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有位汉人，曾在军队中做过官，有权有势。他得了腹部膨.胀的怪病，每当膨.胀时，似乎觉得腹中有物在游走，由于请的几位医生医术不高，吃药无效，便归咎于被邻居苗妇施蛊。
然而经过巫师多次作法仍然毫无起色，这位汉官一怒之下把邻居苗妇捆绑后吊起来，百般辱骂，施以非刑，差点将其折磨而死。苗妇的丈夫慑于汉官的权势，敢怒不敢言，只能在一旁束手旁观。后来过了一年多，经人介绍，这位汉官延请一位高明的医生诊治，该医生看后，说是某种鼓.胀病，并不是什么蛊毒。
果然，一剂药吃下之后病就好了。可怜那苗妇无故含冤，差点殒命。经过该医生的证实，这位苗妇才恢复了清白的名誉。而那些一辈子不得洗去冤屈的苗妇不知又有多少！
也不知道这事情是从什么地方传来的，许多人都认为，这个“蛊”只有妇女才有，所谓的“蛊虫”只能寄附在妇女身上，传给下一代女性，而不传给男性。
比如某男青年“游方”遇到一个情投意合的“有蛊”姑娘而未征得父母的同意就娶来，那么他们的下一代，凡属女性，均要从她母亲那里将蛊承传下来，并代代相传。
在汉文典籍中，放蛊者并不仅限于女性，那为什么苗族认为只有妇女才有蛊呢？其实这与汉、苗两族的社会文化传统有关。
在汉族的巫术信仰中，只有正邪之分，没有性别的对立。而在苗族等南方少数民族中，在母权制被父权制取代过程中形成的文化上的性别对立遗存要强烈得多，这种对立表现在巫术信仰中，就是占据正统地位的男性巫师成了维护社会秩序的一方.而在母系社会曾经居统治地位的女巫则成了秩序的破坏者，被诬为黑巫术的传承者。一切男性巫师无法解释或禳解的天灾人祸，统统被扣在了女巫的头上。
于是，妇女有蛊的结论就这样被推理了出来。
关于“蛊”这种事情，一直到现在，苗族都是“谈蛊色变”，尤其是在婚姻上最忌讳。
儿女要开亲的话，双方父母都要暗地里对对方进行严格审查，俗称“清针线”，也就是看其家庭及亲戚干净与否，即有没有蛊。
如果发现对方有不干净的嫌疑，就借口婉言拒绝，因此造成不少婚嫁上的悲剧。有些青年妇女，被人怀疑有蛊，只能嫁给有缺陷的或家境贫寒的男子，有的青年妇女甚至为此自杀。由于害怕与有蛊人家结亲，造成有的苗族地区基本上单线开亲，在自己的亲戚之间相互开亲，导致血亲越来越近，人的素质越来越低下。
鉴于蛊术陋俗对苗族社会的严重危害，许多苗族学者感到对蛊的迷信到了非铲除不可的地步，大声疾呼，呼吁移风易俗，革除陋俗。
随着苗族地区科学文化知识的普及，医疗水平的提高，蛊术迷信在苗族地区的影响将会越来越小。
而这所谓的“蛊术”，正是因为人们没有办法证明或找出苗族蛊术的运用原理，所以就将它归为了迷信，但实际上，科学解释不了的事情还是有很多的，难道我们都要把它归结到迷信行列吗？很明显，这是不科学的。
把科学解释不了的事情归结成迷信，然而这种做法本身就是不科学的，只能说，对于这种所谓的“迷信”，最好的处理办法就是“可不信，但不可不敬”。
在三四年之前，也就是林开刚刚进入到大学的时候，给他们上专业课的老师，在课余的时候就说起过这个“蛊术”。
早些年的时候，这位老师有幸亲眼见到过一次“蛊术”的真面目，那个时候她其实也是好奇这“蛊术”到底是什么，于是就跑了一趟苗族地区。
在那里，她亲眼看着一个病到马上就要咽气了的人，在被一条银色的蛇咬了一口之后，竟然硬生生的把那口气给提了回来，一个半只脚已经进了鬼门关的人，被这么一条不起眼的小蛇咬了一口，居然起死回生了。
再后来，这位老师说自己颈椎有毛病，想顺便治疗一下，或许是看到了这个蛊术的确有它独到的地方，这位老师就也想尝试一下。
具体的过程，林开已经记不清了，但是最后那个老师却是告诉了所有同学，打那次治疗过后，她的颈椎就再也没有疼过，身为一位大学的教师，尤其还是教医学的，这简直就是不可能的事情。
