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或因谋生，或因躲避战乱，中国人自古以来便有移居海外的传统，而且人数越来越多，涉足的地区越来越广，所以便有了一个说法，叫做“有阳光的地方就有华人”。
这些移居海外的华人，在移居国扎根、发展，在各领域出人头地的都不在少数，甚至还有人实现海外建国梦，成为所在国的“国父”。
郑信便是其中的佼佼者，而他生活的时代，恰好处于清朝雍正、乾隆二帝在位时期。
郑信祖籍为广东省澄海县华富村，为其父郑镛移居暹罗后娶当地女子为妻后所生。
郑镛去世后，郑信拜父亲的好友、权臣坡耶节基为义父，从充当宫廷侍卫开始，不断积累功绩，最终晋升为达城城主，封侯爵即披耶，所以郑信在史书中又被称为披耶达，即达城侯爵。
按照史书的记载，郑信不仅擅长编写剧本、诗、歌等文学作品，还精通律志、兵法和骑术，并且能熟练地操作多种武器，是一位文武兼备、多才多艺的人物。
在任职达城期间，郑信勤于政事、爱民如子，将该地治理的井井有条、欣欣向荣，并因此在国内建立起超高的声誉，人气爆棚。
老王毋隆葛驾崩后，新王亿卡塔继位，邻邦缅甸趁暹罗国丧期间入侵。当此危难之际，极富军事天赋的郑信被召回京师协助御敌。
缅甸大军进攻暹罗，被安逸吞噬的暹罗王室已经丧失了指挥战斗的能力，只得将希望寄托在虚无缥缈的神灵身上。
王室无心恋战，前方战场上的暹罗军队自然是节节败退，缅甸大军如入无人之境，一路打到暹罗首都阿瑜陀耶。
随着战争日趋僵持，郑信眼见死守无望，遂率孤军出城募兵以驰援，尽管有郑信的苦力支撑，可惜的是，腐朽不堪的大城王朝根本无法抵御缅甸精兵的进攻。
阿瑜陀耶的守城部队决定分六路兵马突出缅甸大军的包围圈，兵家大忌分兵突围，突围部队被各个击破。
败军欲回城，却只享受到罗成的待遇，为了活命，只能四散于野。
再无兵力的阿瑜陀耶，一瞬间就被缅甸大军吞噬，郑信还没有来得及回防，大城府就已被缅军攻破，暹罗政府宣告倒台。
愤怒的缅军们进行了大范围屠戮，郑信的亲属无一幸免。于是，这位身负国仇家恨的青年发誓要报此大仇，便带着残余部队在东南部的罗勇府建立根据地，重新招兵买马，经过半年的精心准备开始大举反攻。
恰逢清军进攻缅甸，而且已经打到了缅甸的首都阿瓦，泰国境内的缅甸大军不得不迅速回防，给了郑信喘息的机会。
郑信在得知缅甸得主力回撤的时候，立即组织剩余军队在罗勇这个地方修养。
经过了一段时间的修养，在加上当时华侨的支持，郑信的实力得到了迅速恢复，甚至相比以前有了很大的提高，郑信开始带领着军队收复暹罗。
大清实力强盛，腹背受敌的缅甸再也没有之前的英勇，只是经过了几个月的时间，郑信就收复了失地。
平定各地诸侯之后，郑信在吞武里宣布称帝，成为泰国历史上第一位华裔皇帝。
此后十数年间，郑信在陆续消灭各地割据势力、完成统一暹罗之余，又向南掌、金边王朝等地扩张，并再次击退缅军大规模的入侵。
至此，郑信不仅恢复了大城王朝时期的疆域，也使得自己的威望达到顶峰，并因此获得“大帝”的称号，被国民视为再造国家的民族英雄。
郑信在位前期锐意改革、开疆拓土，诚为一代圣王，然而晚年却因穷兵黩武、大肆宠佛给国家带来重重危机，搞得民不聊生，所以失败也早已注定。
加之郑信晚年性格暴躁、偏信多疑，臣属动辄被杀，也令很多将领人心惟危。
就在这样微妙而紧张的环境下，郑信还派遣昭披耶却克里率领主力部队前往到柬埔寨，与安南阮氏广南军对峙，以争夺对柬埔寨的宗主权。
谁知一些反对势力趁国内空虚之际掀起叛乱，郑信派出剩余部队前往平叛，却不料平叛将领临阵倒戈，无兵可用的郑信只得逊位为僧。
昭披耶却克里得知此事后，立即与广南军议和，随即率军返回国内平叛，形势稳定后，昭披耶却克里在大臣支持下称王，迁都曼谷，建立却克里王朝，史称“拉玛一世”。
