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极北之地，绝冥山外。
…………
山谷的尽头十分静谧，特别是在宁静的早晨，没有丝毫喧嚣的音闹。众山矗立在身后。
红色的梅花树林环绕山间，蓝色的天空没有一丝云彩。
在宁静的早晨。
山崖边的老橡树年龄已经很大了，狂风折断了很多枯老的树枝。
———它已经历过无数的狂风、酷暑与寒冬。
它也许可以向人讲述很多故事。
但是这个早晨，它却非常安静，没有一丝微风。
…………
一眼望去，周围尽是白色与红色。
…………
这是一个宁静的早晨，在这份静谧之外，存在一个不同的天地。
一个追逐自欺与多余之物的天地。
…………
…………
李元丰:“从哪说起呢？”
“…………在这么美的早晨，我想和你说一个十分伤感的话题：恐惧，弥漫在天地众生心中的恐惧。我真的很想理解，不仅仅是从智识上或文字上，为什么我和其他很多人一样，都会恐惧终结。”
…………
…………
“亡灭似是无所不在。坐在宁静的雪石上，凝望着红色的梅花子，说起这样恐怖的事情，大抵有些困难，或者说不合。”
“………人从未真正解决或理解亡灭这事。”
…………
…………
李元丰:“各式的论述与信仰，我都看过不少，它们都会假定事实。其中一些非常具有逻辑与说服力，然而对未知的恐惧却依然存在。”
…………
…………
“从古至今，消‘恐’，在各种论述中屡见不鲜。但于某而言，所有这些都不是重点。它是推测，是假，是对希望的信仰与渴望。这些说法并不值得在意。确实如此，至少某对这一点非常肯定。”
“………但是，如果可以的话，某愿意和你说论一下这些说法———有关生与灭的问题。这个问题是否全然模棱两可、没有深度、毫不重要？众生亡去，之后又有无数众生出生、过活、亡去，某就是其中之一。”
“………某经常自问：生与灭究竟是为何？天地是如此美，去过很多地方，与很多人交谈过，他们既灵明又有学问，然而他们终将也会同风和尘。”
…………
…………
李元丰:“我已经走了很长的路，也许你愿意花时间，耐心地与我说论这个话题。”
…………
…………
“怀疑是可贵的东西，如果人能够避免先入为主，不仅仅是在口头上，而且要否定一切‘当然’的东西，那么就不会有幻想。彻底远离幻想非常必要———幻想是自己创造的，自欺之物。如果人们能够认真起来，那么幻想将再无立足之地。”
“避免先入为主，并非一时一刻，而是要洞察所有的假象，这样才可切实地、从容不迫地探索生与亡之究竟———存在与存在的终结。如果人们为此做好了准备，如果人们愿意，如果人们确实想要找出这个问题的真相（生与灭是一个复杂的问题，这个问题需要认真再三）。”
“………从哪里开始？从生开始，还是从亡开始？从生存开始，还是从我们所谓的终结开始？”
…………
…………
李元丰:“多少年了，我的日子一直如此，我对很多事都抱有兴趣。我想我要开始———我很犹豫，我不知道自己该从何开始。”
…………
…………
“我们大抵应该从生之起源、人之起源开始，从真正为人开始。”
…………
…………
李元丰:“我生于一个富足的家族，我在书香之中长大成人。我自幼进学堂读书，游历四方，直至科考得中………我想我应该从童年开始。从一开始，我如同天地间或穷或富的其他孩子一般，有着大成的智识以及以自我为中心的行为。这很奇怪，当回顾往事时，总是从童年开始………”
“………我就是如此。你可以看到，我的日子一如既往，我的一切并没有什么不同。我的日子有时愉快，有时乏味，直到那天，这个问题在我心中生起………我想要探求事情的真相，生与灭的真相是否存在。”
…………
…………
“自一个故事说来。”
“………一日，一人爬至山巅，路旁有一众蚂蚁正列队忙碌着，那人蹲伏于旁，细细的观之。”
“………那人发现，在忙碌蚂蚁队列的尽头，是一直达地下一尺的小洞，隐约可见洞中是一大白虫（蚁后），所有的蚂蚁会有序的将食物搬到这里………”
“现在来深入地详细探讨一下：为何每一个蚂蚁都各司其职？是否每一个蚂蚁，皆不独立于其他蚂蚁存在？”
“………你是否因为有了独立的名字、独立的四肢、不同于他人的能力或天赋，就觉得自己是个独立的自我？”
“………世间的每一个人都独立于他人的想法，真的成立吗？这种某人或某个群体不同于其他群体、其他自我的想法，真的真实吗？”
“………当然，你也许会说真实，因为你是人，而ta是蚂蚁、傻子等。这种语言上的差异，自文字诞生以来便是如此，就某些方面而言，这样也有好处，这样可以让人展现不同的能力———你会将自己看作是拥有与众不同的、独立自我的个体吗？”
“这是你的想法………按理说，你的想法应该与他人不同。”
“但是，想法是无二的吗？”
“………还是说无论你是天姿卓越的人，还是最无知的人，却只真正存在一种与他人一致的想法呢？”
…………
…………
