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下任何其余效果的降头了，一旦释放，动物会瞬间死亡，至于原因是什么，犼也不清楚。
不过从犼的介绍中不难看出，这些降头的效果都是极为恐怖的，单纯拿出来任何一点，都足以轻易的弄死任何一个“普通人”，像他们所遇到的那只小蛇，毒素之猛烈，踪迹之隐蔽，甚至连以心细著称的后卿，都没能够发现那条小蛇。
像这种降头，犼对它的评价是，那时候这些术法还不叫降头，而是统一称作巫术或者叫邪术。
邪术在历史中有着多重的身份与称呼，比如老道的妖术，巫师的巫术。而且在世界各地都有这种东西的流传，那么如此神秘的方术是怎么被挂上邪术的名字呢？
这就要同它的起源说起，最初的术，由宗教的方术或者巫医的演变而来。分两种构造，一种可以认为是谋取经济上的利益，比如用一些邪术害人从而达到自身目的。另外一种以治病，保护，或者求雨等等的表现而出，总体是为了谋求更好的生活而施术。
但不论是正术邪术，都有着一定的危险，这是公认的一个理论，东西方的史书中都有许多的典籍记载了术的存在，究竟是黑魔法，还是真的很灵验并不能确定。于是到了现代，邪术也被认定是封建迷信，子虚乌有的怪力乱神。
像《晏子春秋》中讲，积财不能赡其乐，繁饰邪术以营世君，盛为声乐以淫愚其民。葛洪的《抱朴子·汉过》也有一句，左道邪术，假托鬼怪者，谓之通灵神人。可见邪术在某一方面与神灵挂钩，如今也有那乩童乱舞的，具体是哪路神明上身，却有待考证。
而从巫术分支出来的降头，则是源自于宗教的法术，但出处不详，比较公认的说法是起源于中国的茅山道术，但又是个脱离正道而用于害人的邪术。降头术最出名的就是可以让一个人离奇的死亡，比如中了降头而死之人，通常都是健康的，而在之前也并没有什么疾病的特征。
有意思的是，降头师下降需要被下降者的一些东西为引，然后配以符咒或者药水才能够起作用。这里会用到我们俗知的五毒，普通的五毒出现到的地方很多，大部分以蝎子，蛇，壁虎，蜈蚣，蟾蜍的构造体现。武侠中也有这种关于五毒的延伸，像什么五毒掌，千蛛万毒手之类的。
五毒之一的壁虎其实是没有毒的，但与民间风俗联系到了一起之后，这个小东西就成了邪术施法的一个道具。中了降头之后，想要解除多半会使用以毒攻毒的方法，但降头种类繁多，五毒降只是其中一个部分而已。
若按地区分配的话，每个地区又都有着自己的一套降头术标准。早年台湾说降头有三种，分别是灵降，蛊降，混合降；到了**又变成，声降，药降，符降等等。马来西亚那边也有药降，但多出了一种飞降。
降头这么多的种类又是以什么样的规律运行呢？其实稍微对周易和道家的角度出发，做些研究的话，降头术的施法并不复杂。其运行原理核心无非三.点，第一是药理的运用，第二是精神的可控，当然最主要的还是将二者结合联系。这种联系就是对于被下降者的精确把握，万事万物都处在一个宏观的联系之中，降头术的神秘就在这里。
能够与降头齐名的邪术不多，蛊毒却有这个能力，对于毒蛊致病的法术，古人深信不疑，留下很多避蛊、治蛊的方法，也有中蛊的辨认方法。在古籍《千金方》，《本草纲目》中都有对于中蛊症状的细致分析和治疗的医方。宋仁宗在庆历八年还专门颁行过专门治疗蛊毒的《庆历善治方》一书。
相对于降头术，蛊毒显然是真正存在一种邪术，并且年代久远，历史上的封建朝代也都一直干着严厉惩诫放蛊害人的正义。比如《汉律》之中就有，敢蛊人及教令者弃市的条文。后来隋唐，宋代，明清都将使用蛊毒列为十恶不赦的大罪，往往用此邪术的通常会落个处以极刑的下场。再往前一点的话，《周礼·秋官·庶氏》之中便有专门对付蛊术的人，到了《周易》还专门有一卦称为蛊挂，可见这门术之深，也许早在华夏文明之初，就已经诞生了。
现在说蛊术，字面的含义较为简单，就是腹中虫的意思。但蛊在苗族地区又叫草鬼，中了蛊的妇女又被称为草鬼婆。历史上著名的蛊乱事件很多，最早的有长安汉宫发生的巫蛊事件，后来的隋朝，宋朝，直至中国最后一个封建王朝，大清也都有这种事件的记载。