这是迷信吗？或许是也或许也不是，至于该怎么看待这件事情，就要看个人的想法了......（未完待续）
有位汉人，曾在军队中做过官，有权有势。他得了腹部膨.胀的怪病，每当膨.胀时，似乎觉得腹中有物在游走，由于请的几位医生医术不高，吃药无效，便归咎于被邻居苗妇施蛊。
然而经过巫师多次作法仍然毫无起色，这位汉官一怒之下把邻居苗妇捆绑后吊起来，百般辱骂，施以非刑，差点将其折磨而死。苗妇的丈夫慑于汉官的权势，敢怒不敢言，只能在一旁束手旁观。后来过了一年多，经人介绍，这位汉官延请一位高明的医生诊治，该医生看后，说是某种鼓.胀病，并不是什么蛊毒。
果然，一剂药吃下之后病就好了。可怜那苗妇无故含冤，差点殒命。经过该医生的证实，这位苗妇才恢复了清白的名誉。而那些一辈子不得洗去冤屈的苗妇不知又有多少！
也不知道这事情是从什么地方传来的，许多人都认为，这个“蛊”只有妇女才有，所谓的“蛊虫”只能寄附在妇女身上，传给下一代女性，而不传给男性。
比如某男青年“游方”遇到一个情投意合的“有蛊”姑娘而未征得父母的同意就娶来，那么他们的下一代，凡属女性，均要从她母亲那里将蛊承传下来，并代代相传。
在汉文典籍中，放蛊者并不仅限于女性，那为什么苗族认为只有妇女才有蛊呢？其实这与汉、苗两族的社会文化传统有关。
在汉族的巫术信仰中，只有正邪之分，没有性别的对立。而在苗族等南方少数民族中，在母权制被父权制取代过程中形成的文化上的性别对立遗存要强烈得多，这种对立表现在巫术信仰中，就是占据正统地位的男性巫师成了维护社会秩序的一方.而在母系社会曾经居统治地位的女巫则成了秩序的破坏者，被诬为黑巫术的传承者。一切男性巫师无法解释或禳解的天灾人祸，统统被扣在了女巫的头上。
于是，妇女有蛊的结论就这样被推理了出来。
关于“蛊”这种事情，一直到现在，苗族都是“谈蛊色变”，尤其是在婚姻上最忌讳。
儿女要开亲的话，双方父母都要暗地里对对方进行严格审查，俗称“清针线”，也就是看其家庭及亲戚干净与否，即有没有蛊。
如果发现对方有不干净的嫌疑，就借口婉言拒绝，因此造成不少婚嫁上的悲剧。有些青年妇女，被人怀疑有蛊，只能嫁给有缺陷的或家境贫寒的男子，有的青年妇女甚至为此自杀。由于害怕与有蛊人家结亲，造成有的苗族地区基本上单线开亲，在自己的亲戚之间相互开亲，导致血亲越来越近，人的素质越来越低下。
鉴于蛊术陋俗对苗族社会的严重危害，许多苗族学者感到对蛊的迷信到了非铲除不可的地步，大声疾呼，呼吁移风易俗，革除陋俗。
随着苗族地区科学文化知识的普及，医疗水平的提高，蛊术迷信在苗族地区的影响将会越来越小。
而这所谓的“蛊术”，正是因为人们没有办法证明或找出苗族蛊术的运用原理，所以就将它归为了迷信，但实际上，科学解释不了的事情还是有很多的，难道我们都要把它归结到迷信行列吗？很明显，这是不科学的。
把科学解释不了的事情归结成迷信，然而这种做法本身就是不科学的，只能说，对于这种所谓的“迷信”，最好的处理办法就是“可不信，但不可不敬”。
在三四年之前，也就是林开刚刚进入到大学的时候，给他们上专业课的老师，在课余的时候就说起过这个“蛊术”。
早些年的时候，这位老师有幸亲眼见到过一次“蛊术”的真面目，那个时候她其实也是好奇这“蛊术”到底是什么，于是就跑了一趟苗族地区。
在那里，她亲眼看着一个病到马上就要咽气了的人，在被一条银色的蛇咬了一口之后，竟然硬生生的把那口气给提了回来，一个半只脚已经进了鬼门关的人，被这么一条不起眼的小蛇咬了一口，居然起死回生了。
再后来，这位老师说自己颈椎有毛病，想顺便治疗一下，或许是看到了这个蛊术的确有它独到的地方，这位老师就也想尝试一下。
具体的过程，林开已经记不清了，但是最后那个老师却是告诉了所有同学，打那次治疗过后，她的颈椎就再也没有疼过，身为一位大学的教师，尤其还是教医学的，这简直就是不可能的事情。
这是迷信吗？或许是也或许也不是，至于该怎么看待这件事情，就要看个人的想法了......（未完待续）