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“我们留下了几个红外镜头随时监控里面的情况，其他的暂时关闭掉，争取让它们安静下来。”邢力解释道。
随后邢力继续下命令：“通道封闭，开始排查隐患，务求不能遗漏一只！”
“收到，明白！”
看到特战队员们开始进行排查工作，我们的注意力也转回到了前面的话题。商菁对邱老说道，“关于山海经，您给我们讲讲呗！”
看到我们都是一脸渴望的看着他，邱老笑着说道，“那行，我们别在这打搅邢部长的工作了，先到洞外去，等战士们做完清理工作咱们再进来。”
说着话，邱老带头走出了山洞。看到邱老走了出去，我们也连忙跟了上去，因为考虑到一会还要查探情况，一行人也没下到山谷里的指挥所，就在山洞外随意找了个宽敞点的地方围坐了下来。看到大家都已经等着邱老的讲解，他组织了下语言，冲着秦老道点了点头说道：“我先把一些基本情况给你们讲讲，有些不对的地方，秦道长你也给我补充纠正一下，年龄大了，记性也没那么好了，哈哈！”
“哪里，哪里，你是大家，我也想请教一番呢！”秦老道客气的摇着头说道。
看到大家都在渴望的看着他，邱老正了正神色，开始给我们讲解起来。
“《山海经》是中国先秦古籍，该书的作者和成书时间都还未确定。过去认为为禹、伯益所作，大约出于周秦人的记载，不可信。现代学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，时间大约是从战国初年到汉代初年楚，巴蜀，东及齐地方的人所作，到西汉校书时才合编在一起，其中许多可能来自口头传说。
《山海经》全书十八卷，其中“山经”五卷，“海经”八卷，“大荒经”四卷，“海内经”一卷，共约1000字。记载了100多邦国，550山，00水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，经长期传写编纂，虽然多少有所夸饰，但仍具有较高的参考价值。
而《海经》一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。
《山海经》的篇章结构与众不同。除《大荒经》以下五篇外，其方位展开顺序不是习以为常的东、南、西、北，而是有悖常法的南、西、北、东。曾经有学者指出，《山海经》是古代南方（即古巴蜀和楚）人的作品，故在篇章安排上以南方为首，后人也多袭其说。但是，先秦典籍甚多，经现代学者梳理后，并未见到有与此类似的事例，因此，倘若单凭此点，现在的学者很少有人采信。
《山海经》现在最早的版本是经西汉刘向、刘歆父子校刊而成。晋朝郭璞曾为《山海经》作注，考证注释者还有清朝毕沅的《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》等。
《山海经》一书的书名，最早见于司马迁《史记?大宛传》：“至禹本纪、山海经所有怪物，余不敢言也。”其后，《山海经》的版本沿革基本上有案可查。其中，西汉末年刘歆校订的《山海经》版本，已经不能直接看到了。现能看到的最早《山海经》版本，是晋代学者郭璞的《山海经传》，有宋、明、清三代的刻本，也是迄今能看到的并确认的最早《山海经》版本，它包括《山经》5篇和《海经》1篇，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品，多数学者认为，郭璞《山海经传》应当是传自汉代刘向、刘歆合编校后的版本。根据在于，郭本《山海经传》卷首有刘秀《上山海经表》一篇，刘秀明言献上《山海经》18卷，但其所献古籍早无存世，内容无考。
东晋时郭璞对《山海经》进行了整理，并作了精细的注释工作，对于了解《山海经》原文有极大帮助。现存《山海经》均来源于郭璞注本，如果没有郭璞的注解，《山海经》这部珍贵古籍也许会被湮没在历史长河中。并且，郭璞版的《山海经注》是带注、赞、图的，但郭本原图早已佚失，近人袁珂的《山海经校注》，所附插图150幅，绝大多数都是采用吴任臣的《山海经广注》一书的附图，其它有附图的《山海经》版本大多也是选用明清学者《山海经》版本的附图。明、清以前更早的《山海经》版本所附的古图亦均已失传，现所知道的山海经附图，均为单幅插图，没有涉及地理方位。”
听着邱老口若悬河，侃侃而谈，不仅秦老道频频的点头示意，我们更是听的津津有味。以至于什么时候从山洞里走出一个战士来到了我们跟前都不知道。他冲着邱老敬礼道：“邱老，邢部长请你们进去，下面已经清理完了。”
听到战士的话，邱老收住了话头，我们也惊醒了过来，一边回味，一边意犹未尽的小声讨论着。看到我们这个样子，邱老笑着说道：“咱们以后还有时间，等空闲了我再给大家讲讲，现在咱们先去看看目前的情况。”说着话，邱老起身带着我们回到了山洞里。