古代社会养蛊之事早来有之，但不乏凭空捏造，虚假传说之类。（未完待续）
下任何其余效果的降头了，一旦释放，动物会瞬间死亡，至于原因是什么，犼也不清楚。
不过从犼的介绍中不难看出，这些降头的效果都是极为恐怖的，单纯拿出来任何一点，都足以轻易的弄死任何一个“普通人”，像他们所遇到的那只小蛇，毒素之猛烈，踪迹之隐蔽，甚至连以心细著称的后卿，都没能够发现那条小蛇。
像这种降头，犼对它的评价是，那时候这些术法还不叫降头，而是统一称作巫术或者叫邪术。
邪术在历史中有着多重的身份与称呼，比如老道的妖术，巫师的巫术。而且在世界各地都有这种东西的流传，那么如此神秘的方术是怎么被挂上邪术的名字呢？
这就要同它的起源说起，最初的术，由宗教的方术或者巫医的演变而来。分两种构造，一种可以认为是谋取经济上的利益，比如用一些邪术害人从而达到自身目的。另外一种以治病，保护，或者求雨等等的表现而出，总体是为了谋求更好的生活而施术。
但不论是正术邪术，都有着一定的危险，这是公认的一个理论，东西方的史书中都有许多的典籍记载了术的存在，究竟是黑魔法，还是真的很灵验并不能确定。于是到了现代，邪术也被认定是封建迷信，子虚乌有的怪力乱神。
像《晏子春秋》中讲，积财不能赡其乐，繁饰邪术以营世君，盛为声乐以淫愚其民。葛洪的《抱朴子·汉过》也有一句，左道邪术，假托鬼怪者，谓之通灵神人。可见邪术在某一方面与神灵挂钩，如今也有那乩童乱舞的，具体是哪路神明上身，却有待考证。
而从巫术分支出来的降头，则是源自于宗教的法术，但出处不详，比较公认的说法是起源于中国的茅山道术，但又是个脱离正道而用于害人的邪术。降头术最出名的就是可以让一个人离奇的死亡，比如中了降头而死之人，通常都是健康的，而在之前也并没有什么疾病的特征。
有意思的是，降头师下降需要被下降者的一些东西为引，然后配以符咒或者药水才能够起作用。这里会用到我们俗知的五毒，普通的五毒出现到的地方很多，大部分以蝎子，蛇，壁虎，蜈蚣，蟾蜍的构造体现。武侠中也有这种关于五毒的延伸，像什么五毒掌，千蛛万毒手之类的。
五毒之一的壁虎其实是没有毒的，但与民间风俗联系到了一起之后，这个小东西就成了邪术施法的一个道具。中了降头之后，想要解除多半会使用以毒攻毒的方法，但降头种类繁多，五毒降只是其中一个部分而已。
若按地区分配的话，每个地区又都有着自己的一套降头术标准。早年台湾说降头有三种，分别是灵降，蛊降，混合降；到了**又变成，声降，药降，符降等等。马来西亚那边也有药降，但多出了一种飞降。
降头这么多的种类又是以什么样的规律运行呢？其实稍微对周易和道家的角度出发，做些研究的话，降头术的施法并不复杂。其运行原理核心无非三.点，第一是药理的运用，第二是精神的可控，当然最主要的还是将二者结合联系。这种联系就是对于被下降者的精确把握，万事万物都处在一个宏观的联系之中，降头术的神秘就在这里。
能够与降头齐名的邪术不多，蛊毒却有这个能力，对于毒蛊致病的法术，古人深信不疑，留下很多避蛊、治蛊的方法，也有中蛊的辨认方法。在古籍《千金方》，《本草纲目》中都有对于中蛊症状的细致分析和治疗的医方。宋仁宗在庆历八年还专门颁行过专门治疗蛊毒的《庆历善治方》一书。
相对于降头术，蛊毒显然是真正存在一种邪术，并且年代久远，历史上的封建朝代也都一直干着严厉惩诫放蛊害人的正义。比如《汉律》之中就有，敢蛊人及教令者弃市的条文。后来隋唐，宋代，明清都将使用蛊毒列为十恶不赦的大罪，往往用此邪术的通常会落个处以极刑的下场。再往前一点的话，《周礼·秋官·庶氏》之中便有专门对付蛊术的人，到了《周易》还专门有一卦称为蛊挂，可见这门术之深，也许早在华夏文明之初，就已经诞生了。
现在说蛊术，字面的含义较为简单，就是腹中虫的意思。但蛊在苗族地区又叫草鬼，中了蛊的妇女又被称为草鬼婆。历史上著名的蛊乱事件很多，最早的有长安汉宫发生的巫蛊事件，后来的隋朝，宋朝，直至中国最后一个封建王朝，大清也都有这种事件的记载。
古代社会养蛊之事早来有之，但不乏凭空捏造，虚假传说之类。（未完待续）