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言情中文网 www.yanqingzw.com,重生南明当皇帝无错无删减全文免费阅读!

时全部押解到菜市口处于鱼鳞剐极刑,准长沙百姓到时一旁观刑,随即便有几个行刑手从兵部官员手中接管徐勇和哈林保,并押解出去。然后,文武百官向永历帝行三跪九叩大礼,向皇帝致贺,礼毕,大乐奏响,在乐声中,仪式结束。

    献俘,是中国古代五礼中军礼的一种,军队外出征战获胜凯旋,除在太庙祭告外,就是要举行隆重仪式,向皇帝献上俘虏,并报告战斗情况,请示对战俘的处置,这是一种宣扬国威的重大仪式。

    在古代,一个国家最重要的事情就是祭祀与战争,所谓“国之大事,唯戎与祀”。献俘,则是将二者合一的大事,其重要程度可想而知了。明时百姓对鬼神充满敬畏,朱由榔虽是一个来自后世的无神论者,对献俘之事依旧很重视,当成一件大事来处理。

    从提升士气,鼓舞人心地角度来说,搞一个声势浩大,庄严威武的献俘仪式还是有必要的。而且对于这个时代的人来说,也不可能接受取消这一仪式的做法。

    为此,在献俘仪式开始前,朱由榔还特意命人将常德之战胜利的军报露布以闻,沿途高声奏报,让百姓都知道朝廷打了大胜仗了。

    “露布”制度,始于后魏。东汉时,本来把官文书不加缄封者称为“露布”。后魏以“露布”发表战胜消息。每当攻战克捷,欲使天下遍知,便以漆竿上张缣帛,写上捷报。这种办法后来被广泛采用,露布就成为“布于四海,露之耳目”的“献捷之书”。隋代文帝起,有宣露布之仪。当时在广阳门外集中百官及四方客使,宣读露布。宣读毕,百官舞蹈再拜行礼。

    诸侯战胜敌方,向天子或大国报告胜利消息,也称为献捷。捷报一般在早朝时当廷宣读,叫做“宣捷”。战争结束,如果敌方投降,则有受降之仪。

    战争胜利结束,天子要宴享功臣,论功行赏。上古把这种“享有功于祖庙,舍爵策勋”地礼仪称为“饮至”。后代“饮至”享宴不再行于宗庙,改在正殿或宫苑举行。

    自从满蒙汉八旗主力到湖广江西之后,两地百姓可以说人心惶惶,好不容易朝廷大军获得了对清军的胜利,自然要大肆宣扬一番,以重树朝廷的威严,增强军民百姓抗清的信心。

    事实上,随着李定国战胜清军的消息又一次传开,各地南明军队和各路义师的抗清积极性都是大增,福建的郑成功和江浙的鲁王政权原本还是防守观望的姿态,在得到湖广明军营田关和常德两次得胜的战报后,先后派出大军向当地的清军发动突袭反攻,虽然一时之间不能把当地清军怎么样,却也成功牵制了江南和福建一代清军的力量,使六七万满汉八旗和绿营疲于奔命,不能支援江西湖广的主战场,变相缓解了主战场上明军的压力。

    总而言之,随着主战场的得利,南方各省的抗清浪潮再度高涨,清廷驻守南方各地的封疆大吏叫苦不迭。南明军队终于在清军面前扬眉吐气了一次。拥护明室的官员百姓更是为之精神振奋,弹冠相庆,认为打退清兵,复兴之期指日可待。(未完待续。)

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