李元丰:“我知道你的用意所在，我有直观的理解与认识，只要我把自己视为独立的自我，我的想法就会脱离他人的想法———我的焦虑、恐惧与悲伤就会与其他人脱离。”
“………我觉到自己将广大的人生天地缩小成了狭隘的、微不足道的琐事———可以纠正我。你是否在说我并不是独立的自我？我的想法不是我的？我的头脑不是我的，从未独立于其他人？这是你的意指吗？这是你的终论吗？”
…………
…………
“有人觉出‘终论’这个词不太恰当。终论意为定论、终结。我们并不是定论任何事，我们只是想指出来。这种定论限制会令我们的查探变得狭隘。”
“………其实，显而易见的、事实是：你的想法与其他人的想法大体相似。你的言语听来也许有所不同，例如各地土话。”
“………然而，十里城的你与立陵城的他，都会思考。十里城的人与立陵城的人遭遇不幸时，都会觉到痛苦、失望、恐惧。这很常见，尽管每个人都认为自己与众不同。”
“………你或许也认为———‘我’的悲痛与他人不同，‘我’的孤独与绝望完全与他人相悖。”
“………因此，我们只是想指出，不是断言，不是定论，就内心深处而言———你就是其他人。”
“………你的各式反应和其他人一样。你的头脑不是你的，它已经历经了无数个岁月。”
“………因此，我们应该深深地质疑是否存在独立的自我。人是个整体，我们就是其他人。古今万古，天地同一。这并不是绝假、虚无的，当我们一同论述亡灭的真相时，这个说法至关重要，不可或缺。”
“你对这些问题怎么看，先生？”
…………
…………
李元丰:“我必须说这些问题让我很困惑。我不知道自己为什么总是把自己区别于你，区别于其他人。”
“你所说的似乎是事实，... -->>
极北之地，绝冥山外。
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山谷的尽头十分静谧，特别是在宁静的早晨，没有丝毫喧嚣的音闹。众山矗立在身后。
红色的梅花树林环绕山间，蓝色的天空没有一丝云彩。
在宁静的早晨。
山崖边的老橡树年龄已经很大了，狂风折断了很多枯老的树枝。
———它已经历过无数的狂风、酷暑与寒冬。
它也许可以向人讲述很多故事。
但是这个早晨，它却非常安静，没有一丝微风。
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一眼望去，周围尽是白色与红色。
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这是一个宁静的早晨，在这份静谧之外，存在一个不同的天地。
一个追逐自欺与多余之物的天地。
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李元丰:“从哪说起呢？”
“…………在这么美的早晨，我想和你说一个十分伤感的话题：恐惧，弥漫在天地众生心中的恐惧。我真的很想理解，不仅仅是从智识上或文字上，为什么我和其他很多人一样，都会恐惧终结。”
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“亡灭似是无所不在。坐在宁静的雪石上，凝望着红色的梅花子，说起这样恐怖的事情，大抵有些困难，或者说不合。”
“………人从未真正解决或理解亡灭这事。”
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李元丰:“各式的论述与信仰，我都看过不少，它们都会假定事实。其中一些非常具有逻辑与说服力，然而对未知的恐惧却依然存在。”
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“从古至今，消‘恐’，在各种论述中屡见不鲜。但于某而言，所有这些都不是重点。它是推测，是假，是对希望的信仰与渴望。这些说法并不值得在意。确实如此，至少某对这一点非常肯定。”
“………但是，如果可以的话，某愿意和你说论一下这些说法———有关生与灭的问题。这个问题是否全然模棱两可、没有深度、毫不重要？众生亡去，之后又有无数众生出生、过活、亡去，某就是其中之一。”
“………某经常自问：生与灭究竟是为何？天地是如此美，去过很多地方，与很多人交谈过，他们既灵明又有学问，然而他们终将也会同风和尘。”
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李元丰:“我已经走了很长的路，也许你愿意花时间，耐心地与我说论这个话题。”
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“怀疑是可贵的东西，如果人能够避免先入为主，不仅仅是在口头上，而且要否定一切‘当然’的东西，那么就不会有幻想。彻底远离幻想非常必要———幻想是自己创造的，自欺之物。如果人们能够认真起来，那么幻想将再无立足之地。”