新王既然已经上台，老王断无存活的可能，但因暹罗是佛教国家，规定臣下不得加兵刃于国王身上，所以昭披耶却克里便用檀香木将郑信杀死。
因此时暹罗已经和清朝间建立起藩属关系，昭披耶却克里为得到清帝的册封，于是便冒充郑信之子，以郑华的名义遣使到中国。
对于暹罗的变故，那时的清廷完全不清楚，所以不明就里的乾隆帝上了当，便真的册封昭披耶却克里为国王。
此后，昭披耶却克里在对华交往中皆以郑华自称，后世子孙沿袭为惯例，无一例外地也都会取一个郑姓中文名，一直到现在依然如此。
昭披耶却克里登基后的第一件大事就是把皇宫从吞武里移到了曼谷，下令在华人区附近建造大王宫，作为交换特将三聘地区赐予华人以建立新的社区。
自古以来，华人就乘坐帆船来到泰国进行贸易活动并在泰国各地安家落户，吞武里及曼谷便是华人聚居时间较长的城市，啊育他耶王朝时期在湄南河的西岸已出现了福建人聚居点。
到了郑信王时期，当这位父亲为潮州人的君主将都城建在吞武里以后，大量的潮州人移居此地，同时在湄南河东岸也形成了一个华人社区。
拉玛一世登基后，下诏让原东岸华人社区迁往曼谷城外南部的河边，并将三琫寺河与三聘寺河之间的土地赐与华人建设家园。
这个时期，与中国的帆船贸易成为国家财政的主要收入，贸易依然延续了吞武里时期的朝贡制度，曼谷也逐渐成为东南亚帆船贸易的中心。
暹罗政府制定政策支持擅长帆船贸易的华人前来曼谷安家落户，包括水手、商人以及造船业者。
中国的南方发生反清起义的消息也早已通过各种渠道传到了这里，同样，随着战乱的发生，最近一年逃难来此的华人忽然出现剧增，到迄今为止，光是曼谷地区就生活着不下三万华人。
随着华人的聚集，中华的文化也便顺理成章的立足此地了，茶楼便是其中之一。
位于三聘地区中心的黄记茶楼，一大早便是人声鼎沸。
“唉，你们听说了吗？南方的那支义师在贡榜北方彻底的打败了贡榜北上犯边的大军，还逼得他们求和签署了什么八八... -->>
或因谋生，或因躲避战乱，中国人自古以来便有移居海外的传统，而且人数越来越多，涉足的地区越来越广，所以便有了一个说法，叫做“有阳光的地方就有华人”。
这些移居海外的华人，在移居国扎根、发展，在各领域出人头地的都不在少数，甚至还有人实现海外建国梦，成为所在国的“国父”。
郑信便是其中的佼佼者，而他生活的时代，恰好处于清朝雍正、乾隆二帝在位时期。
郑信祖籍为广东省澄海县华富村，为其父郑镛移居暹罗后娶当地女子为妻后所生。
郑镛去世后，郑信拜父亲的好友、权臣坡耶节基为义父，从充当宫廷侍卫开始，不断积累功绩，最终晋升为达城城主，封侯爵即披耶，所以郑信在史书中又被称为披耶达，即达城侯爵。
按照史书的记载，郑信不仅擅长编写剧本、诗、歌等文学作品，还精通律志、兵法和骑术，并且能熟练地操作多种武器，是一位文武兼备、多才多艺的人物。
在任职达城期间，郑信勤于政事、爱民如子，将该地治理的井井有条、欣欣向荣，并因此在国内建立起超高的声誉，人气爆棚。
老王毋隆葛驾崩后，新王亿卡塔继位，邻邦缅甸趁暹罗国丧期间入侵。当此危难之际，极富军事天赋的郑信被召回京师协助御敌。
缅甸大军进攻暹罗，被安逸吞噬的暹罗王室已经丧失了指挥战斗的能力，只得将希望寄托在虚无缥缈的神灵身上。
王室无心恋战，前方战场上的暹罗军队自然是节节败退，缅甸大军如入无人之境，一路打到暹罗首都阿瑜陀耶。
随着战争日趋僵持，郑信眼见死守无望，遂率孤军出城募兵以驰援，尽管有郑信的苦力支撑，可惜的是，腐朽不堪的大城王朝根本无法抵御缅甸精兵的进攻。
阿瑜陀耶的守城部队决定分六路兵马突出缅甸大军的包围圈，兵家大忌分兵突围，突围部队被各个击破。
败军欲回城，却只享受到罗成的待遇，为了活命，只能四散于野。
再无兵力的阿瑜陀耶，一瞬间就被缅甸大军吞噬，郑信还没有来得及回防，大城府就已被缅军攻破，暹罗政府宣告倒台。