看到我们都过来了，邢力指着监控器上的一个画面沉声说道，“下面从路口处到遗址的进口处都已经清理完毕了，队员们还在遗址进口那边拉了一道简单的防护网，你们先看下情况吧。”
说完话看到我们都开始关注着监控器中的那个已经单独拉大了的画面窗口，邢力低声命令道：“一队，准备发射照明弹，二队注意警戒！”
“收到！照明弹准备，发射！”
随着队员传回来的声音，只见监控器的屏幕上瞬间闪亮了起来。随着闪光弹在空中慢慢掠过，这个沉没于地下黑暗中不知多少年没出现过的遗址，终于掀开了她神秘面纱的一角……（未完待续）
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“收到，明白！”
看到特战队员们开始进行排查工作，我们的注意力也转回到了前面的话题。商菁对邱老说道，“关于山海经，您给我们讲讲呗！”
看到我们都是一脸渴望的看着他，邱老笑着说道，“那行，我们别在这打搅邢部长的工作了，先到洞外去，等战士们做完清理工作咱们再进来。”
说着话，邱老带头走出了山洞。看到邱老走了出去，我们也连忙跟了上去，因为考虑到一会还要查探情况，一行人也没下到山谷里的指挥所，就在山洞外随意找了个宽敞点的地方围坐了下来。看到大家都已经等着邱老的讲解，他组织了下语言，冲着秦老道点了点头说道：“我先把一些基本情况给你们讲讲，有些不对的地方，秦道长你也给我补充纠正一下，年龄大了，记性也没那么好了，哈哈！”
“哪里，哪里，你是大家，我也想请教一番呢！”秦老道客气的摇着头说道。
看到大家都在渴望的看着他，邱老正了正神色，开始给我们讲解起来。
“《山海经》是中国先秦古籍，该书的作者和成书时间都还未确定。过去认为为禹、伯益所作，大约出于周秦人的记载，不可信。现代学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，时间大约是从战国初年到汉代初年楚，巴蜀，东及齐地方的人所作，到西汉校书时才合编在一起，其中许多可能来自口头传说。
《山海经》全书十八卷，其中“山经”五卷，“海经”八卷，“大荒经”四卷，“海内经”一卷，共约1000字。记载了100多邦国，550山，00水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，经长期传写编纂，虽然多少有所夸饰，但仍具有较高的参考价值。
而《海经》一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。
《山海经》的篇章结构与众不同。除《大荒经》以下五篇外，其方位展开顺序不是习以为常的东、南、西、北，而是有悖常法的南、西、北、东。曾经有学者指出，《山海经》是古代南方（即古巴蜀和楚）人的作品，故在篇章安排上以南方为首，后人也多袭其说。但是，先秦典籍甚多，经现代学者梳理后，并未见到有与此类似的事例，因此，倘若单凭此点，现在的学者很少有人采信。
《山海经》现在最早的版本是经西汉刘向、刘歆父子校刊而成。晋朝郭璞曾为《山海经》作注，考证注释者还有清朝毕沅的《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》等。
《山海经》一书的书名，最早见于司马迁《史记?大宛传》：“至禹本纪、山海经所有怪物，余不敢言也。”其后，《山海经》的版本沿革基本上有案可查。其中，西汉末年刘歆校订的《山海经》版本，已经不能直接看到了。现能看到的最早《山海经》版本，是晋代学者郭璞的《山海经传》，有宋、明、清三代的刻本，也是迄今能看到的并确认的最早《山海经》版本，它包括《山经》5篇和《海经》1篇，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品，多数学者认为，郭璞《山海经传》应当是传自汉代刘向、刘歆合编校后的版本。根据在于，郭本《山海经传》卷首有刘秀《上山海经表》一篇，刘秀明言献上《山海经》18卷，但其所献古籍早无存世，内容无考。
东晋时郭璞对《山海经》进行了整理，并作了精细的注释工作，对于了解《山海经》原文有极大帮助。现存《山海经》均来源于郭璞注本，如果没有郭璞的注解，《山海经》这部珍贵古籍也许会被湮没在历史长河中。并且，郭璞版的《山海经注》是带注、赞、图的，但郭本原图早已佚失，近人袁珂的《山海经校注》，所附插图150幅，绝大多数都是采用吴任臣的《山海经广注》一书的附图，其它有附图的《山海经》版本大多也是选用明清学者《山海经》版本的附图。明、清以前更早的《山海经》版本所附的古图亦均已失传，现所知道的山海经附图，均为单幅插图，没有涉及地理方位。”
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