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晓的习四公公（空穿内衣）的故事，习马麻子与媳妇的故事，这是在小溪塔一带非常流行的民间传说。医生陈乐义的传说，也与杜德宝的传说相似。民间说唱，打油诗，行酒令等，让一种活泼在诗里面游动：如穷富歌，龙生龙，凤生凤，老鼠下儿会打洞；如我周水，名不错，说来说去是水货；如贺聪明自编的牛儿肥，牛儿壮的歌；如一个穷，二个富，三个四个住瓦屋。民间土语，就非常多了，而且常常阅读中让人忍俊不禁。像：孙儿乖，马虎爷爷送个好石头给你。读了三年书拉了三年痢，狗子吃了痢，狗识字，人不识字。老么叫贺末尕。打屙屎主意。高有高打发，低有低打发。井边看蛙，蛙在井底仰望浮云，崖上看花，花在高处吐露光艳。——这些意都是在小空间危崖之上，事物的光华和诗意得到最大限度地释放，同时还有深沉的思辩在里面。
诙谐幽默也是长诗的特色。如万般皆下品，惟有陪客高——体现了作者的幽默，不是一本正经地写作。像这种诗句还有：寡妇仰面睡——上面无人。吃柿子捏软的。雀鸟总向亮处飞，马爱长路跑，人向远处看。人死从脚冷起，只要冷过膝盖就性命难保。叫花子烧巴等不到热。裱糊一幅睿智的潇洒。等等。
民俗事象在度诗也是非常常见：比如给希望算命，聘十个首人，筹百户粮等。
生动形象的思辩色彩是长诗的另一大特色。而且这些诗句提升了诗的品味，摈弃了一些不良的诗风，读来让人耳目一新：一屋子问号。人生最富足的是两片嘴唇，它们永远不会贫困。人从梦里醒来又昏睡于梦。真正爱女人不是男人而是女人。红日迈开双腿向土翁走来。贺聪明是一个幻影一个得量级的物一个可以移动的家具——矛盾却哲学，将贺的属性展露得淋漓尽致。人的忠厚会遭遇隐痛。贺聪明像太阳一样准确，风一样没有停歇。薛姨妈嘴笑得像婴粟花，笑声像胡茄。人像葱果层层剥，思想像葱果层层剥。等等不一而足。
这些诗句都是出人意料的。它们很难让我相信，这些绝妙的句子，竟然出自一个七十岁老人的笔下。这些诗句是绝对当下的。说实话，作为一个业余作者，特别是一个已经退多年的作者，按照我接触过的经验，他们最容易落入自我欣赏，自我满足，自我安慰的旧巢。甚至包括现在很多很年轻的作者，都在不厌其烦地走着这样的路。他们一直在不停地复制着着自己以往的话语，复制着他人已经用得不会再用的经验，复制着社会的表象而让真性灵、真善美和真爱真情远离了他们。所以，他们的作品往往只有一个读者，那就是他们自己。可是王万明不一样。他站在大悲大悯大爱大情大恨之上，把心灵与肝胆投向了一个更大层面的人的命运，投向了一个历史的深深隧洞。他以他独特的话语方式和文学功能，建立起了与当代诗歌对话的可能性。这些诗，有足够的力量让我们每个文学人进行内心反省和检点：一个是我们对什么感兴趣，无论创作也好，阅读也好，我们在文学上的审美究竟有没有偏离？二是诗行走到了现代、后现代，一直走到了下半身，走到了民间，走到了知识分子。凭良心说，诗歌的力量究竟在哪里，诗的最佳语言方式在何处？在诗风日渐“回来”之际，诗是让人看得懂好，还是让人看不懂好？三是长篇叙事诗的出路，是不是纯粹成了一种政治功用而就不能生存了？
当然，长诗也不是说完全没有问题。比如在转合、铺垫上显得有些突兀，有个别地方的词让人感觉不协调。不过，这些都是可修补的问题。