“避免先入为主，并非一时一刻，而是要洞察所有的假象，这样才可切实地、从容不迫地探索生与亡之究竟———存在与存在的终结。如果人们为此做好了准备，如果人们愿意，如果人们确实想要找出这个问题的真相（生与灭是一个复杂的问题，这个问题需要认真再三）。”
“………从哪里开始？从生开始，还是从亡开始？从生存开始，还是从我们所谓的终结开始？”
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李元丰:“多少年了，我的日子一直如此，我对很多事都抱有兴趣。我想我要开始———我很犹豫，我不知道自己该从何开始。”
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“我们大抵应该从生之起源、人之起源开始，从真正为人开始。”
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李元丰:“我生于一个富足的家族，我在书香之中长大成人。我自幼进学堂读书，游历四方，直至科考得中………我想我应该从童年开始。从一开始，我如同天地间或穷或富的其他孩子一般，有着大成的智识以及以自我为中心的行为。这很奇怪，当回顾往事时，总是从童年开始………”
“………我就是如此。你可以看到，我的日子一如既往，我的一切并没有什么不同。我的日子有时愉快，有时乏味，直到那天，这个问题在我心中生起………我想要探求事情的真相，生与灭的真相是否存在。”
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“自一个故事说来。”
“………一日，一人爬至山巅，路旁有一众蚂蚁正列队忙碌着，那人蹲伏于旁，细细的观之。”
“………那人发现，在忙碌蚂蚁队列的尽头，是一直达地下一尺的小洞，隐约可见洞中是一大白虫（蚁后），所有的蚂蚁会有序的将食物搬到这里………”
“现在来深入地详细探讨一下：为何每一个蚂蚁都各司其职？是否每一个蚂蚁，皆不独立于其他蚂蚁存在？”
“………你是否因为有了独立的名字、独立的四肢、不同于他人的能力或天赋，就觉得自己是个独立的自我？”
“………世间的每一个人都独立于他人的想法，真的成立吗？这种某人或某个群体不同于其他群体、其他自我的想法，真的真实吗？”
“………当然，你也许会说真实，因为你是人，而ta是蚂蚁、傻子等。这种语言上的差异，自文字诞生以来便是如此，就某些方面而言，这样也有好处，这样可以让人展现不同的能力———你会将自己看作是拥有与众不同的、独立自我的个体吗？”
“这是你的想法………按理说，你的想法应该与他人不同。”
“但是，想法是无二的吗？”
“………还是说无论你是天姿卓越的人，还是最无知的人，却只真正存在一种与他人一致的想法呢？”
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李元丰:“我知道你的用意所在，我有直观的理解与认识，只要我把自己视为独立的自我，我的想法就会脱离他人的想法———我的焦虑、恐惧与悲伤就会与其他人脱离。”
“………我觉到自己将广大的人生天地缩小成了狭隘的、微不足道的琐事———可以纠正我。你是否在说我并不是独立的自我？我的想法不是我的？我的头脑不是我的，从未独立于其他人？这是你的意指吗？这是你的终论吗？”
…………
…………
“有人觉出‘终论’这个词不太恰当。终论意为定论、终结。我们并不是定论任何事，我们只是想指出来。这种定论限制会令我们的查探变得狭隘。”
“………其实，显而易见的、事实是：你的想法与其他人的想法大体相似。你的言语听来也许有所不同，例如各地土话。”
“………然而，十里城的你与立陵城的他，都会思考。十里城的人与立陵城的人遭遇不幸时，都会觉到痛苦、失望、恐惧。这很常见，尽管每个人都认为自己与众不同。”
“………你或许也认为———‘我’的悲痛与他人不同，‘我’的孤独与绝望完全与他人相悖。”
“………因此，我们只是想指出，不是断言，不是定论，就内心深处而言———你就是其他人。”
“………你的各式反应和其他人一样。你的头脑不是你的，它已经历经了无数个岁月。”
“………因此，我们应该深深地质疑是否存在独立的自我。人是个整体，我们就是其他人。古今万古，天地同一。这并不是绝假、虚无的，当我们一同论述亡灭的真相时，这个说法至关重要，不可或缺。”
“你对这些问题怎么看，先生？”
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李元丰:“我必须说这些问题让我很困惑。我不知道自己为什么总是把自己区别于你，区别于其他人。”
“你所说的似乎是事实，... -->>
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