是因为人有自己的特性，这就是人性。有人性的人既然是动物中的一种，人又摆脱不了兽性。人性与兽性的区别在于人的文明，这文明所包括的意思很多，其中最根本的，便是对“道理”的认可。动物是无“道理”可言的，一切凭武力解决问题。所以说，相信道理，还是相信武力，这是人性与兽性最根本的区别。
道理的相信缘于心胸的开阔，而心胸的开阔又是视野的广阔引导所至。一个人，只有具有广阔的视野，才可能有开阔的心胸。人的视野是人的经验和知识的结果，与人类社会的政治、经济、文化、科技发展密切相关。有了这样的观点，我们就不会去苛求，在皇权政治下的种种荒诞可笑，甚至是让人痛恨的事情。我们会看到李世民的伟大，因为在对他毫无约束的皇权政治下，他虽然相信武力，但也能尽可能地相信道理。这，就是他值得后人敬仰的地方，也是他作为千古一帝的价值所在。
杨雪舞
008年月8日于北京（未完待续）