晓的习四公公（空穿内衣）的故事，习马麻子与媳妇的故事，这是在小溪塔一带非常流行的民间传说。医生陈乐义的传说，也与杜德宝的传说相似。民间说唱，打油诗，行酒令等，让一种活泼在诗里面游动：如穷富歌，龙生龙，凤生凤，老鼠下儿会打洞；如我周水，名不错，说来说去是水货；如贺聪明自编的牛儿肥，牛儿壮的歌；如一个穷，二个富，三个四个住瓦屋。民间土语，就非常多了，而且常常阅读中让人忍俊不禁。像：孙儿乖，马虎爷爷送个好石头给你。读了三年书拉了三年痢，狗子吃了痢，狗识字，人不识字。老么叫贺末尕。打屙屎主意。高有高打发，低有低打发。井边看蛙，蛙在井底仰望浮云，崖上看花，花在高处吐露光艳。——这些意都是在小空间危崖之上，事物的光华和诗意得到最大限度地释放，同时还有深沉的思辩在里面。
诙谐幽默也是长诗的特色。如万般皆下品，惟有陪客高——体现了作者的幽默，不是一本正经地写作。像这种诗句还有：寡妇仰面睡——上面无人。吃柿子捏软的。雀鸟总向亮处飞，马爱长路跑，人向远处看。人死从脚冷起，只要冷过膝盖就性命难保。叫花子烧巴等不到热。裱糊一幅睿智的潇洒。等等。
民俗事象在度诗也是非常常见：比如给希望算命，聘十个首人，筹百户粮等。
生动形象的思辩色彩是长诗的另一大特色。而且这些诗句提升了诗的品味，摈弃了一些不良的诗风，读来让人耳目一新：一屋子问号。人生最富足的是两片嘴唇，它们永远不会贫困。人从梦里醒来又昏睡于梦。真正爱女人不是男人而是女人。红日迈开双腿向土翁走来。贺聪明是一个幻影一个得量级的物一个可以移动的家具——矛盾却哲学，将贺的属性展露得淋漓尽致。人的忠厚会遭遇隐痛。贺聪明像太阳一样准确，风一样没有停歇。薛姨妈嘴笑得像婴粟花，笑声像胡茄。人像葱果层层剥，思想像葱果层层剥。等等不一而足。
这些诗句都是出人意料的。它们很难让我相信，这些绝妙的句子，竟然出自一个七十岁老人的笔下。这些诗句是绝对当下的。说实话，作为一个业余作者，特别是一个已经退多年的作者，按照我接触过的经验，他们最容易落入自我欣赏，自我满足，自我安慰的旧巢。甚至包括现在很多很年轻的作者，都在不厌其烦地走着这样的路。他们一直在不停地复制着着自己以往的话语，复制着他人已经用得不会再用的经验，复制着社会的表象而让真性灵、真善美和真爱真情远离了他们。所以，他们的作品往往只有一个读者，那就是他们自己。可是王万明不一样。他站在大悲大悯大爱大情大恨之上，把心灵与肝胆投向了一个更大层面的人的命运，投向了一个历史的深深隧洞。他以他独特的话语方式和文学功能，建立起了与当代诗歌对话的可能性。这些诗，有足够的力量让我们每个文学人进行内心反省和检点：一个是我们对什么感兴趣，无论创作也好，阅读也好，我们在文学上的审美究竟有没有偏离？二是诗行走到了现代、后现代，一直走到了下半身，走到了民间，走到了知识分子。凭良心说，诗歌的力量究竟在哪里，诗的最佳语言方式在何处？在诗风日渐“回来”之际，诗是让人看得懂好，还是让人看不懂好？三是长篇叙事诗的出路，是不是纯粹成了一种政治功用而就不能生存了？
当然，长诗也不是说完全没有问题。比如在转合、铺垫上显得有些突兀，有个别地方的词让人感觉不协调。不过，这些都是可修补的问题。