愤怒的缅军们进行了大范围屠戮，郑信的亲属无一幸免。于是，这位身负国仇家恨的青年发誓要报此大仇，便带着残余部队在东南部的罗勇府建立根据地，重新招兵买马，经过半年的精心准备开始大举反攻。
恰逢清军进攻缅甸，而且已经打到了缅甸的首都阿瓦，泰国境内的缅甸大军不得不迅速回防，给了郑信喘息的机会。
郑信在得知缅甸得主力回撤的时候，立即组织剩余军队在罗勇这个地方修养。
经过了一段时间的修养，在加上当时华侨的支持，郑信的实力得到了迅速恢复，甚至相比以前有了很大的提高，郑信开始带领着军队收复暹罗。
大清实力强盛，腹背受敌的缅甸再也没有之前的英勇，只是经过了几个月的时间，郑信就收复了失地。
平定各地诸侯之后，郑信在吞武里宣布称帝，成为泰国历史上第一位华裔皇帝。
此后十数年间，郑信在陆续消灭各地割据势力、完成统一暹罗之余，又向南掌、金边王朝等地扩张，并再次击退缅军大规模的入侵。
至此，郑信不仅恢复了大城王朝时期的疆域，也使得自己的威望达到顶峰，并因此获得“大帝”的称号，被国民视为再造国家的民族英雄。
郑信在位前期锐意改革、开疆拓土，诚为一代圣王，然而晚年却因穷兵黩武、大肆宠佛给国家带来重重危机，搞得民不聊生，所以失败也早已注定。
加之郑信晚年性格暴躁、偏信多疑，臣属动辄被杀，也令很多将领人心惟危。
就在这样微妙而紧张的环境下，郑信还派遣昭披耶却克里率领主力部队前往到柬埔寨，与安南阮氏广南军对峙，以争夺对柬埔寨的宗主权。
谁知一些反对势力趁国内空虚之际掀起叛乱，郑信派出剩余部队前往平叛，却不料平叛将领临阵倒戈，无兵可用的郑信只得逊位为僧。
昭披耶却克里得知此事后，立即与广南军议和，随即率军返回国内平叛，形势稳定后，昭披耶却克里在大臣支持下称王，迁都曼谷，建立却克里王朝，史称“拉玛一世”。
新王既然已经上台，老王断无存活的可能，但因暹罗是佛教国家，规定臣下不得加兵刃于国王身上，所以昭披耶却克里便用檀香木将郑信杀死。
因此时暹罗已经和清朝间建立起藩属关系，昭披耶却克里为得到清帝的册封，于是便冒充郑信之子，以郑华的名义遣使到中国。
对于暹罗的变故，那时的清廷完全不清楚，所以不明就里的乾隆帝上了当，便真的册封昭披耶却克里为国王。
此后，昭披耶却克里在对华交往中皆以郑华自称，后世子孙沿袭为惯例，无一例外地也都会取一个郑姓中文名，一直到现在依然如此。
昭披耶却克里登基后的第一件大事就是把皇宫从吞武里移到了曼谷，下令在华人区附近建造大王宫，作为交换特将三聘地区赐予华人以建立新的社区。
自古以来，华人就乘坐帆船来到泰国进行贸易活动并在泰国各地安家落户，吞武里及曼谷便是华人聚居时间较长的城市，啊育他耶王朝时期在湄南河的西岸已出现了福建人聚居点。
到了郑信王时期，当这位父亲为潮州人的君主将都城建在吞武里以后，大量的潮州人移居此地，同时在湄南河东岸也形成了一个华人社区。
拉玛一世登基后，下诏让原东岸华人社区迁往曼谷城外南部的河边，并将三琫寺河与三聘寺河之间的土地赐与华人建设家园。
这个时期，与中国的帆船贸易成为国家财政的主要收入，贸易依然延续了吞武里时期的朝贡制度，曼谷也逐渐成为东南亚帆船贸易的中心。
暹罗政府制定政策支持擅长帆船贸易的华人前来曼谷安家落户，包括水手、商人以及造船业者。
中国的南方发生反清起义的消息也早已通过各种渠道传到了这里，同样，随着战乱的发生，最近一年逃难来此的华人忽然出现剧增，到迄今为止，光是曼谷地区就生活着不下三万华人。
随着华人的聚集，中华的文化也便顺理成章的立足此地了，茶楼便是其中之一。
位于三聘地区中心的黄记茶楼，一大早便是人声鼎沸。
“唉，你们听说了吗？南方的那支义师在贡榜北方彻底的打败了贡榜北上犯边的大军，还逼得他们求和签署了什么八八... -->>
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